马克思主义是与时俱进的科学理论

文章从四个方面深入探讨了马克思主义与时俱进的理论品质 :一是从马克思主义是科学、革命的科学、开放的思想体系三个层次上去揭示马克思主义具有与时俱进理论品质的原因 ;二是从时间、空间、条件三个方面论述马克思主义与时俱进的基本内涵 ;三是从马克思主义与时俱进与“回到马克思”、“走出马克思”之间的原则界限中深化对问题的理解 ;四是从中国共产党在实践上能够把社会主义从革命推进到建设再推进到改革 ,在世界社会主义运动陷入低潮谷底时取得举世瞩目的伟大成就 ,在理论上能够一再实现马克思主义同中国革命实践相结合的重大理论飞跃的事实中找到其原因在于 ,我们党的三代领导集体坚持不懈地致力于制订和完善保障马克思主义与时俱进的思想路线     

马克思主义意识形态理论的确立

在对黑格尔、费尔巴哈、鲍威尔等人的思想批判中汲取其有益成分的基础上,马克思、恩格斯在一步步地探索中对意识形态的概念以及本质等有了更深入、科学的认识。尤其是在《德意志意识形态》里第一次对历史唯物主义基本原理作了系统阐述,不仅在马克思主义意识形态理论发展史上具有里程碑的意义,而且在马克思主义哲学史上无疑具有极为重要的地位。正是在深入剖析、批判德意志意识形态的过程之中,马克思创立和发展了对人类历史产生重大影响的历史唯物主义理论,推动了马克思主义意识形态理论的形成。     

党的领导集体科学解读马克思主义的理论原则

马克思主义中国化的历史过程在某种程度上就是党的领导集体科学解读马克思主义的历史过程;在这一历史过程之中,党的领导集体逐步形成了科学解读马克思主义的理论原则——解放思想、实事求是、与时俱进;从而顺利解决了"回到马克思"、"如何回到马克思"、"回到哪个马克思"以及"让马克思走入当代"之间的困惑,有力地推动了马克思主义中国化的历史进程。     

论邓小平理论对马克思主义的继承关系

马克思经典社会主义理论的科学性主要体现在创造这一理论历史前提、基本立场与最初动因上 ,以邓小平有关初级阶段、基本路线、改革开放、社会主义市场经济、“两手抓”等论断的精神实质与内在底蕴 ,可以确认出邓小平理论首先是对马克思主义的继承 ,因而马列主义、邓小平理论是一脉相承的统一的科学体系     

解读柯尔施对“正统”马克思主义的反思——基于柯尔施《马克思主义和哲学》

正统马克思主义是一种对马克思哲学传统解读的哲学体系。在《马克思主义和哲学》中,柯尔施解析并批判了正统马克思主义庸俗化和意识形态化的倾向。通过对正统马克思主义的反思,柯尔施重申了马克思思想的哲学维度,并认为马克思的哲学不再是传统意义上的观念哲学,而是从经济、政治、哲学与历史的统一中,实现对资本主义社会及其思想的批判,通过革命的实践达到理论与实践的统一。     

国际共产主义运动史纲（从19世纪中叶到21世纪初）（连载之一）－马克思主义人的解放科学第一次应运诞生

马克思主义诞生的客观条件是科学三大发现惊人,技术三大发明震世,资本主义三大矛盾凸显,工人运动三大浪潮叠起,思想理论三大成果凝聚;马克思主义诞生的主观条件是马克思、恩格斯两位亲密战友参加三种社会实践,实现三个根本转变,批判三个思想来源,进行三场理论斗争,构建科学三大组成部分。当今对马克思主义、社会主义、共产主义要有新认识、新理解和新表述。     

与时俱进：马克思主义的内在品质

一、马克思主义的发展史是与时俱进的过程与时俱进是马克思列宁主义发展的动力源泉。 184 8年《共产党宣言》的发表标志着科学社会主义的诞生。马克思、恩格斯为唤醒无产阶级推翻资产阶级的历史使命感 ,立足当时面临的资本主义历史环境 ,经过艰难的求索 ,创立了科学社会主义学说 ,深刻揭示了社会主义代替资本主义是社会发展的客观规律 ,马克思、恩格斯在运用所创立的理论指导革命运动的实践中不断修正某些具体的设想和论断 ,从而使马克思主义理论不断得以与时俱进。列宁立足复杂的历史现实 ,坚持把马克思主义基本原理同俄国革命的具体实际相…     

