平定“塔火”,上元奇观

農曆正月十五上元節,山西平定县有一種獨特的風俗,即不論城鎮農村,都還習慣於壘砌焚燒古老的“塔火”。它以独特的造型、神奇的傳說、熱烈的光彩,同現代燈火爭奇鬥艷,被中外遊人稱為“上元一絕”。“塔火”又名“棒槌火”。先用磚石和泥土砌抹成圓型塔狀,高約一米五六,通常留有五十六個窟窿;然後以當地盛產的煤炭作燃料,於正月十四點燃。一經點燃燒旺,火苗便透孔而出,紅彤彤,金燦燦,如數十颗明珠放光彩。在夜色漆黑或大雪紛飛的寒     

赏灯节

農曆元旦,即正月初一的春節,是中國人的傳統節日。它意味着寒冷的冬天過去,萬物復甦的春天到來。在此前後,全國各地洋溢着一種歡樂、吉祥的氣氛,這氣氛又往往與民間的許多習俗相關聯。今天,五彩紛呈的燈會(即燈節)就是古燈節觀燈習俗的留存與發展。     

布贴壁掛

河北省辛集市的農民晝,历史悠久,享有盛名。最近,他們採用农民画形式用布貼方法製成了壁掛,為民間工藝品增加了一個新的品種。這種壁掛,融繪畫、剪紙、布貼藝術為一体,线條粗獷、造型稚拙,色彩艷麗。內容多取材於農民生活及各種神話傳說、民間故事等,具有强烈的鄉土氣息,現已成為一種很有特色的室內裝     

传统的灯节幡会

在我国,農曆正月十五日是傳统的元宵節或稱燈節(一般在公曆一、二月份之間,今年是二月八日),是各地人民歌舞百戲、彩燈競放的傳統的集會日子。在大地囘春的時節,人們一般藉這種聚會,以慶祝過去一歲的收穫,祈望来年的好年景。     

不要丢弃民族魂

近幾年,隨着國門的開放和改革的進行,有的人對民族的東西開始不敬起來,認爲只有徹底地否定自身的文化傳統,中華民族才有可能走向世界。這樣想,真是糊塗。前不久,著名的物理學家李政道說:“中國要發展,首先要瞭解自己的歷史,瞭解國情?彼€說:“一個忘記祖先的民族是沒有希望的。”我感到這話說得很中肯。民族的東西,丢棄不得。畫家吳作人有這樣一段話:“西方人喜歡中國繪畫,喜歡的是真正的中國繪畫,也就是傳統的中國繪畫。對於那些沒有什麼具象,中不中,洋不洋,說不清,道不明,‘時髦’的現代派繪畫,不僅中國人看不懂,不喜歡,西方人也看不懂,不喜歡。”看來只有瀰漫着濃郁的民族氣息的作     

避风防浪、水深港阔 开发中的湄洲湾

地處台灣海峽西岸、福建沿海中部的湄洲灣,被專家們稱譽為‘得天獨厚,中國少有,世界不多’的天然良港。目前港口正在加緊開發建設中。美丽的傳說 很久以來,在湄洲灣一帶流傳着這樣一個     

歸僑作家張永和的新作《科·阿基諾夫人傳》

在張永和的客廳裏剛一就座,便有一陣芳馨的氣息迎面襲來??不遠處是一盆碩大的山茶花!我不禁想起他先已問世的《李登輝傳》裏描寫的山茶花:“這是我們花鄉的珍品,叫兆官紅!”閩西的山茶花是珍品,越開越美。張永和的創作不就像盛開的山茶花一樣盛開不絕嗎?他新近完成的《科拉松·阿基諾夫人傳》即將出版問世。在他客廳裏我和他一邊品茗,一邊談論他的創作。說到他即將問世的近作《科拉松·阿基諾夫人傳》,他謙遜地說:“這部長篇傳記小說     

