俄罗斯弥赛亚意识的结构及其流变

弥赛亚意识是俄罗斯民族思想的主旋律之一,它具有深厚的宗教基础、充分的哲学阐释、极至的文学体现、有效的经济保证和强大的政治依托.在宗教层面,俄罗斯曾自诩是正宗基督教的继承人和拯救者;在精神层面,俄罗斯相信其民族的文化思想是拯救世界的精神武器;在政治层面,俄罗斯曾试图解放全人类;基辅罗斯、鞑靼罗斯、莫斯科罗斯、彼得堡俄罗斯、苏联以及后苏联时期分别彰显出不同的层面和特点.     

宗教去激进化:新加坡“宗教康复小组”的措施与启示

为应对恐怖主义和极端势力威胁,新加坡于2003年成立"宗教康复小组",该小组是从宗教角度去激进化的重要组织。"宗教康复小组"纠正被拘押者的极端宗教思想,帮助他们在释放后重回社会,也对广大穆斯林社区进行防范宗教极端主义的公共教育,鼓励穆斯林青年树立正确的宗教观念,避免极端思想对社区的渗透。成立十几年来,"宗教康复小组"结合政府、高校、社会的力量,从意识形态的角度反击极端组织对伊斯兰经典的一系列扭曲和误读,取得了一系列成果,但也存在局限性。     

印度近年来宗教热分析

印度自1991年实行经济改革以后,出现了一股空前的宗教热.本文简要介绍了部分典型实例,从社会和文化的角度对这一现象进行了分析.指出印度近年来的宗教热主要是中产阶级推动起来的.而印度中产阶级是世界经济全球化过程中迅速膨胀起来的社会群体,也是印度经济改革的最大受益者,他们的宗教热情既来自传统的宗教价值观,又受到市场经济的推动;他们的思想行为直接影响到印度的政治、经济、社会和文化的发展,很值得关注.     

洪秀全与崔济愚的神学思想比较研究

本论文的目的在于通过比较洪秀全与崔济愚（朝鲜，１８２４—１８６４）宗教思想的形成动机和过程，探讨宗教现象学的意义。两个人都出生于１９世纪政治、社会混乱时期，在挫折与逆境中开创了各自独特的宗教。而且他们的宗教神学后来还成为农民革命的重要发端。洪秀全与崔济愚的宗教神学形成过程及当时的周边环境有着类似的一面。他们的神学都包括接受儒家教育的环境，接触上帝的神秘体验及基督教思想等。因此，对他们的宗教观怎样被体验、理解、综合以及宗教神学理论如何直面现实等进行比较研究是很有必要的。 在此，需要说明的是研究的重…     

伊斯兰会议组织和南危机

伊斯兰会议组织(OIC),现在四十七个亚非穆斯林国家聚集在它的周围,是作为伊斯兰国家宗教思想的、政治的、经济和文化的国际组织而建立的。伊斯兰会议组织是六十年代末在穆斯林宗教思想的基础上,在阿拉伯和穆斯林世界所谓的改良和革命运动的出现和活动的基础上建立的全球性组织。     

嬗变中的东南亚伊斯兰教育

伊斯兰教育是东南亚国家教育体制的一个重要组成部分.长期以来,伊斯兰学校在传承伊斯兰宗教文化、维系东南亚伊斯兰社会方面发挥着重要的作用.20世纪以来,随着东南亚国家向现代化与世俗化的转变,东南亚伊斯兰教育也从传统的宗教教育逐渐向以宗教教育与世俗教育并重的教育体制转变.近年来,随着伊斯兰极端主义势力在东南亚地区的复兴,以瓦哈比派教义为中心的原教旨主义思想也逐渐蔓延渗透到东南亚的伊斯兰学校,有的伊斯兰学校甚至成为传播伊斯兰原教旨主义意识形态的基地与中心,严重威胁该地区的稳定与安全.当代东南亚伊斯兰教育的发展及其政治走向,已经引起学术界与国际社会的普遍关注.     

想象的共同体:斯拉夫派的民族主义文化意识建构

斯拉夫派是俄国19世纪上半叶思想本土化运动中一个醒目的集政治、哲学、宗教学、文艺美学、经济学、历史文化学于一身的重要思想理论派别之一。其民族主义文化意识的建构,以俄国国民性理论,即俄罗斯国民精神生活独特性探讨为基础,包括国家(含家庭)论述、宗教(信仰)论述,以及文化论述等若干部分,其中又以宗教论述为核心。斯拉夫派民族文化意识建构的实质,是对俄罗斯及俄罗斯国民作为生命共同体的民族主义想象。     

属灵的冲突来自属物的冲突--东南亚宗教冲突初探

宗教问题和民族问题将是21世纪困扰人类社会最复杂的问题,东南亚是一个多宗教的地区,婆罗门教、佛教、伊斯兰教、天主教都曾经在东南亚盛行一时,东南亚国家在独立以后,一些国家内部的宗教冲突一直连续不断,特别是20世纪60、70年代泰国南部地区穆斯林和佛教徒之间的冲突;70、80年代菲律宾南部的穆斯林和天主教徒之间的冲突和90年代末印度尼西亚马鲁古群岛穆斯林和基督教徒之间的冲突,导致社会的激烈动荡,带来了经济、文化等方面的重大损失.本文通过分析60年代到90年代在东南亚地区发生的不同宗教教徒之间的冲突,阐释产生冲突的历史渊源,并从制度的角度观察精神世界的冲突.笔者认为属于精神层面的宗教冲突在很大程度上来自一些制度层面的失误.因此,解决宗教冲突的关键并不是单纯地针对精神层面的因素,解决宗教冲突的外部原因比解决宗教的内部原因更为重要.     

蒙古宗教组织现状及其社会影响

20世纪90年代蒙古解除了对宗教的禁锢,传统宗教组织及其活动迅速恢复,许多新宗教传入,宗教场所和宗教机构也相应增多.蒙古宗教组织在恢复和维护传统文化、协调社会关系等方面发挥了积极作用,但其负面影响也不小.     

浸透着伊斯兰文化传统的文莱媒介

文莱是个穆斯林君主制和伊斯兰传统的国家。1984年独立后.政府一直依靠集权统治和至高无上的宗教体系来维持原有的意识形态和价值观。媒介,作为意识形态的一个主要部分,自然也被浸透在伊斯兰君主制的思想中,而且在法律的监护下担负着将伊斯兰思想渗透到社会各个阶层的任务。