成功真相：外在大于内在

带有＂天才少年＂、＂我的奋斗＂等字眼的成功励志类书籍,可能是市面上最为畅销的一类书。尤其是在竞争激烈的中国社会,年轻人渴望成就事业,实现自我价值,自然就十分关注成功人士的背后＂秘方＂。在大洋彼岸的美国,由《纽约客》专栏作家马尔科姆·格拉德威尔（Malcolm Gladwell）撰写的《Outliers：The Story of Success》（中文译名：《异类：不一样的成功启示录》）,恰恰是这样一本探讨成功＂秘方＂的书。该书2008年底一经出版,     

从毛泽东的“担心”谈起

据《三国志·吴书·吕蒙传》载：一天,孙权召吕蒙议事,发觉他才识欠佳,于是劝他读书。吕蒙却以“在军中常苦多务”为由,说没有时间读书。孙权说：你们事多，若不好学，岂不更难胜任？当即开列了一串书目，如《孙子兵法》、《六韬》、《左传》等，限期读完。吕蒙听了孙权的劝告，发奋苦读，笃志不倦，终成文武全才的将领。     

好书共读

温总理推荐的书：《道德情操论》 温家宝总理说：＂亚当.斯密的《国富论》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操论》同样精彩。＂推荐理由：《道德情操论》共分七部分,修订过六次。在书中,斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源,说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征.     

江天德：弘扬客家文化的带头人

江天德,人们亲切地称他为＂江大师＂、＂江天师＂。他是清流县政协常委、清流县客家联谊会常务副会长兼秘书长,痴迷客家文化。他勤于笔耕,先后出版过散文集《乡关》、《乡韵》和长篇小说集《乡野》。他的散文作品《怀念母亲》被国家基础教育实验中心＂中小学留守儿童心理健康研究＂课题组选入《收获灵感与感动》一书;《茶树·茶籽·茶油》荣获第二届＂古风杯＂华夏散文大奖赛优秀奖,     

庄周轶事

唐天宝元年（742年）,二月辛卯,玄宗李隆基诏封其始祖李冲为＂玄元皇帝＂,置于新修的太庙之中。丙申,封庄周号为＂南华真人＂。八月,诏改汉置离狐县为南华县（今山东东明县东北部）,册封《庄子》一书为《南华真经》。出生贵族饱经战乱东周中期,周天子已名存实亡,诸侯之间不断争战,先后出现了春秋＂五霸＂和战国＂七雄＂。     

韦玄成何曾以《诗》授哀帝——《汉书·儒林传》纠谬一则

韦玄成是西汉中后期著名的《诗经》学者,是＂‘鲁诗’韦氏学＂的核心学者。《汉书·儒林传》云：＂玄成及兄子赏以《诗》授哀帝。＂意谓韦玄成和他的侄子韦赏皆曾以《诗》教授汉哀帝刘欣。后世学者对此未加辩明,多有引用。但是,韦玄成去世时,刘欣尚未出生,他不可能以《诗》授哀帝。传世《汉书.儒林传》应是出现了衍文,遂有此误。     

再谈《敦促杜聿明等投降书》的起草者——兼谈发表往年日记不可随意添加

《炎黄春秋》2009年7月号发表新华社资深记者庄重同志的《谁是〈敦促杜聿明等投降书〉的作者》，文中说：收入《毛泽东选集》第4卷的这篇《敦降书》的“真正作者，既不是毛泽东，也不是陈其五，而是我本人——庄重”。     

安阳西高穴发掘的曹操墓真实无疑（三）

东汉之葬制与2号墓中之文物 首先我们来看一下东汉时期的葬制。《后汉书》志第六《礼仪下》注引《汉旧仪》云：＂天子即位明年,将作大匠营陵地。用地七顷,方中用地一顷。深十三丈,堂坛高三丈,坟高十二丈……＂曹操是在他死的前一年建造坟墓的,虽然没有明载占地面积的数目,但从曹操《遗令》中＂广为兆域使足相容＂的记载看,与《汉旧仪》中的记载相符。两汉帝陵深13丈,而2号墓深15米,约合汉制34.5丈（汉1尺=0.23米）,占地700亩的陵地,除了皇帝之墓穴外,＂余地为西园后陵,余地为婕妤以下,次赐亲属功臣＂（《后汉书》志第六《礼仪下》注引《汉旧仪》）,     

浅析对社会组织的“吊销登记证书”与“撤销登记”

＂吊销登记证书＂和＂撤销登记＂是民政部门在社会组织监督管理实践中常见的行政行为,按照《行政处罚法》和《行政许可法》的规定,二者有着本质的区别。但是,作为民政部门执法依据的《社会团体登记管理条例》、《民办非企业单位登记管理暂行条例》、《基金会管理条例》三部行政法规（以下简称三个条例）却未对二者加以区分,而是混同使用,造成了法律认识和管理实践上的混乱。本文认为,有必要严格按照《行政处罚法》和《行政许可法》的规定,将二者加以甄别,区分使用。     

当官赚钱两条道——中国古代廉洁从政名言录之一

1．治官事则不营私家。——汉·刘向《说苑》 2．为主贪，必丧其国；为臣贪，必忘其身。——唐·吴兢《贞观政要》 3．爵禄易得，名节难保，爵禄或失，有时再来，名节一亏，终身不复矣。——元·张养浩《牧民忠告》     

