美学研究的范式转换:从主体性到主体间性

实践美学对主体性的强调,是美学研究的一大理论收获,也在文艺创作和审美实践中起到了积极的指导作用。但是,主体论哲学背后理性独断论的理论误区,使实践美学面临着自身难以克服的矛盾和局限。后实践美学关注主体间性在审美活动中的本体地位,既为方兴未艾的生态美学提供了坚实的基础,又沟通了中国传统美学思想,从而拓展了美学理论的阐释空间。     

论中华民族新史诗的评判标准

"中华民族新史诗"是习近平总书记在全国宣传思想工作会议上提出的重大命题,它包含着构建中国特色社会主义意识形态文艺的政治维度、在传承中华优秀传统史诗基础上创作当代史诗的历史维度和创作彰显新时代精神的新史诗的时代维度三层逻辑,并由此构成评判中华民族新史诗的政治标准和历史标准,而其美学标准则由古典的亚里士多德史诗美学和马克思主义现实主义美学理论融合而成。该理论的有效性和普适性通过运用于十八大以来中国文艺创作实践的考察分析已经获得初步的检验。新时代书写中华民族新史诗,一方面要特别重视创新新时代中国特色社会主义意识形态的审美表达,另一方面则要严格遵循或然律和必然律来设计宏大叙事、整一情节、严肃行动和英雄性格,着力写出"历史的必然性"。     

美向行政:关于行政的美学思考

行政美学概念的产生,是西学输入中国进而改造和整合中学的结果；作为一种与美学密切相关的学问,行政美学无论在内涵还是外延上都体现了鲜明的美学特性,从美学的角度探究和理解行政活动是行政实践和行政发展的必然要求；目前学术界对于行政美学的研究尚在讨论和摸索中；行政美学的研究不仅是要发现行政活动的主观和客观的审美关系,而且还要充分利用人的审美体验塑造和改善行政活动,以促进行政活动的和谐可持续发展；“行政美学”研究不应只是单纯地构建一个封闭的学科体系或思想逻辑,而应将其作为一个开放性的话题来研究和讨论.     

美学，应该是美学

不能解决美或审美的本质问题 ,没有根据地引进哲学等 ,使得实践美学、后实践美学都没有形成真正的美学。美学研究怎样才能形成真正的美学?一、从实际出发 ,扎扎实实、不折不扣地研究美以及审美活动 ;二、对哲学的运用 ,必须是它的基本范畴和逻辑起点与人类审美之间具有一种具体的、特殊的联系和关系 ;三、根据美学研究的具体实际 ,明确确认一个审美实践范畴。     

发展21世纪中国的马克思主义

<正>编者:发展21世纪中国的马克思主义,是中国共产党人不懈追求的理论与实践使命。发展21世纪中国的马克思主义,根本方法是要根据时代变化和实践要求,不断深化认识,不断实现理论创新和实践创新良性互动。习近平总书记在中共中央政治局第二十次集体学习时指出:"要根据时代变化和实践发展,不断深化认识,不断总结经验,不断实现理论创新和实践创新良性互动,在这种统一和互动中发展21世纪中国的马克思主义。"为推进学术界对这一问题的研究,由中国社会科学出版社主办的"21世纪中国的马克思主义——     

马克思主义美学的新发展--邓小平美学思想初探

邓小平美学思想极大丰富和发展了马克思主义美学理论。其精髓主要体现为:继承和学习人类文明成果,鉴别和抵制外来腐朽思想,是正确处理审美共性与审美差异的关系,建立正确审美标准的重要前提;大力建设“两个文明”,坚持五讲四美三热爱,培养“四有”新人,是积极开展审美教育实践活动的出发点和根本目标;必须将文艺的社会效益放在首位,同时把握文艺独特的创作规律和表现形式,才能积极发挥文艺的审美功能和作用。     

