邪教特征与“法轮功”

名“法轮功”痴迷者在天安门广场制造的自焚事件，骇人听闻。这一事件的发生，再次证明了“法轮功”的邪教本质。邪教在当今诸多大型辞书中尚未有此条目（也许某些专用辞书中有此条目）。追本朔源，在不同历史时期与条件下，邪教有着不同的含义。在今天的历史条件下，对于邪教，我们可以下这样一个定义：邪教即披着宗教外衣专门从事反人类、反社会、反宗教活动的一种变相恐怖组织。纵观世界上的邪教，具有以下基本特征：——欺骗性：邪教组织总是竭力打着真诚、友爱、互助、善良、济世救民的招牌，诱使人们加入其组织；邪教组织还利用人们对…     

为什么说“法轮功”是邪教

10月27日，《人民日报》发表特约评论员文章，指出“法轮功’就是一种邪教，之后全国人大常委会又通过了《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》，这对于严厉打击“法轮功”等邪教组织，维护社会稳定和人民生命财产安全等具有重要的意义。邪教是当今世界存在的一个相当普遍的问题，它和国际恐怖主义被并称为当代国际社会的两大瘟疫。在英文中，邪教的对称词语是。Ult，原意指宗教的膜拜仪式，现在普遍的意思是指用欺骗的手段对人们进行洗脑，使人们崇拜某种东西达到执迷不悟的程度。邪教与正常的宗教不同，相对于宗教来讲，它有以…     

反对迷信与邪教 促进社会和谐

宗教与迷信和邪教在理论和具体表现上是有区别的,认清迷信与邪教的真正面目,进而在宗教问题上祛魅,使民众更好地认识宗教的特点以及真正的宗教与迷信、邪教以及伪宗教的区别,减少民族矛盾及因民众对宗教的无知而导致的伪宗教狂热,为宗教的正常发展以及我国和谐社会的建设提供理论参考。     

河南南阳遏制邪教及非法宗教活动

非法宗教活动及邪教势力的抬头,已成为当前农村重要的不稳定因素。特别是极少数“法轮功”顽固分子,不顾中央三令五申,严厉打击,仍在暗中串连煽动。从南阳市的统计调查看,该市有12个邪教组织、2个基督教非法组织,约有信徒6000余人。     

中国宗教的历史地位和社会功能

在中国历史上 ,宗教一直是从属于君权的 ;在社会主义条件下 ,宗教在一定范围也有其积极的社会功能。邪教和宗教有本质的区别 ,邪教是反社会、反人类、反政府、反科学的。反对邪教既是历史发展的必然 ,也是维护社会稳定、代表广大人民利益的现实选择。     

瞭望哨

警惕农村“别墅热”江苏陈银健前一时期，一些城市的房地产开发经营单位占用良田，大建别墅，受到社会舆论的批评，在国家有关部门的有力干预下，目前这股热潮温度骤降。然而，农村“别墅热”却正在升温，而这种现象还没有引起一些地方领导以及有关部门的足够重视。农民有...     

“中华福音团契”的发展状况及防治对策(调查报告)

本报告对“中华福音团契”从产生的背景、基本教义、组织机构及人员构成、活动内容及方式、社会危害、原因分析等六个方面进行了解剖,并在此基础上提出了防治对策。本文还特别运用比较研究的方法,把中国邪教放在世界邪教发展的大背景下,分析了中国邪教的三个特点,井由此提出了打击取缔邪教的四个有利条件。关于防治对策,本文以有利于社会稳定为前提,以实用、可操作为原则,提出了修改和完善相关法律法规,在一些特定地区引导邪教会员向合法宗教皈依的新思路。     

打击邪教的误区及相应对策

在打击处理邪教违法犯罪活动中存在一些误区,诸如一些干部不具有相应的宗教知识,重视不够,实践中不能很好地执行党的宗教政策;公安工作有漏洞,片面强调打击"法轮功"而忽视了其他邪教等.对此,我们应提高理论和执法水平,堵塞工作漏洞,调动全社会的积极性,在综合治理邪教过程中,保护合法宗教活动,打击所有邪教的违法犯罪活动,从而净化社会环境.     

为何“剃头担子一头热”——对农村社会化服务中冷热病的剖析

土地承包到户以后,搞好社会化服务,成为农民的迫切要求。然而,现实中的农村社会化服务总是“剃头担子——一头热”。要么这头冷、那头热;要么这头热、那头冷,总是不能统一起来。“一头热”成了农村社会化服务中的一种通病。 列其现象,一曰农户“热”、集体“冷”。家庭联产承包责任制后,     

取缔邪教 维护宗教信仰自由

1月23日除夕之夜,在天安门发生了几名“法轮功”痴迷者在李洪志“法轮功”邪教组织蛊惑、教唆、导演下集体自焚的骇人听闻的惨剧,这是“法轮功”邪教组织犯下的又一滔天罪行。事件发生后的第二天,美国国务院发言人很“及时”地发言表态,指责中国取缔“法轮功”是“违反宗教信仰自由”。早在中国取缔“法轮功”邪教组织,对一般误入歧途的追随者进行教育、团结、挽救,对违法犯罪分子依法惩处之后,国外某些势力的某些组织就对“法轮功”邪教情有独钟,除了在国外对李洪志等邪教头目及邪教活动进行包庇、纵容外,还对中国在国内依法取缔邪教这一主权国家的内政行为喋喋不休,又是“遗憾”,又是“谴责”,其中重要的题目就是取缔邪教“违反宗教信仰自由”。这完全是颠倒黑白、混淆是非。     

