比色法测定人参中人参总皂苷的含量

目的：建立人参中人参总皂苷的含量测定方法。方法：采用比色法测定。结果：比色法测定的线性范围为15．0～75．0μg，相关系数γ=0．9997；平均回收率为100．61％，RSD为1．51％(n=6)。结论：本法简便、准确、灵敏度高、重复性好，可用于人参药材及含人参制剂的含量测定。     

HPLC测定爽咽茶中绿原酸的含量

目的：建立爽咽茶中绿原酸含量的测定方法。方法：采用HPLC测定炎咽茶中绿原酸的含量，采用C18柱，乙腈-4．0g／L磷酸(10：90)为流动相，检测波长为327nm。结果：平均加样回收率为97．75％，RSD为1．40％。结论：本法操作简便、易行，具有实用性。     

高效液相色谱法测定养胃舒橙皮苷的含量

目的：建立用高效液相色谱法测定养胃舒胶囊中橙皮苷含量的方法。方法：采用ShimpackCLC-ODS柱，以甲醇－8．0ml/L，冰醋酸溶液（40：60）为流动相，检测波长：286nm。结果：橙皮苷在所试浓度0．0387－0．2710ug范围内，浓度与峰面积积分值呈良好的线性关系。平均回收率为98．2％（n=5)，RSD为1．4％，结论：本法简便，准确，灵敏度高，重现性好，可用于该制剂中主要成分橙皮苷的含量测定。     

止泻丸质量标准研究

目的：研究止泻丸的质量标准。方法：采用薄层色谱法对乌梅、茜草进行鉴别；用高效液相色谱法测定甘草酸含量。结果：薄层分析清晰，斑点圆整；甘草酸单铵盐为1．64～9．83μg时线性关系良好，r=0．9999，平均回收率为100．29％，RSD=1．04％（n=6）。结论：该方法专属、灵敏、重现性好，为该制剂的质量控制提供了有效的方法。     

紫外分光光度法测定糖肾康颗粒中总多糖的含量

目的：建立分光光度法测定糖肾康颗粒中总多糖的含量。方法：紫外分光光度法，苯酚．硫酸法。结果：总多糖在1．0658-8．5262范围内呈良好线性关系，r=0．9997。平均回收率为99．14％，RSD为0．98％(n=5)。结论：方法简便准确，重复性好，可作为糖肾康颗粒的含量测定方法。     

反相高效液相色谱法测定茵栀黄口服液中栀子苷的含量

目的：测定茵栀黄口服液中栀子苷的含量。方法：采用反相高效液相色谱法，C18-ODS柱为色谱柱，甲醇-水(20：80)为流动相，流速为1．0ml／min，检测波长：230nm。结果：线性范围为0．6228～1．557μg／ml(r=0．9998)，平均回收率为100．15％，RSD为1．63％(n=5)。结论：本法操作简便，准确可靠。     

反相高效液相色谱法测定沙棘油中维生素E的含量

目的：采用反相高效液相色谱法测定沙棘油中维生素E的含量。方法：C18－ODS柱为色谱柱、甲醇－水（98：2）为流动相，流速为1．5ml/min，检测波长：280nm。结果：线性范围0．9－6．0μg(r=0.9998)，平均回收率为99．17％，RSD为1．48％（n=5)，结论：本法操作简便，准确可靠。     

薄层扫描法测定舒胸胶囊人参皂苷Rg1含量

目的：采用薄层扫描法对舒胸胶囊中人参皂苷Rg1含量进行测定。方法：样品经适当提取后点于硅胶G薄层板上，以氯仿－醋酸乙酯－甲醇－水（15：40：22：10）^[1]下层溶液为展开剂，100ml/L硫酸乙醇溶液显色，检测波长为λs=525nm,λR＝700nm。结果：平均回收率为97．71％，RSD＝2．28％。结论：此方法简便，灵敏，准确，可用于该制剂质量控制。     

HPLC-ELSD法测定银杏叶分散片中萜内酯的含量

目的建立银杏叶分散片中萜内酯的含量测定方法。方法采用蒸发光散射检测器，以ODS柱（150mm×4．6mm）为色谱柱，以正丙醇-四氢呋喃-水（1：15：84）为流动相。结果白果内酯在7．848～39．24μg、银杏内酯A在3．8～19．0μg、银杏内酯B在7．08-35．40μg、银杏内酯C在3．768～18．840μg范围内进样量的对数与峰面积的对数线性关系较好，平均回收率依次分别为98．39％（RSD=0．31％）、98．41％（RSD=0．20％）、97．07％（RSD=0．48％）、98．39％（RSD=1．61％）。结论本法准确，重现性好，适用于银杏叶分散片中萜内酯的含量测定。     