是研究者还是参与者?——对R·舒斯特曼身体美学的学术起点的一个批判

作为新实用主义美学的重要代表人物的R·舒斯特曼,其所提出的"身体美学"是以彻底批判和抛弃所谓传统哲学研究的身心二元论为其学术起点的,他通过从分析哲学传统和实用主义传统出发来批判极端精英主义的现代性,倡导通过强调哲学的实践及存在功能而使哲学成为指导审美生活的工具的"身体美学",这已经在国内美学界产生了一定的学术影响。虽然这种所谓"身体美学"看起来兼容并包、左右逢源,但由于其在最初的学术起点上即存在没有把研究者与参与者严格区分开来的严重偏差,他的整个"身体美学"的理论建构及其一系列相关研究结论都具有摇摆跳跃性、都难免缺乏学术研究的严肃性和严格性,因而貌似系统全面,实际上却只能是肤浅的。这样的美学理论并不具有其表面上来看似乎具有的、重大的学术价值,根本不是、也不可能成为国内美学研究的出路。     

论维特根斯坦的实践美学观

维特根斯坦的美学观是实践的美学观。维特根斯坦认为美学研究不能停留在美学的理论玄思上,而应将自己的美学践行于日常生活之中。这种美学实践观认为审美能力必须体现在日常的审美活动中,审美判断是日常审美活动的中心环节,同时,还要以审美反应取代审美感受。     

接受美学视野下的海报设计

接受美学是20世纪60年代末诞生的一种新的文艺美学理论，其核心观念与海报设计有许多相通之处，可用以指导海报设计实践活动。从接受关学的角度解读海报设计，既有助于加深受众对海报作品的理解，也为设计师提供了一种新的思维方式，如“第一文本、第二文本”理论有助于促进海报设计的大众性，“期待视界，审美距离”理论有助于促进海报设计的创新性，“召唤结构”理论有助于促进海报设计的艺术性。     

尼采悲剧美学思想的启示

尼采的悲剧美学在西方美学史上产生了深远的影响,集中的体现出了尼采的生命哲学和生命美学的辩证统一关系,以及艺术形而上学的理论建构。他的美学思想和哲学观的形成基础在于对生命的悲剧性的认识和对古希腊悲剧艺术审美特征的分析。尼采的《悲剧的诞生》在美学史上的成就不在于理论的研究探讨,而是在于通过对希腊悲剧的分析而主张一种审美态度面对悲剧人生。审美是一种方式,这种审美境界最终是要达到人的自由境界。通过对《悲剧的诞生》的思想解读,正确而理性的去审视这个世界以及周围的事物和现象,倡导一种辩证而理性的思维和人生价值观。     

社会生活与实践美学和生命美学

李泽厚从强调"社会的人化"变为强调"人的社会化",从强调社会主体性变为强调个体主体性,从执持历史唯物主义变为执持人道主义伦理主义,实质上是从实践本体论美学转到了生命本体论美学.而从其理论发展变化的内在逻辑来看,并不见得必须完全放弃实践美学的立场,因为,一方面,实践美学自身的发展并不真正像有些人认为的那样到了尽头了,另一方面,生命本体论美学与实践本体论美学之间,其亲和性是大大高于对立性的.     

历史文化的旅游审美初探

在现行的旅游美学论著中,自然旅游资源的审美得到了较为充分的阐释,但是,人文旅游资源,特别是作为人文旅游资源主要部分的历史文化,还需要较为深入和全面的探讨,以更好地完善旅游理论及服务旅游实践。     

接受美学视域下高校新媒体的运用研究

接受美学的诞生有其特定的背景,它促使西方文论从"文本中心论"转向"读者中心论",凸显读者的主体性地位。"互联网+"时代,高校思想政治教育者的话语权逐渐削弱,传播受众的思维方式逐渐转变,网络舆情监测引导的难度逐渐增大。借鉴接受美学理论,高校新媒体运用与管理应突显"读者中心",更新运用理念;审视"期待视野",革新教育内容;呈现"召唤结构",创新管理方法;关注"审美经验",强化接受效果,从而增强思想政治教育的实效性。     

