讲真理须从讲真话始

浙江省上虞市委宣传部赵畅:有一次,凤凰卫视台记者采访北京大学副校长季羡林时,问道:“依您看,北京大学怎样才能成为世界一流的大学?”季老说:“北京大学本来就已经是世界一流大学。但要更进一步,主要是钱的问题,教育经费的问题。如果没有钱,就请不到好教授,就不能把学校办好。”记者又问:“您认为怎样才能当好北大的校长?”季老直率地回答:“会弄钱!就是能把经费提高,能把教育经费提高。”季羡林的这一番话,或许有的人觉得浅显,但却是一番真真切切的大实话。要知道,讲真理就必须从讲真话始。倡导讲真话,不讲假话、谎话、逢迎话,更需要为官…     

建设还是破坏

《镇远，拿什么申报世界文化遗产》（载２０００年４月２５日《北京青年报》），让人读来很不是滋味。本来，镇远这个国家级的历史文化名镇有着鲜明的地方特色，现在却正在被大规模地“整容”，那些连著名建筑设计师张开济老先生自称也被“镇”住了的老房子，正在陆续地被拆除，取而代之的是“仿古”新建筑。而具有讽刺意味的是，这一切却正是为了“申报世界文化遗产”。 什么叫文化遗产，镇远的人们想必没有搞明白。不独镇远，在其他一些地方，许多应该明白的决策者们恐怕也没有搞明白。近年来，“建设性破坏”的说法大行其道，不破不立，…     

该怎样对后人负责

6月10日,中国迎来了第一个“文化遗产日”。虽然我们已拥有各种各样的专题纪念日,但“文化遗产日”的到来仍显得不同寻常。我们这个有着从未间断的文明史、对世界文化的发展和进步产生过重大影响的     

非物质文化遗产保护的困惑

在西方,保护非物质文化遗产的要求来自于西方社会对现代化进程中人的“异化”和“物化”的反思。然而,中国目前却正处在现代化的进程当中。现代化的发展目标和非物质文化遗产保护,二者之间的矛盾带给中国人诸多困惑。     

壹·天下简

联合国教科文组织日前宣布，珠算正式被列入人类非物质文化遗产名录。这是中国第三十项非遗项目，历时5年申遗成功。目前中国是世界上拥有世界非物质文化遗产数量最多的国家。珠算被誉为中国第五大发明，伴随中国人经历了1800多年的漫长岁月。它以简便的计算工具和独特的数理内涵，被誉为“世界最古老的计算机”。珠算在中国10年前退出小学教材，专家称不排除重回课堂。     

殷墟大“变脸”

殷墟已成为中国第33处世界文化遗产,商代遗迹和甲骨、青铜器在保护展示中“亮相”7月13日,在立陶宛召开的联合国教科文组织第30届世界遗产大会传来消息,著名的甲骨文发现地安阳殷墟,成为中国第33处世界文化遗产。河南省文物局局长陈爱兰表示,申遗以来,文物部门已在破解保护与展示土遗迹的难题上作了种种尝试,努力留给子孙后代一个完整、真实的殷墟。     

长城与中国文化

中国的长城是举世无双的古代军事防御工程．它气势磅礴，雄视古今，堪称中华瑰宝、世界奇观。长城早在几百年前，就与罗马斗兽场等列为中古世界七大奇迹；1987年，当之无愧地被联合国评为世界文化遗产：2007年，又经全球5000万人“海选”为“新世界七大奇迹”之首．成为世界人民了解和认识中国的一张亮丽的名片。     

走进世界遗产名录

洛阳龙门石窟、青城山和都江堰、明清皇家陵寝（明显陵、清东陵和清西陵）、安徽西递及宏村古村落等四个申报项目，在2000年12月通过世界遗产委员会的考察，被正式列入“世界文化遗产名录”。至此，我国的世界文化遗产数量已增至27项，居意大利、西班牙和法国之后，列世界第四位。专家指出，我国有资格申报世界遗产的项目至少在100处以上，遗产数量应该占世界首位。2000年底的最后一个工作日。在天坛公园南门内甬路东侧，一通落在须弥座上的青白石石碑，引来众多宾客的关注。伴随一阵掌声，“红盖头”脱落，石碑露出了庐山真面目，碑身上圆…     

以人为本的历史演化、时代内涵及终极归宿

以人为本是一个历史范畴。作为科学发展观的以人为本 ,不是传统意义上的以人为本。在全面建设小康社会背景下提出的以人为本 ,是社会发展的价值尺度 ,这里的“人”是一个包括弱势群体和“未来人”在内的“大写的人” ,这里的“本”指的是“社会发展之本”。以人为本以关注人的利益、倡导民主和平等为基本原则和行为取向 ,同时要求人们用“人性”化的思维方式和行为方式对待世界 ,在人与外部世界的和谐互动和人性关切中实现自然与生命的相得益彰。     

源道澄明——追寻“存在”真义的哲学历程

1.“本体世界”是从“此岸世界”抽象出来的。传统哲学以彼岸本体世界为图景“设计”和“安排”此岸世界 ,试图建立“人间天国”,这种“违规操作”使它陷入空前危机。2 .“存在本体化”和“哲学本体论化”的深层根源 ,在于哲学思维方式沿用了从科学思维方式中异化出来的极端理性主义思维方式 ,导致哲学世界观要么指向极端“理性世界”,要么诉诸物性“经验世界”。 3.海德格尔所谓“被遗忘的存在”,其实是一个超越传统哲学视野的“世界”。理解这个“世界”,既不能从“神”,也不能从“物”入手 ,而只能从“人”的存在方式出发。 4.哲学只有抛弃形而上学固守的神性本体世界 ,退出科学占据的物性经验世界 ,回归人的“生活世界”,才能进入自己的“世界”——那个科学无法“分割”、“量化”的“人文世界”     

