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在十八世纪中,无论在大陆法或在英美法,亦不拘什么学派,对于法律有一个最通行观念,便是,法律是先案件而存在的。“法律不溯既往”这个格言,共和的原则和法治的基本概念所要求的。倘若先有案件发生,然后临时设定法律,那么,在人民方面未经受了相当的通知,任凭推事们主观的公道观念临时裁判,这不又是专制了吗?这不又放弃法治而重行人治了吗? 相似文献
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在盖州市检察院办公大楼的后面,有一个二层小楼,下层是车库,上面是干警的单身公寓,里面住着二十多个年纪相仿的青年,我便是其中之一。在办公室时,我们会说:回后楼;而在外面的时候,我们常常说:回家。 相似文献
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我们经常会发现,作为成年人,在同一事情上的做法却大相径庭,如出租司机,有的在遇到乘客遗忘钱财在车上时,会非常认真地寻找失主或将钱财主动上交给公司;而有的司机则不吭不响,只要没有人回头来找,钱财就归个人所有。有的人洁身自好,凡属不义之财分文不取;相反,有的人则不仅敢拿不义之财,甚至主动创造机会。 相似文献
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延安,中国革命圣地。在革命战争年代,党中央、毛主席曾在这里战斗和生活了13个春秋,延安这块热土培育了无数革命先烈和仁人志士;在社会主义经济建设时期,延安人民继承和发扬自力更生、艰苦奋斗的延安精神,为社会主义现代化建设做出了新的贡献。 相似文献
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许小亮 《华东政法大学学报》2008,11(2):135-138
我们栖居于这个世界之中,在每天、每时、每刻,我们都与自己、与他人、与社会发生着关系,并且在面对着多种关系的同时不断地认识自己、他人和社会。于是,我们便感觉生活在一个网络之中,我们每个人都是这个网络中的一个结点,任何离开这个网络的人都不可能在真正意义上获得有归属感的生活。因此,虽然这个网络先于我们而存在,虽然这个网络给予我们太多的束缚,但这一网络的先验性和强制性却并非是外界强加于我们的,而是在我们自己的生活中由我们自己所塑造的。这样一种塑造的过程乃是人与人一种互动的、交往的过程,正是由于这一过程,便产生了一系列的规范,我们依据这一系列的规范维持我们的生活,判断什么是正确的、什么错误的、什么是合法的、什么是非法的、什么是值得我们追求的, 相似文献
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在数字化飞速发展的今天,各个领域都在推进数字化建设。早在2005年,业界就提出了楼宇对讲数字化发展的口号。几年时间过去了,楼宇对讲厂商也陆续推出了数字化产品,数字楼宇对讲产品在各大公司的引领下,也逐步实现了从当初的口号朝真正产品的转换, 相似文献
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