发展21世纪中国的马克思主义的战略思考

发展21世纪中国的马克思主义是习近平总书记提出的重大理论课题。以科学的理论指导实践并在重大问题解决过程中推进理论深化和创新是中国化马克思主义"活"的灵魂。发展21世纪中国的马克思主义显示了中国成就基础上的理论自信,是对21世纪中国向现代化转化过程中遇到的重大问题的积极主动回应,是对马克思主义的创新和发展。创新21世纪中国的马克思主义要从中国传统文化,党的历史和人类历史,人民群众和实践中汲取养分、智慧、经验和力量,在回答重大理论和解决重大问题过程中涵养和建构21世纪中国化马克思主义。     

被遗忘的传统与朱光潜艺术生理学美学

中国美学的理论大厦,建基于对人类生存现象层面的密切关注,形成了从艺术生理学的角度关注美与美感问题的传统。朱光潜的美学把西方的哲学美学与中国传统的艺术生理学美学圆融贯通,构筑了中国近现代中国艺术美学研究的一座高峰。但是,自1950代美学大讨论后,美学的古典传统、艺术生理学美学隐而不彰,代之以哲学的、"马克思主义"的一元美学,改革开放后又演变为纯粹西方的哲学美学研究,造成中国美学研究的现实困境。因此,复苏朱光潜美学的巨大生命力,接续中国艺术生理学美学传统,找到中西美学的接合点,是建设新世纪中国美学的突破之路。     

论思想政治教育的美学方法创新

随着时代对思想政治教育新的诉求,改变效果不佳的思想政治教育现状,加之跨学科的发展以及古代德育方法的美学借鉴,思想政治教育美学方法应该受到重视并得到进一步的研究和应用。创新思想政治教育美学方法,需要厘清其基本概念和基本思路,创新其基本内容和实践手段,构建思想政治教育美学方法体系。     

加强马克思美学思想研究:摆在美学理论工作者面前的一项紧迫任务

马克思美学思想是美学研究的重要课题,而且在中国,它应当是具有主导意义的课题。由于上一个世纪社会历史条件的变迁,对马克思美学思想的研究经历了兴起、发展与衰微的过程,但是历史的进一步发展又给我们提出了加强马克思美学思想研究的紧迫任务。我们不能没有马克思。我们要廓清笼罩在马克思美学思想上的迷雾,“回到马克思”,解读马克思,并且从新的社会历史条件出发发展马克思,从而开创马克思主义美学研究的新境界。     

思辨美是文字新闻魅力所在

新闻美学属于新闻边缘学范畴。要谈新闻美学,我们要先对美学有个大致了解。美学是研究人对现实的审美关系,按照美的规律来认识世界,改造世界的科学。而王朝闻在《美学概论》中则认为,美学是哲学性质的科学,是作为人们世界观组成部分的审美观、艺术观的系统化和理论化的学说,是研究在社会实践     

论社会主义核心价值体系大众化的美学路径

社会主义核心价值体系作为社会主义意识形态的本质体现和思想建设的理论基础，它的提出不在于理论本身，而在于转化为人民的自觉追求，为群众所掌握以指导实践，也就是大众化的问题。美学路径为更好实现社会主义核心价值体系大众化提供了可能。无论从受众的审美培养、社会主义核心价值体系审美内涵的挖掘，还是大众化过程中体现出的形式美诸角度，都说明美学路径对实现社会主义核心价值体系大众化具有不可替代的方法论价值。     

论王安忆长篇小说的美学形态

王安忆的长篇小说呈现出一种独特的美学形态,这一美学形态可用"审美化日常生活的散文式叙事"来指称。它涵容了两大层面:"审美化日常生活"属于叙事内容层,具有日常生活原生态的面目与作家对日常生活进行审美化把握的"心灵世界"的本质两方面特征;"散文式叙事"属于叙事形式层,它具有零散化的叙事结构和感性化的叙事风格两方面特征。这一美学形态的定型与自觉以《长恨歌》的出现为标志,其形成有着个人与历史语境的多重原因,其对日常生活的审美性、丰富性与主体性的有机统一与表达,在中国现当代文学史上达到了一个新的高度,具有独特而深刻的文学史意义。尽管如此,王安忆小说的美学形态与她的理论认知似乎又形成了某种背离,这一差异潜藏着她开拓另一个审美空间的现实可能性。