为千家万户送去幸福和欢乐——记专治不育症的梁惠珍大夫

我國海南省有一對中年夫婦,因婚後多年不育,求治無效,双双來到當地一家法院要求離婚。弄清原委之後,莊重威嚴的法官竟一反常態,打趣似地說道:“如果為要孩子闹离婚,本法官判你們找梁惠珍大夫去要!”果然,時隔不久,女方便奇迹般地懷孕了。現在,這對夫婦已經有了一個活潑可愛的男孩子。廣東省湛江市的女大夫梁惠珍並非人們傳說中的“神醫”,然而,經她親手治癒的病人確也遠不止這一對夫婦。行醫三十多年,她給千家萬戶送去了幸福和歡樂。我們翻開醫院收存的部分報道和記錄:     

開颜集

也能管你秘書有事到廠長家敲門,一個小女孩伸出頭來問道:‘你找誰?’‘找我们廠長。’‘我爸爸不在,我媽在。’秘書說:‘你媽管不了我们的事!‘小女孩認真地說:‘才不呢,我爸還要我媽管哩!’(胡建堂)     

“湖怪”之謎

在新疆烏魯木齊市以北大約五百公里的深山林海之中,有一個美丽的湖泊,名叫哈納斯湖。這個湖長二十五公里,寬一点六至二点九公里,平均水深一百七十米。它像一面鏡子、鑲嵌在海拔一千三百七十四米處的羣山之中。 傳說與怪事 長期以來,當地人傳说湖裏有‘湖怪’,能掀起滔天巨浪,吞食岸邊的牛羊,湖怪高興時還彼此追逐嬉水,掀起的浪頭高達幾十米。一个蒙古族村長的說法更神奇了。他說,他祖父年輕時,有一個財主的馬羣到湖邊喝水就沒     

爱情与现代化:北京的一项调查报告

中國社會正在經歷着一個現代化過程。儘管人們對這一過程的性質看法各異——有的說,是從封建社會過渡到具有社會主義性質的社會;有的說,是從傳統社會向現代社會的過渡——但沒有人否認這一變化本身。這為檢驗浪漫愛情與現代化過程之間關係的理論,提供了一個絕好的機會。這一理論的要點是,隨着現代化過程的推進,婚姻將會發生變化——從以維持生活基本需要為主到以浪漫愛情為主。     

重視養生之道

本期雜誌內有兩篇醫藥文章,一篇介紹養生之道——保持良好的情緒,一篇介紹用中草藥治癒男性不育症。可以說,兩篇文章直接關係到生老病死四件大事。按照佛教的說法,生老病死是人生四大苦難。傳說印度迦毗羅衛國王子釋迦牟尼有感於人生無常,為了超脫這些痛苦,出家修行,終成為不生不死的佛?踩四芊裥蕹捎郎姆?且不去管它,但透過這個傳說,我們可以發現世人都有祈求健康長壽的美好願望。     

人民對政府官员的监督——访监察部举报中心

在北京監察部新設立的擧報中心的電話室裏,「叮鈴鈴……」一陣急促的電話鈴響之後,話筒裏傳來一個清晰的聲音,「喂,是國家監察部的擧報電話嗎?我是××市的×××,向你們反映一個問題……」兩位值班員配合默契,一位精神學⒌亟勇犽娫?另一位迅速地作電話記錄。北京的繁華街道——東四北大街錢糧胡同新掛出一塊白底黑字木牌:「東城區人民政府     

猴年谈猴

按照中國傳統的紀年方法,今年是農曆壬申年,也就是猴年。因此新春伊始,各種傳統廟會、集市上的形形色色的猴形工藝品大受歡迎。尤其對猴年生的孩子,父母總要给他買上一件兩件作為紀念。猴似人,古人視它為男性的象征,對其有一種特別的“崇拜”。北京城西白雲觀內有一月亮門,上雕花木圖案,右邊角落處塑一不足尺長的石猴。傳說摸此猴可以消災治病,祈禱福壽。因此舊時正月裹去白雲觀摸石猴成為北京人的一種習俗。天長日久,那裹的石猴已被人摸得面目全非了。     

