敦煌社会经济文献词语札记

敦煌社会经济文献是敦煌文献的重要组成部分，内容丰富，包括社邑文书、契约文书、籍帐文书、地志及各类公私文书等。其中有不少词语，各类辞书均未收录或释义不完善，现选取几例，参照有关传世文献及方言材料略加考释，敬请方家指正。     

敦煌文书和徽州文书档案的若干共性

敦煌文书和徽州文书档案，是我国20世纪发现的具有世界影响的地方历史文书档案。作为记录我国各个不同历史时期社会、经济、文化的具有典型代表意义的原始文书档案，对它们进行比较研究，可以从整体上认识中国地方历史文书档案的流传规律、构成特点和价值，对历史文书档案的开发和利用，以及正确认识历史文书档案在现代学术发展中的重大作用，具有很大益处。 敦煌文书和徽州文书档案都来源于民间。它们得以保存流传，证明了中国地方     

《敦煌契约文书研究》出版发行

正《敦煌契约文书研究》,系"中国法律史学文丛"之一,王斐弘著,520页,43.2万字,商务印书馆馆2021年9月出版。敦煌法学是敦煌学的有机组成部分。作为敦煌法学主要研究对象之一的敦煌契约文书,广涉借贷契、买卖契(包括一般买卖、土地交易)、租佃契、雇工契、养男立嗣契和放妻书、放良书、分书和遗书,可称为"敦煌五契四书"。     

敦煌历书词语考释五则

敦煌历书是敦煌出土社会经济文献的一个重要组成部分，可分为寺院、官衙、社邑三类，是研究我国唐代社会经济的宝贵资料。同时敦煌历书口语性强，方俗语词夹杂其中，是研究近代汉语的重要语料。文章对茨柴、打养（样）、顿递（定）、革子、花等五个词进行了考释，希望对近代汉语研究有所裨益。     

唐律,古代“中华法系”的代表作

上世纪初叶,敦煌莫高窟和吐鲁番吐峪沟等地发现了古代文书;到了五十年代末至七十年代中期,吐鲁番等地又陆续有大量古代文书出土。在这些古代文书里,专家们惊喜地发现了唐代法典律及律疏的写本和各种形式的官私法律档案,其中敦煌的唐写本律及律疏残卷就有十余件。     

徽州典籍文献对徽学研究的价值

陈寅恪先生有言：“一时代之学术，必有其新材料与新问题，取用此新材料研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士得预此潮流者，谓之预流(借用佛教初果之名)。”(陈寅恪：《陈垣敦煌劫馀录序》，《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1980年版) 徽学之所以自上世纪50年代以来逐渐发展成为一门独立的新学科，正是随着一大批“新材料”——徽州文书的出现而提     

戈壁深处的旅游名城

敦煌，中国西部改革开放的“龙头”。 旅游，敦煌市经济发展的“龙头”。 “龙头”已在飞天的故乡凌空起舞，使敦煌这座戈壁深处的旅游名城，向着新世纪、向着未来、向着世界腾飞。 独特的地理位置，丰富的旅游资源，世界上绝无仅有的珍品，为发展敦煌旅游业创造了得天独厚的条件。以旅游为龙头的敦煌，面对奔涌而来的市场经济大潮，如火如荼的旅游业，把一个以传统农业为主的封闭式的敦煌推向了世界，使敦煌变成了一个中外驰名的旅游胜地和投资热点。敦煌旅游业作为全省经济建设中的新兴产业，发展十分迅速，在国民经济中树起了鲜明的产业…     

少数民族文字对中国现代学术与中华文明史研究的贡献--以纳西族东巴文字为例

中国传统学术向现代学术的转变，有两大意外的契机，其一为“甲骨文字的发现和甲骨学的建立”，其二为“敦煌遗书的发现和敦煌学的建立”，二者使现代学术改变了晚清疑古学派的“理念根基”，“以甲骨、敦煌等新发现为基地，走上了正面诠释古典的道路”。（刘梦溪《中国现代学术要略》）在这一转变过程中，少数民族古文字如敦煌文献中的藏文、突厥文、龟兹文对现代学术的“二重证据法”以及中华文明史的研究起到了积极的推动作用。纳西东巴文字也不例外。     

敦煌社会经济文献“借贷”概念场常用词历史演变研究

敦煌社会经济文献是敦煌文献的重要组成部分，对汉语史研究有较高的文献价值。本文拟从敦煌社会经济文献这一共时材料出发，尤其是经济文献中反映经济词语的“借贷”概念场中词汇的语义分析人手，通过对“借贷”概念场中各词汇的语义性质、语义特点、聚合关系的分析，试阐释“借贷”概念场中常用词汇发展演变的原因。     

探寻历史遗迹触摸神秘古寺

十字寺—— 京城著名的景教寺院 十字寺位于房山区周口店镇车厂村．是我国历史上著名的景教寺院之一。创建于东晋孝武帝司马曜宁康二年（374年）,原为佛教寺院,名曰“祟圣院”。自元代以来,改名“十字寺”．盛为景教寺院。     

吐蕃统治敦煌研究梳理与简评

虽然史籍对吐蕃统治敦煌史记载甚少，敦煌等地所出藏汉文文献使得这一研究成为可能。自上世纪20年代始，学界对相关藏汉文文书进行了整理刊布。在此基础上，学者们一方面对该时期的政治、经济、军事、法律、宗教等进行微观研究，一方面对整段历史进行宏观把握，取得了丰硕成果。然至今日，文献整理利用上仍存困难，已有成果亦重事件史、制度史而轻社会生活史。因此，将视角扩展到社会生活层面，对于更加生动立体地描绘吐蕃时期的敦煌社会将大有裨益。     