社会主义发展的历史逻辑与理论逻辑——“2013年全国博士生学术论坛”概述

"马克思主义与21世纪社会主义"全国马克思主义理论学科博士生论坛主要围绕三个问题展开讨论:一是社会主义发展的历史进程与现实表现;二是中国特色社会主义的价值定位与意义;三是当代世界社会主义运动的发展新趋向。此次论坛从社会主义发展的连续性与阶段性、理论性与实践性、继承性与创新性的三个角度出发,全面探究社会主义发展的历史逻辑与理论逻辑,展现科学社会主义理论与实践发展的全新图景。     

坚持历史唯物主义不断开辟 当代中国马克思主义发展新境界

马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义,是马克思主义立场、观点、方法的集中体现,是马克思主义学说的思想基础。马克思说:"任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华"。马克思主义哲学尽管诞生在一个半世纪之前,但由于它深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律,被历史和实践证明是科学的理论,在当今时代依然有着强大生命力,依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。我们党自成立起就高度重视在思想上建党,其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学,是我们党的一个好传统。1937年夏,毛泽东同志在延安应抗日军政大学之邀,亲自讲授马克思主义哲学,并为此撰写了《辩证法唯物论(讲授提纲)》。在撰写这个提纲的过程中,诞生了《实践论》和《矛盾论》等体现马克思主义中国化理论成果的重要哲学著作。     

葛兰西主义与批判理论

马克思主义思想博大精深,许多受到马克思研究方法启发的人尝试着把马克思主义运用到国际关系领域,用马克思主义理论来观察和解释国际问题。本文所讨论的葛兰西主义和批判理论,都是从马克思主义的立场出发,对国际关系进行分析和评述。尽管这两个国际关系理论都以马克思主义思想为出发点,但根据它们对待马克思理论遗产的态度不同,它们之间也有一定的差异。     

马克思主义历史哲学及其当代意义

马克思主义历史哲学是马克思和恩格斯对人类社会历史的总体看法和理论。它是建立在对人类社会历史及其演进过程的正确认识,其诞生改变了人们对人类社会历史的认识图景,第一次使人们对自身存在于其中的人类社会历史有了真切的了解,也有了认识历史的科学方法和手段。在当今时代,马克思主义哲学仍是我们社会主义建设实践指南。     

我们应该怎样坚持马克思的劳动价值理论

深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识，是江泽民总书记在“七一”讲话中提出的一个重大理论和现实课题。笔者认为，认真研究、深入思考、科学回答这个问题，是一次新的思想解放。研究并回答这个问题，关键是要用马克思主义的科学态度来对待马克思的劳动价值理论，要联系社会主义初级阶段的实际，推进社会主义分配理论的创新。（一）马克思劳动价值理论产生的时空条件1．马克思研究劳动价值理论的出发点和落脚点，是揭示资本主义的生产关系。恩格斯在马克思墓前讲话中，对马克思作了这样的评价，他“首先是一个革命家”。“他…     

历史地看待马克思主义哲学

马克思主义哲学是发展着的科学 ,要历史地看待马克思主义哲学的产生、发展。马克思主义哲学的质的规定性是辩证的历史的唯物主义 ,其基本内容是辩证唯物主义、历史唯物主义。否认马克思哲学的唯物主义性质、否认马克思辩证法的客观性等观点是错误的。“回到马克思”的观点不可取。马克思主义哲学的出路在于进行自我革命。     

对"回到马克思"的解读--哲学维度的审视

近年在对社会主义发展进程以及马克思主义理论现实形态的反思中,"回到马克思"的口号再度崛起.从哲学维度上审视,"回到马克思"对于推进哲学的发展,有正本清源的意义.但是,由于马克思思想本身是一个发展过程,包容着理论"矛盾";马克思思想的产生有特殊的历史与文化背景,解读马克思是否真正理解马克思,又怎样走出马克思,存在一系列谜点.解开谜点的关键,在于要把"重读马克思",与解读马克思主义产生150多年以来的人类发展历史,与哲学发展史,与中国社会主义实践这一现实本文相联系,才能读出一个发展的、开放的、现实的"马克思".     