浅析邪教产生的背景

邪教的产生有着极其复杂的背景。邪教是新兴宗教运动的极端产物,与四种社会环境的孕育及科学局限性的膨胀密切相关,同时还有教主、信徒等方面的原因。     

小城镇 再探索(之一)

小城镇的复兴是出于农村经济的繁荣。农村出现的“建屋热”,说明农民口袋里有余资。农民富裕起来的主要原因是农村经济结构发生变化——乡镇工业的产值大幅度增长。这是我国社会主义建设中一个崭新的特点。这是与资本主义工业化道路迥然不同的新道路。是中国农民在实际生活中的创造。     

挖掘农民增收的动力源

当前农民增收难，难在缺少更为强大的增收“动力源”。因此，要解决农民增收问题，除坚持减轻农民负担外，更重要的是要构筑农民增收的新“动力源”。 自 1978年以来，农民增收出现过 3次高峰，增收幅度较高，其根本原因在于背后都有一个较强的或强大的“动力源”。包括农村实行联产承包，极大地调动了农民的积极性；乡镇企业的异军突起；小平同志南巡讲话，乡镇企业快速发展，小城镇建设，外向型农业起步以及农副产品提价。进入新时期农民增收的“动力源”已呈多元化，有的方面在减弱，有的方面正在得到增强，如农业和农村经济结构战略性调…     

警惕农村邪教

在继续关注“法轮功”邪教组织的同时 ,还应关注农村中存在的若干规模较小的邪教组织。这些邪教组织除具有邪教的本质特征外 ,还有一些不同大型邪教组织的特点。小型邪教组织已直接危害到了我国农村的稳定 ,针对农村特点 ,应采取治理措施 ,根除农村这一社会毒瘤。     

现代邪教产生和发展的社会根源

在过去的20世纪中，最为引人注目的事件之一，就是邪教在世界范围内的泛滥和肆虐。邪教给人类社会的和平、安宁带来了巨大的威胁，许多国家政府采取严厉措施打击邪教组织。然而，由于邪教组织的特点及产生根源的复杂性，使得对邪教的打击演变成为一场长期艰苦的斗争。美国《发现》杂志也把邪教列为新世纪威胁人类生存的20大危险之一。因此，我们有必要研究邪教产生的社会根源，以便制定出更为有效的政策和法律，彻底铲除邪教组织。邪教是冒用宗教或其他名义建立的危害社会的非法组织。它具有神化首要分子，利用、制造、散布迷信邪说，蛊惑、…     

“法轮功”邪教本质的大暴露

1月23日,全中国人民在欢乐祥和的气氛中辞旧迎新,“法轮功”却有预谋、有组织、有目的地策划了一次天安门集体自焚事件。几个“法轮功”痴迷者在“升天圆满”的妖言蛊惑下,点火自焚。这一场悲剧,令人痛心和愤慨。当今邪教是威胁人民生命财产安全和社会稳定的恐怖之源。用自杀自焚的方式殉教,这是邪教发展到极端所表现出的一种极其残忍的恐怖行为。2000年,乌干达邪教组织“恢复上帝十戒运动”530多名教徒集体自焚;1993年美国“大卫教”86人葬身火海。而今,天安门自焚事件就是“法轮功”邪教用“转法轮”的歪理邪说和“真、善、忍”的欺骗性口     

加快农村税费改革

当前和今后一个时期农业和农村工作的中心任务，是积极推进农业和农村经济结构的战略性调整，提高农业、农村经济的素质和效益，千方百计增加农民收入。正在推进的农村税费改革，是涉及农村生产关系和上层建筑的一项重大改革；是解决农村“三乱” (向农民乱收费、乱集资、乱罚款和各种摊派 )，减轻农民负担，调动农民积极性，维护农村稳定的一项治本之策。 我国农业和农村经济在进入了新的发展阶段之后，遇到了前所未有的新情况、新问题。其中，农民增收困难是尤为突出的问题。近几年农民纯收入增幅逐年下降，由 1996年的 9％，下降到 1999…     

社会转型时期中青年农民道德观变化的调查

本文通过对中青年农民道德观变化的实际调查，指出处在社会转型 时期的农民，特别是中青年农民的道德观念在市场经济的冲击下处于“渐变”状 态。传统伦理道德正在逐渐失去对人们行为的规范作用，与此同时，中青年农民对 社会倡导的新道德观念并没有表现出很高的认同度，农村社会道德“自律”机制正 在失效，价值评判标准也出现多元化倾向。     

广西农村“闹”厕所革命

前，我国广大农民的生活水平日益提高，但农民的生活环境却不尽人意，特别是农村的厕所，普遍存在“脏、臭、不卫生”等问题，对老百姓的身心健康造成了极大的危害。　　《中共中央、国务院关于卫生改革与发展的决定》要求：“在农村继续以改水、改厕为重点，带动环境卫生整治，预防减少疾病发生，促进文明村镇建设。”　　令人关注的是，一种“粪尿分集式”生态卫生厕所，正在八桂大地迅速推广，以改造农村厕所为契机，让老百姓过上讲卫生、爱清洁的新生活。这被称为继河南省掀起我国农村第一次“厕所革命”之后，在广大农村掀起的第二次“…     

江阴市农村的“读书热”

“昔日到江南,村村建新房; 今朝来江南,户户飘书香。” 不久前,一位作家来到锦绣江南的江苏省江阴市访问后,怀着激情在采访札记上写下了这首诗。 读书热,是江阴市农村继“建房热”之后出现的又一番新气象。 在这里,祖祖辈辈与书香翰墨无缘的农民开始建起了自己的书房。到今年5月底,全市已有3万多户农民家里都有一个书橱、两份报刊、300册以上的图书。