妇康宝口服液的质量标准研究

目的：建立妇康宝口服液的质量标准。方法：用薄层色谱法对白芍、当归和川芎进行了定性鉴别，用反相高效液相色谱(RP-HPLC)法测定了口服液中芍药苷的含量。结果：定性鉴别分离度好，专属性强；芍药苷在0．199～1．988／μg范围内呈良好的线性关系，r=0、9999，平均加‘样回收率为98．73％，．RSD为0．86％。结论：所建立的方法简便准确、灵敏度高，可用于妇康宝口服液的质量控制。     

内容“述”形式（上篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作形式和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

内容“述”形式（下篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作艺术和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

证人错误记忆的研究综述

证人证言对司法实践具有重要的意义,但证人错误记忆的发生却是一个普遍的现象.文章回顾了证人错误记忆研究的历史,主要探讨了证人错误记忆的研究范式和理论基础,并讨论了该领域的最新研究与发展趋势.     

信仰的悖论与理性的限度——克尔凯郭尔人神辩证法刍议

Religious experience plays an important role in the existence philosophy of Kierkegaard. And it is closely related to the ultimate nature of the survival of the dialectics. Needless to say, the existence philosophy of Kierkegaard is theoretically aimed to create a prerequisite for personal communication with God created. Therefore, the question of how to define the nature of the relationship between the two should be answered in the aspect of the interaction between human and God. As the highest form of the philosophy of life, it is directly reflected in the dialectical movement between human and God.     

改革开放以来我国干部人事制度改革研究综述

改革开放以来,学界关于我国干部人事制度改革的研究成果层出不穷,研究观点可谓众说纷纭。研究的内容主要集中在干部人事制度改革的发展历程、改革的内容、改革的经验、改革中的问题以及深化改革的发展方向等方面。对我国干部人事制度改革的研究情况进行梳理,可为人事制度改革的学术研究提供有益的参考。     

帮助毁灭、伪造证据罪探析

帮助毁灭、伪造证据罪罪状中的“帮助”应予去掉;变造证据不构成帮助毁灭、伪造证据罪;隐匿证据属于毁灭证据行为;教唆、指使他人帮助自己毁灭、伪造证据的,不构成帮助毁灭、伪造证据罪的共犯。     

小型局域网组网方案

计算机网络有利于实现资源共享，方便远程通信。作者在文中就小型局域网的几种常见的组网方案做了简要的介绍，比较各自的优缺点，结合公司的实际情况采用应对的方案。     

论民事诉讼中正义与效率的紧张关系--以和解为例,兼论我国和解制度的完善

构建和解制度是缓解诉讼正义与效率紧张关系,实现实质正义的重要方面.比较我国和国外和解制度,可以发现,我国关于和解制度的规定流于简单,在操作中较随意,以致对和解行为的监督和补救带来不便.为此,从法律的内生性资源中寻找解决民事诉讼中正义与效率的紧张关系不失为一种较好的途径.     

哲学的“未来”观念（下）

西方将哲学称作“形而上学(metaphysics)”,“meta”和“physics”缺一不可。“形而上学”不能“形式化”,“时间”与“自由”进入“形而上学”,也不能“形式化”。“时间”不可分割,但“时间”与“自由”皆有“度”。“自由”有“你我他”,“时间”有“过去现在未来”。同时这也是“存在”的状态———“人自由者”的一种特殊“存在状态(Dasein)”。“人”作为“Da sein”是“有死者会死者”,以“死”来划分“时间”的“维度”。“生死”这一过程,就是“自我”的“现时在世”。然而,“死”仍提示着“他者”。在“Dasein”的“过去现在未来”的“度”中,“未来”居于核心的地位。“人”作为“自由者”,是“创造者”。“自由”的“创造”,使“非存在”成为“存在”。“自由”之“创造”,使“未来”成为“希望”。“希望”又使传统哲学范畴的地位发生变化,“可能性现实性”如同“自由必然”一样在理解上有所推进。     

侦查运动中“己“与“彼“的比较研究

侦查运动中的"己"与"彼"比较研究侦查与犯罪是一种联动行为,侦查是与犯罪作斗争的重要手段,是侦查机关和侦查人员与犯罪和犯罪分子的一种较量,其斗争的双方是侦查机关、侦查人员--"己",和犯罪、犯罪分子--"彼"."已"与"彼"是互为对立的双方,从侦查角度来讲,对"己"与"彼"双方情况把握程度是决定侦查工作成败的首要因素和前提条件.