按商品经济规则规范社会主义劳动市场

一、马克思对社会主义本质的论述 马克思不但论述了社会主义的本质,还对运作的原则进行了详细而科学的论述。 马克思在《共产党宣言》英文版序言中告诫我们:“随时随地都要从当时的历史条件为转移。”用共产主义理论指导社会主义的实践,超越了社会主义的历史条件,必然犯共产风的错     

理论内涵的双重性--评"理论反人道主义"

"理论反人道主义"是西方惟科学的马克思主义对马克思主义理论性质的一个结论。这一结论的理论内涵具有双重性。其合理性在于提供了区分两种理论的基本标准,揭示了马克思主义与人道主义的关系;其片面性在于极端化地表述马克思哲学,漠视马克思哲学对人道主义的扬弃,混淆了马克思异化劳动的人道主义与费尔巴哈人道主义的界限。     

在总结党百年历史经验中坚定马克思主义信仰——基于中国共产党三个历史《决议》的刍论

对历史经验进行深入总结,是中国共产党的执政规律,也是党在百年奋斗征程中取得一系列巨大成就的宝贵经验。在百年奋斗征程中,党制定过三个重要的历史《决议》。第一个历史《决议》在纠正错误、确立毛泽东领导地位中坚守马克思主义信仰,第二个历史《决议》在解放思想、开辟社会主义现代化事业中坚守马克思主义信仰,第三个历史《决议》在把握规律、实现中华民族伟大复兴中坚守马克思主义信仰。三个历史《决议》互动共进,不断在总结历史经验中构筑起党的马克思主义信仰。     

论李大钊对马克思主义中国化的贡献

李大钊是在中国传播马克思主义的第一人,也是把马克思主义与中国实际相结合的开拓者,为马克思主义中国化做出了奠基性的贡献.强烈的爱国主义、坚定的社会进步思想和鲜明的民本思想相结合,是李大钊接受并传播马克思主义的基本因素,由此奠定了中国共产党人把马克思中国化的基本立场.从时代要求出发,历史地(实践地)对待马克思主义的科学态度以及辩证思维的科学方法,则为马克思主义中国化提供了基本的思想方法.建党后,李大钊在革命实践中运用马克思主义分析中国社会、中国革命,得出了许多重要的认识,提出了许多重要观点,为马克思主义中国化开辟了道路.     

浅谈"人的全面发展"问题

实现人的全面发展是马克思主义的根本要求 ,也是摆在我们面前的重要课题。一、促进人的全面发展是马克思主义的根本要求　　马克思关于人的全面发展的理论是马克思主义理论的重要组成部分。马克思一生始终关注的一个重要问题就是人的全面发展问题。在他看来 ,人的全面发展作为人自身发展的高级形态 ,是人类社会历史发展的必然趋势。早在《1844年经济学哲学手稿》中 ,马克思将赫斯的经济异化理论同黑格尔的劳动学说相结合 ,提出了异化劳动的理论。认为人的“自由自觉的活动”是人的本质。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》…     

李大钊《我的马克思主义观》对马克思主义的初步认识

马克思主义刚进入中国时,中国知识分子对它只是概念性的了解,比较模糊.李大钊在1918年7月写的文章,也只是停留在歌颂十月革命、马列主义的范畴,而没有对马克思主义进行全面的、系统的理论介绍.五四运动后,李大钊又撰写了<我的马克思主义观>一文,这是我国最早比较系统的宣传、评论马克思主义的著作.李大钊指出当时正是社会主义经济学改造世界的新纪元,而马克思主义正是社会主义经济学的鼻祖,从而首先确定了马克思主义在经济思想史上的重要地位,然后李大钊对马克思的学说体系进行了分析.他认为马克思社会主义的理论可以分为三部分:历史论(也称社会组织进化论)、经济论(也称资本主义经济论)、政策论(也称社会主义运动论).要研究马克思的社会主义,就不能离开他的唯物史观--既往的历史都是阶级竞争的历史,他的三部理论互不可分,而阶级竞争便是从根本上联络这三大原理的一条金线.李大钊分别阐述了马克思的唯物史观、阶级竞争说、经济论,最早将完整的马克思主义体系呈现给中国人民.