当前《文选》研究中的四大热点问题

《文选》是我国现存最早的诗文总集,在中国文学史上具有重要意义。自《文选》成书以来,对《文选》的研究代不乏人。隋唐时期,是《文选》研究的繁盛期,研究《文选》形成一种专门的学问——＂《文选》学＂。清代,《文选》研究出现了第二次高潮。＂五四＂以后,《文选》学衰落。以1988年第一届《文选》学国际学术研讨会的召开为契机,《文选》研究再次活跃起来。近20年来,《文选》研究有了新的发展,正在形成第三次高潮。当前的《文选》研究主要集中在《文选》的编纂背景、《文选》的编纂者、《文选》的编纂及成书时间、《文选》的选本来源以及《文选》的文体分类等五大热点问题。     

物铭（之一）

一、盘铭 《礼记·大学》记载：汤之《盘铭》日：“苟日新，日日新，又日新。”这是说商汤王将箴言刻在盥洗的铜盘上。告诫自己要坚持经常进行精神上的洗礼，品德上的修炼，不断弃旧图新。     

周易革卦的适应性管理思想研究

《周易》堪称我国文化的源头。它内容丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,《黄帝内经》,无不与《易经》有着密切的联系。随着《易经》研究的不断深入,《易经》思想在管理领域的作用愈发受人重视。本文主要对《周易·革卦》涉及的＂唯变所适＂思想、变革思想及其原则等作出阐述,旨在说明：在企业管理实践中,没有普适的永远有效的经营策略,适时调整甚至改变既定计划,时时密切关注时势变化态势,作出积极的应对措施,将企业打造成适应型组织,是企业在不确定性环境下经营管理的永续之道。     

说“官箴”“私箴”——兼及《文心雕龙》与《文选》对箴文的评录

＂箴＂可分为＂官箴＂＂私箴＂两类。依箴谏对象的不同,官箴又可被分为君主箴、皇族箴、百官箴三类;依表达方式的不同,私箴可分为咏物箴、言志箴两类,这样的次类划分较全面科学地概括和反映了官箴、私箴创作的实际。而产生年代颇早的箴体,之所以到了明代才有了官箴、私箴的分类方法,是因为两类箴文既有统一的主题——箴诫,又有统一的底蕴——儒家思想。《文心雕龙》只认同＂官箴王阙＂类箴文,论述颇不全面,但却可见出刘勰辨体的努力;《文选》列＂箴＂一体,只选张华《女史箴》一篇,则与政治环境的变化、萧统的身份等因素相关。     

古人消防漫话

＂消防＂的由来＂消防＂一词最早见于清雍正二年（1724年）,武州新仓郡的《王人帐前书》中有＂发生火灾时,村中的消防就赶到＂的记载。而据《中国消防通史》记载,我国消防一词的出现,始于清光绪二十八年（1902年）五月,清政府决定创设警务总局和警务学堂,在《警务学堂章程》中规定：“救火灾法别有专门操作，各国名为消防队”。故将救火队改名为“消防队”。     

《易传》与老学之异刍议

《易传》是战国时期儒家佚名(统解释《易经》著作的汇编，是《易经》最古老的注解，共七种十篇：《彖》上下，《象》上下，《文言》，《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》。由于《易传》和《易经》产生的历史背景、认识水平、阶级基础都不相同，因而这两部书具有明显的区别。《易经》是一部卜筮之书，《易传》则为一部哲学著作。《易传》在形式上是解释《易经》的筮法体例、卦象、卦名、卦爻辞及其义理的，却往往上升到哲学高度进行概括，并借以系统地阐发作者的哲学观点。 《易传》对儒家发展最突出的贡献，是它在道家的影响下，创…     

游览三孔圣迹

到了曲阜,自然要游览“三孔”——孔庙、孔府、孔林。我站在孔庙的＂先师手植桧＂前。先师手植桧者,孔子亲手栽植的桧树也。算起来树龄该有两千五百年左右了吧。那桧树被石栏围护,粗可合抱,高达六丈余,树冠亭亭如帷盖,青茏苍翠。此树果真为孔子亲手栽植？不过是传说而已。唐人封演在他的《闻见记》中就曾记载说,曲阜县文宣王庙内的＂柏叶松身之树＂,高有五丈,＂相传夫子手植＂。遥想当年,孔子率众弟子周游列国鼓吹自己的学说,风尘仆仆返回家乡时已六十八岁。在集中精力整理《诗》、《书》等先世典籍之余,他突发闲情逸致,踱出门外,兴致勃勃地栽植了一株幼桧。     

首个“十二五”专项规划重拳出击重金属

＂十二五＂首个专项规划聚焦在一个相对较小但事关重大的领域——重金属污染防治,意味着重金属污染问题正式回归国家议题。最近,国务院正式批复了中国第一个＂十二五＂专项规划——《重金属污染综合防治＂十二五＂规划》（下称《规划》）。作为＂十二五＂中第一个出炉的专项规划,有何特别之处？为何率先出炉？     

上博简《景公疟》字词考释三则

《景公疟》是《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》中的一篇。作为重要的出土文献资料,《景公疟》一出土即引起学者们高度关注,对其内容进行过很热烈的探析。本文在现有研究基础上,对《景公疟》的疑难字词和文句作进一步的解释和疏通,希望对更好地理解文意有所帮助：1.读＂（土尃）＂为＂敷＂,训为＂陈＂;＂情＂训为＂实情＂;读＂愈＂为＂偷＂,训为＂苟且＂。认为＂敷情不偷＂的意思是向君上报告实情而不敢不循礼法。2.读＂蔑＂为＂篾＂,训为＂竹片＂;读＂端＂为＂篿＂,即＂楚人名结草折竹以卜曰篿＂。认为＂制蔑端折＂说的是折竹占卜的方法。3.读＂堣＂为＂偶＂,认为＂偶言＂义同于＂偶语＂,是指私下相聚议论。