论中古敦煌家庭伦理的落实问题

中古时期敦煌佛教的兴盛与繁荣,使得儒家伦理同佛教伦理相互融变、彼此助推的效果直接反映在核心家庭与家族关系,寺院教育取代官办教育,法律、伦理同宗教的结合,三教融合"忠君孝亲"以及以儒家价值体系为主导等问题上,体现出中古敦煌地区的特殊性。本文对于敦煌地区家庭伦理的考察,使我们从社会实践的层面对于敦煌家庭伦理的落实问题有了较为具体的答案。     

司法公开之裁判文书说理的公开化探析

根据现代法治的理念要求．司法程序的公开化不仅要将判决公开进行。而且还要求判决理由也必须公开化。说理不充分、论证不严密的判决不但难以求得诉讼各方在心理上对判决结果的认同，也不利于社会对判决的监督，易产生“暗箱操作”的弊端。最高人民法院要求加快裁判文书的改革步伐，对判决书的制作提出较高的要求，“增强判决的说理性”，“公开裁判理由”．“使裁判文书成为向社会公众展示司法公正形象的载体，进行法制教育生动教材”。笔者认为与目前倡导的裁判文书上网不同．裁判文书公开应当更上层楼：裁判文书的说理除了应对具备充实化之外还应对具备人民性即：说理的通俗化、创新化、情理化。     

贵南县寺院管理突出“五性”特点

贵南县创新思路管理寺庙，做到整合建制，求同存异和长效管用，有五个方面的特点。一是突出科学性。积极探索改革寺院内部管理机制，科学指导和帮助各寺院建立健全内部管理制度，使寺院各项制度建设切实体现科学性。二是突出操作性。针对寺院管理制度多，相互重叠和不便操作的实际，采取“整合建制”的办法，将多项制度内容全部整合集中统一到《寺规僧约》，对寺院事务管理、民管会组织建设、国家安全管理、社会治安综合治理、事务公开监督和后勤财务管理等章节29条内容进行重新建制。     

敦煌功臣四文杰

敦煌和敦煌学在世界上极盛其名,是因为有莫高窟艺术宝库,有辉煌壮丽的无数壁画、雕塑和文书经卷的存在。当然,我们也无法忘记艺术宝藏发现者和众多学问家的名字。而在这些人中间,有4个名字无疑是最为响亮的,他们就是:叶昌炽、李丁陇、张大干和常书鸿。他们都是敦煌艺术的朝觐者和崇拜者,又都是敦煌文化的保护者。     

隐私与公开

说到法律文书的公开，我们总是躲不开一个词：“隐私。”所谓阻挡公开的理由总是这个隐私：这份文书涉及到隐私，不能公开；那份文书涉及到隐私，不能公开。这份文书公开了效果不好，因为有当事人的隐私；那份文书不能公开，因为涉及了法院的一些“隐私”。有时是当事人之间的事情不愿意让别人知道，有时是法院的一些特殊处理方法不愿意让别人知道并引以为例。所以总是以隐私的名义不让法律文书公开。     

说“状”——从“一字不改”到“一字不对”

“状”又叫“书状”，是诉讼中当事人向法官陈述用的文书，现在的起诉状、公诉状、答辩状等都属于此类文书。诉讼以“状”开始。而以“判”结束，自古以来就是非常重要的诉讼文书。我们经常在一些戏剧、电影中看到它的身影，如京剧《铡美案》中就有包公读秦香莲状纸的一段唱： “驸马爷不必巧言讲，现有凭据在公堂；人来看过了香莲状，驸马爷近前看端详。上写着秦香莲三十二岁，状告当朝驸马郎。抛妻灭子，悔婚男儿招东床。状纸押在我的大堂上，咬牙不认你为哪桩!”     

沂南“曹嵩冢”画像石（上）

汉画像石是汉代人以石为纸、以刀代笔的石刻艺术品，用以装饰神道、宗祠、地宫。汉画像石以博大精深的文化内涵和独特的艺术风格被誉为“汉代社会生活的百科全书”、“石上史诗”、“敦煌前的敦煌”。2009年10月，山东沂南“曹嵩冢”画像石被从砖埠镇大汪家庄运至沂南博物馆收藏，引起各级领导、专家学者、观光游客的广泛关注。     

清代台湾土地文书中的“四至”等问题——清代台湾土地文书札记二题

一、土地文书中的“四至”　　　　在阅读清代台湾文书时，我们会发现每张土地文书，不论买卖、典胎、阄分、租以及官方发给个人的垦照，谕示等等。大多不厌其烦地载明土地的四至，有时一张文书里没有详列四至，但我们往往可以在该文书所属的那一宗文书里发现其“上手契”已做好了这件工作。试举一例：　　　　　立给垦单人业主萧联丰，有旱埔园二埒，坐落低水埔，上埒园东至山坎，西至圳，南至辜宅，北至赖宅。下埒园东至赖宅，西至林宅，南至赖宅，北至林宅，四至俱各明白。今招陈宅认佃耕作，议约犁头银二十大员。银即凭中收讫，园即自备…     

评议有感

市人大代表及来自社会各界和检察系统的763名评委1400多人次，听取并评议了全币检察机关323名公诉人的571次公诉出庭，从中评选出123个市级“优秀公诉庭”；从674份出庭法律文书中评选出145份院“优秀公诉文书”和77份市“优秀公诉文书”。规模可谓历史之最。