通过司法判决塑造公众法治观念

通过司法判决塑造公众法治观念不仅具有必要性而且具有可能性。司法判决可以改善法治环境和人文条件,矫正传统清官文化与法治观念的错位与背离,可以使公众明晰客观事实与法律事实的疏离与亲和,可以为公众行为提供合理的预期结果,这是司法判决塑造公众法治观念的四个内在机理。公众朦胧权利意识的觉醒、互联网时代下的司法红利、裁判文书的公开以及司法判决的科学性化倾向是司法判决塑造公众法治观念的四种外在驱动力。司法的良性发展,个案确认以及固化一般规则,发挥指导性案例的指导作用,导引网民以及媒体理性参与和践行案例法治文化实践是司法判决塑造公众法治观念的5种必经路径。     

通过司法判决塑造公众法治观念

通过司法判决塑造公众法治观念不仅具有必要性而且具有可能性。司法判决可以改善法治环境和人文条件,矫正传统清官文化与法治观念的错位与背离,可以使公众明晰客观事实与法律事实的疏离与亲和,可以为公众行为提供合理的预期结果,这是司法判决塑造公众法治观念的四个内在机理。公众朦胧权利意识的觉醒、互联网时代下的司法红利、裁判文书的公开以及司法判决的科学性化倾向是司法判决塑造公众法治观念的四种外在驱动力。司法的良性发展,个案确认以及固化一般规则,发挥指导性案例的指导作用,导引网民以及媒体理性参与和践行案例法治文化实践是司法判决塑造公众法治观念的5种必经路径。     

天人之间：鬼神观与法文化——以传统为视角

鬼神观是中国传统法文化中核心观念之一。鬼神观与中国传统立法文化、司法文化、法律思维以及法学之间有着密切联系,甚至从根本上决定了中国传统法文化的精神特质。     

对新型消费文化下的网络营销的初探

21世纪,随着网络技术发展和应用的日益广泛,必将促进人们传统消费文化的急剧变革,形成一种网络时代的新型消费文化。这种新型的消费文化特征呼唤着与之相适应的网络营销时代的到来。网络营销不仅仅是一种技术手段的革命,它包含了更深层的观念革命。在这种新型消费文化的影响下,网络营销的营销理念将有全新的内涵,其组合策略也将一改传统,独具特色。它是为明天所设,培育的是明天乃至下一代的潜在顾客群。     

当代中国社会文化冲突述论

中国改革开放带来社会经济科技快速发展的同时,产生了理想主义与现实主义、主流文化与大众文化、消费主义与科学发展观念、"新生代"文化与传统文化的激烈冲突。只有对冲突的文化双方进行具体历史的评价,才能做出合乎科学发展观的文化选择。     

骏马文化在呼和浩特石化公司发展中的作用和效果

骏马文化是呼和浩特石化公司在20多年的发展历程中形成和积淀的企业文化。为更好地发挥骏马文化应有的功能和作用,自2008年开始,呼和浩特石化公司每年突出一个主题,逐年向前推进骏马文化建设,力求使骏马文化理念固化于制、内化于心、外化于行。经过6年多的实践检验,骏马文化以文化转实力的提升有效地促进了企业硬实力的增强,促进了企业持续健康跨越式发展。     

传统“和谐”文化的宪政之殇——兼论当代“和谐”命题的宪政意义

和谐精神勾勒了中国传统文化的基本脉络和价值观念,并形塑为中华民族独特的精神追求与生活情趣。然而,就文明存在的实际形态而言,其在现实中并没有走得太远而更多的是停留在观念层面上。从宪政层面予以反思和省察,就会发现传统的和谐观念在多元主义、人文精神、制度构建等方面所存在的宪政之殇。如何消解传统文化中的消极影响,并对宪政文明与和谐社会这两个命题之间的内在关联、本质规定和价值取向作解构性的思考与探索,对于当代中国和谐社会的构建和宪政建设的发展具有基础性的意义。     

论中国传统文化中的“和合”思想

“和合”思想是中华民族传统文化的精髓。中华传统文化的主体——儒家和道家有着极其丰富的和谐观念。和合文化与传统的和谐观为党中央提出的和谐文化与和谐社会建设提供了取之不竭的资源,有着重大的现实意义和参考价值。     

文化自觉与传统节日

费孝通先生在本世纪之初,他生前的最后几年,大声疾呼国人要有“文化自觉”。这一具有特殊历史价值的概念,在胡锦涛的十七大报告中,不仅被接纳和采用,而且增加了文化“主动”。他讲：“我们必须更加自觉,更加主动地推动文化大发展大繁荣”。文化“自觉”是一种文化观念的更新与升华,文化“主动”则是一种文化建设的积极实践。有了观念与行动的一致,     