世界文化遗产：“天地之中”建筑群

世界文化遗产“天地之中”建筑群是指河南省登封市少林寺历史建筑群。2010年8月1日，被联合国教科文组织第34届世界遗产大会列为世界文化遗产，成为中国第39处世界遗产，也是河南省继龙门石窟、殷墟之后的第3处世界文化遗产。世界遗产委员会对其给予高度评价：“这些建筑物历经九个朝代修建而成，它们不仅以不同的方式展示了天地之中的概念，还体现了嵩山作为虔诚的宗教中心的力量。它们构成了一部中国中原地区上下2000年形象直观的建筑史．是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群．是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体。”     

合力打造古建筑修缮保护“鼓浪屿模式”

<正>2022年7月，举世闻名的“音乐之乡”“钢琴之岛”鼓浪屿迎来申遗成功五周年。五年来，厦门持续推进鼓浪屿文化遗产保护利用，诸多保护经验、创新模式在全国推广，百年建筑风韵如初续写“诗与远方”的琴岛故事。近千栋风貌建筑是鼓浪屿文化遗产保护和历史文脉传承的核心要素和重要载体。2019年7月，《厦门经济特区鼓浪屿世界文化遗产保护条例》正式颁布，开创了国内文化遗产地依法保护先例，关于鼓浪屿历史风貌建筑及文物修缮要求被写入其中，为打造古建筑修缮保护“鼓浪屿模式”提供了有力保障。而这背后，离不开民进厦门市委会多年来多件政协重点提案的持续关注、接续推动，久久为功。     

走进生活之根的人文哲学

人作为一个个的“我”植根于人文世界 ;人文世界以一个个的“我”的生活为基点而成为具体的开放的世界。所以人文世界作为人的生活之根是“活”(具体而开放 )的。通达活的生活之根 ,并基此评判社会生活的各个层面 ,构成了现代哲学的生活境界———人文境界 ,这也就是现代哲学的理论形态———人文哲学。人文哲学以“活”的生活之根为“活”的本体而同传统哲学相区别 ,它作为人文境界是生活的高境界、大境界。“根性语言”是人文哲学澄明“活”的生活之根的特有的哲学语言方式 ,根性语言以其“玄览”、“立体”、“主客合一”和“有情”等特质区别于科学语言。     

为乡亲们解愁的推销专业户

说起推销专业户孙岐,在山西雁门关外的应县,许多人都知道他事繁身子忙,今天这家找,明天那家求,成了当地农民离不开的人。记者来到应县的第一天午后,即驱车直奔孙岐家所在的白马石公社庞家套大队。进了一座三孔     

特色独具的《当代中国哲学记事》

读到张水谦教授主编的《当代中国哲学记事》,第一个感觉是:这件早就该做的工作,终于有人勇敢地做成了。 我不是哲学家,也算不上哲学圈中人,但我深信陈云同志的一句话:“学好哲学,终身受用”。 马克思主义哲学继承和发展了人类文明进程中的一切优秀文化遗产,吸收和应用了当代科学技术进步中的一切优秀成果,作为智慧的结晶和时代的精华成为无产阶级和劳动人民认识世界、理解世界、改造社     

呼回失落的文化遗产

抢救和保护那些弥足珍贵、不可复制的文化遗产,被认为是“守望精神家园”和“记住回家的路”的民族复兴工程“过去十多年间,作为经济快速增长的代价,一些文化遗产的保护被忽视了,有的甚至被毁。但现在,我看到的是中国致力于保护文化遗产的强烈决心。”5月底在成都召开的国际非物质文化遗产节(简称“非遗节”)上,前联合国教科文组织     

古镇名城

千年古镇西塘 西塘古镇位于江浙沪三省市交 界,她原汁原味地保留着上千年的古 老建筑文化和人文习俗,而且已列入 联合国教科文组织世界文化遗产的预 备清单。2003年12月,西塘又获得 联合国教科文组织颁发的“2003年 度世界遗产保护杰出成就奖”。 春秋战国时西塘就是吴越相争的 交战处,故又有“吴根越角”之称。 唐开元年间西塘就有了村落,宋代形 成集镇,明清时期西塘成为一个热闹 繁华的商品集散地。     

中国军人保卫莫高窟

敦煌莫高窟是一个世界罕见、保存最完整的佛教艺术宝库。它集建筑、雕塑、绘画艺术为一体,博大精深,气势恢宏。尤其本世纪第16窟中大量敦煌文书的发现,更使它产生了惊世骇俗的魅力,1991年敦煌莫高窟被联合国科教文组织授予“世界文化遗产”证书。然而,许多人还不知道,为保护好这座世界艺术宝库,一代又一代中国军人为之付出了巨大的牺牲与辛劳。     

思想政治教育主客体关系的"双主体互动说"

1·哲学范畴中的主客体关系。人与世界的关系是以人的存在为前提的,在这个意义上,人是认识和改造世界的“主体”,而整个世界则是人改造和认识的对象,也就是“客体”。而主体与客体的关系是一种为“我”而存在的关系。“我”与主客体的关系,是一个基本前提。马克思和恩格斯曾深刻地指出:“凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的”[1]。既然主客体关系是以“我”的存在为前提,这就意味着“主体”对“客体”具有逻辑先在性。所谓逻辑先在性,是主体在“逻辑”上先于客体而存在,而不是主体在“时间”上先于客体而存在。在现实的主客…     

文化遗产地资源正遭受滥用

文化遗产作为人类共有的宝贵财富县有很强的社会公益性,而旅游业作为一个经济产业必然要追求利润最大化,旅游的“过度开发”正威胁着文化遗产地的安全