一个厂长的苦与乐

不久前,我聽到一個有趣的消息:天津市軋鋼三廠副廠長邢承德帶着銷售科長和技術科長,到東北三省去推銷他們的產品。每到一地,他們都把广告牌豎在下榻的旅館門前,並广泛地走訪用户。一個月內,接受訂貨近三萬噸。一個國營工廠竟要自己去推銷產品,而且領導人还親自出馬,這在社會主義的中國不能不說是件新鮮事。這說明什麼?我饒有興趣地去訪問了正在代行廠長職務的邢承德。‘你覺得我這樣做不大像個廠長,是不     

海南猴島

凡是讀過中國古典名著《西遊記》的人,都知道有個美猴王,它和千千萬萬猴兒們聚居的地方叫花果山。那是神話傳說中的猴山。有沒有真實的猴山呢?有,海南島的一個小半島就是這樣一個猴子世界。而且那裏的‘領主’、‘臣民’全是猴中珍品——中華狝猴。時值初夏,我們來到了廣東省海南島東南端陵水縣的這個獼猴樂園——南灣半島。這裏三面環海,面積約有一千五百公頃,有大小十二個山頭。放眼四望,遠處是煙波浩淼的南海,近處是葱綠的山崗、蕉林、椰樹,一片熱帶風光;山上山下那大小不一的岩洞,是彌猴們的     

莆田兴起旅游热

福建湄洲灣畔的莆田市是傳說中的“海峽女神”——妈祖的故鄉。近年來,隨着前來湄洲島媽祖祖廟朝聖的海外及台湾旅客日漸增多,莆田出現了前所未有的“旅遊熱”。今年春節期間,從農曆正月初五至十九,來湄洲島朝聖旅遊的香客數以萬計,其中台灣同胞就有三十個朝聖團共五百四十四人。台北斗六市八十一歲的老太太楊盧月英,帶領着包括三歲的曾孫在內的一家四代人及其親戚共三十六人,專程來到湄洲島朝拜。市旅遊局局長李輝龍說,莆田旅遊業是在“妈祖熱”中興起和發展起來的。台灣的     

古城鳳凰

湖南省西部山區,有一個以鳳凰命名的縣。這個縣的居民爱用鳳凰形象裝飾房屋。許多房屋的屋脊兩端和山牆上,都立有四隻至六隻鳳凰,多的有八隻、十二隻。房屋造得越講究,頂上的鳳凰越多。這些造型各異的鳳凰雕塑,凌空展翅,給人一種欲飛的動感。鳳凰是中國古代傳說中的鳥王,它頭像公鷄,披一身彩色羽毛,喜歡棲息在梧桐樹上,人們把它當作吉祥、幸福的象徴物P凰縣也有一個傳說。據說那裏原是貧窮的地方,自從土家族人民在山上植出梧桐樹,引來金鳳凰,人們便一天天富裕起來,小縣遂取名爲鳳凰縣。鳳凰縣四面環山,當中有一座面積僅半平方公里的古城,城內居住着土家族、漢族、苗族等五千戶人家,共三萬人口。據縣志記載,古城已     

踏爾寺的酥油花藝術

“月當空,耳邊箭鼓叮咚。彩架間,安排花架,一年年花樣不同?殴饷?莊嚴燦爛,樓閣玲瓏。怪怪奇奇,形形色色,番僧巧奪天工。”這裹描述的是青海塔爾寺正月十五賞玩酥油花燈的情形。據一六七四年的《西寧府志》載:“西寧府所屬各寺院,每當元宵節,皆燃酥油花燈,其中燈最高而花樣最奇者莫若塔爾寺。”塔爾寺距青海省會二十五公里,建於明嘉靖三十九年(一五六〇年)。酥油花與繪畫和堆繡     

摔跤之鄉的姑娘們

山西省忻州市體育館裏人聲鼎沸,吶喊聲、嘆息聲彼起此落,在場上摔跤的兩個姑娘勢均力敵,相持不下。兩人眼睛盯着眼睛,喘息衝着喘息,凝聚着意志和力量的肌肉把運動服繃得緊緊的。立在場邊的那隻披紅掛彩的大綿羊,也似乎被這激烈爭奪的場面吸引住了,直勾勾地看着這兩個角力的姑娘。這是來自全省各地的女運動員在‘撓羊’。撓羊是是忻州地區的一項傳統體育競賽項目。在比賽中,連續摔倒六名對手的人,可以得到