监狱民警文化建设探析

监狱民警文化建设是一个系统工程,包含一个个子系统的建设。其中,监狱民警理念系统是核心。其内容包括:第一,树立民警本位观念,实现经济效益与社会效益的统一;第二,树立民警主体意识,实现民警个人价值观和民警队伍价值观的统一;第三,树立民警创新观念,实现继承传统、立足当前与着眼未来的统一;第四,树立民警品牌意识,实现民警个人形象与民警队伍形象的统一;第五,树立民警廉政观念,实现监狱廉政文化与监狱民警文化的统一。     

浅析和合文化与“同心”思想

和合文化是中华民族特有的文化理念,是中华传统文化的精髓和核心,是被普遍认同的传统文化的基本精神。和合文化与"同心"思想关系密切,和合文化是同心思想产生的文化基础和文化根源,和合文化的和而不同是同心思想的重要价值理念,和合文化中和处原理、和爱原理、和生原理等为同心思想的实际运用和发展提供了方法。     

浅谈欧洲集体认同及其建构——在两种文化向度下的解析

哈贝马斯认为应该利用法的规范性建制推动共同政治文化的形成来构建欧洲集体认同,但是,这种观点并不完善。事实上,通过对集体认同内涵的澄清和欧洲历史、现状的分析可以发现,欧洲集体认同应该从两个向度展开分析,即政治文化和一般社会文化。欧洲集体认同存在的困境也正是在这两个向度下拆分的。与这些困境相对应,其构建也应该通过促生这两种文化的认同而进行,而欧洲公民身份的确立可以作为一座连接两种文化语境的桥梁。     

从文化工业到后现代主义

文化工业与社会经济生活的密切联系,显示出晚期资本主义文化的核心之所在,即生产愈来愈多的物品以作消费之用,资本主义的文化目标就是消费.后现代主义与文化工业的合流,证明了资本主义对传统文化,包括资产阶级自己的传统文化的最后解构.晚期资本主义的文化逻辑,意味着"文化统治和资本主义的新社会经济阶段"这一"新的社会样式"的出现,从而不得不接受后现代主义带来的文化虚无主义和价值重估.     

中西方传统法律文化观念的比较

关于中西方传统法律文化观念产生差异的根源,长期以来缺乏研究的深度和广度。在借鉴和移植西方的法律文化时,有必要研究清楚"法自然"与"自然法"、"权利"与"义务"、"正义"与"秩序"、"司法与立法、行政合一"与"司法独立"中西方不同的法理观念被借鉴和移植的法律文化的特点。     

对大众文化时代命名的哲学阐释

借助海德格尔对技术和文化的运思,以及对大众文化生成性的洞察,我们把当下时代命名为大众文化时代。对大众文化时代的命名,旨在揭示大众文化的本质是技术的。在视像凸显的时代,文化的精神性向乏力,其外向度的经济维度和平面化的市场维度,却愈加有力。大众文化在切合现代技术的飞升中,制造了无数超现实幻象的文化奇观。     

社会主义核心价值观与中华传统文化

社会主义核心价值观的提出立足于中华传统文化,融合了儒、道、法、墨等诸家学说的精髓,在继承的基础上创新发展。社会主义核心价值观同时是对当下中国社会与意识形态发展的总结和升华,推动中国特色社会主义伟大实践,对文化强国战略的实施和实现中华民族的伟大复兴具有重要的促进作用。     

新时期加强基层文化建设的思考

加强基层文化建设,要广泛开展基层文化活动,大力发展公益性文化、民间传统文化、广场文化、社区文化等活动,不断满足群众日益增长的精神文化需求。     

欧洲启蒙运动中的中华文化

明清之际西学东渐与东学西传的历史过程是并行发展的,它既有长期以来中西文化交流的历史积淀和物质准备,也有西方传教士出于在华传教目的和启蒙思想的客观需要所创造的条件,而且也是中华文化本身博大精深、蕴力深厚的体现。根据欧洲思想家对中华文化的不同理解,这一时期在宗教、历史、政治、道德、语言等方面中华文化在欧洲都发生了影响,体现了中西文化的碰撞、融汇和互补。     

简论山东县域企业和谐文化

我国大部分企业都在县(市、区),从县域切入企业文化特别是企业和谐文化的研究具有重要的理论和现实意义。实践表明,一个良好的县域环境有助于具备和谐文化特征的优势企业的大量涌现和发展壮大。而一个良好的县域环境需要具备以下要素:作为基础层和文化生态层的融合文化体现出对企业发展的强大引力、张力和影响力;文化实体层的整合文化能够充分表现出其实力、动力和创造力;核心层的协合文化则为和谐文化的创建提供制度和组织保障。     

风险文化与马克思主义时代化的路径选择

摘要：理论形态的发展与文化形态的发展具有时代同步性。马克思主义理论形态产生于理性主义和社会主义的文化氛围，而当代的风险文化是构建马克思主义新形态的文化土壤，由此显现了以文化路径推进马克思主义时代化的可能性。风险文化是时代化马克思主义的文化内核，风险文化学是当代马克思主义的新形态，它以风险意识为核心概念，并以马克思主义风险文化思想为理论主体，同时以科学发展为实践归宿。