开国元勋的夫人们

在中国革命的历史中，有这样一群女性，她们中有家境贫寒的童养媳，有出身豪门的大小姐，也有单纯可爱的女学生，但是为了一个共同的理想，她们在中国革命历史激流的搏击中逐渐成长为一名战士、一名革命者、一名中华民族的优秀女儿。她们曾经和立下赫赫战功的男人们并肩作战，她们也曾为新中国的建立流血流汗。江山是男人和女人共同创造的。她们为了追求真理，寻求民族的解放，同她们的丈夫一样，将自己的一生献给了伟大的事业。     

咱家的几女党员

在那“只知其母，不知其父”的母系氏族社会里，女性拥有绝对的权威，处于中心和统治地位。随着社会发展，男耕女织带来男尊女卑，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“女子无才便是德”、“嫁出去的女儿，泼出去的水”等封建思想，把中国妇女的尊严和命运推向万恶的深渊，使她们遭受极端的歧视和冷漠。中国共产党解放了中国的女性，实现了男女平等，维护了妇女的权利。     

女性悲剧人物美学意义浅析

西方美学理论认为，悲剧是一种美。莎士比亚说：“美若一死，宇宙也就要再度混乱混沌。”从某种意义上说，对“美”这个字占有的最充分、最无可争议的是女性。所以在作家笔下，悲剧往往和女性有着千丝万缕的联系。本文剖析了几位女性悲剧人物，以期浅析她们的美学意义。     

透视文学作品中的女性命运 看社会历史变迁的悲剧——以《平凡世界》与《潺潺流淌的额尔齐斯河》为例

从文学作品看社会历史变迁,小说就仿佛是导演着历史的话剧,小说里面的主人公是历史、生活的表演者。不同民族有自己不同的历史,中华民族有五十六个民族,五十六个民族都在共同书写着中华民族的历史。本文从分析哈萨克族与汉族作家作品的女性命运探究在社会历史变迁中对女性的生活命运的影响。     

愁嫁的伊朗美女

在伊朗这个穆斯林国家，男女有别的观念深植于每个人的头脑中。出海关时，女人走专门的“女性通道”；乘地铁时，她们坐“女性车厢”；来到清真寺，又得进入属于她们的“女性包间”；甚至连健身房，也在不同时间分出“男女专场”。     

时代强弓上的潇湘巾帼

改革开放的大潮振荡着当今中国社会，潇湘大地的女儿们，在这个崭新而又充满挑战的时代舞台上。寻求着自己的最佳位置。她们有的在经济建设的主战场跃马挥戈，有的在精神文明的百花园辛勤耕耘，而更多的则在平凡的岗位无私奉献。时代，为她们提供了实现自身价值的广阔天地。时代强弓上的演湘巾帼在改革开放的大潮中，锐意进取，顽强拼搏，展现了自尊、自信、自立、自强的卓约风姿。’94“中冠杯”湖南十大杰出女性就是巾帼百花园中的艳丽之花，这里，笔者撷取其中三朵，以飨读者。“银河”女将——张范传统观念认为，女人头发长，见识短。科…     

老百姓的贴心人——记思茅镇平原村党总支书记宋培芝

作为普洱市惟一的村党总支书记和村主任“一肩挑”的女性，身家千万的宋培芝用实际行动告诉大家，一个女人，除了是母亲、妻子、女儿、朋友，还可以是老百姓的贴心人。     

中共历史上几位鲜为人知的红色女谍

女性，从来都是谍战战场上不可或缺的身影。在中共历史上，闪耀着众多位娇媚多姿、智勇双全的红色女特工。她们战斗在敌人的心脏，周旋于行行色色的敌人中间，游走在刀尖和悬崖之上，时时处于危险的边缘。然而最令她们难以忍受的是，在身处“狼窝”的同时，她们不被家人、战友、亲朋理解．甚至要背负民族的骂名，直到牺牲都不能表白自己的身份。她们是我党我军历史上的宝贵财富．她们的革命功绩和巨大付出绝不能被遗忘。     

家庭暴力下的女性心理及成因探析

家庭暴力下的女性存在着不同程度的恐惧、自卑、压抑和依赖的心理，她们的遭遇大多悲惨，令人同情。造成她们悲惨命运的既有她们自身的思想观念，现实利益的原因，又有来自社会的现实和法制建设欠缺等方面的原因。只有从提高女性自身素质入手，综合社会各方面的治理，才能遏制家庭暴力的产生和蔓延。     

关于赵树理悲剧的思考

赵树理的创作虽然带有明显的政治功利性,但由于他最终坚持了艺术源于生活的创作原则,并不一味地“赶任务”,因而他一直在某种夹缝中苦苦探寻,创作出大量的不媚世俗的“问题小说”和个性鲜明的“中间人物”。正因如此,他的创作虽曾被誉为“赵树理方向”而红极一时,但他本人还是未能逃脱“文艺黑线人物”的命运以致被迫害致死。赵树理的悲剧是个人的悲剧,也是时代的悲剧。     

透视商界女经理

新中国的成立,使妇女翻身得了解放。改革开放,又为妇女提供了展示自我的机遇,使女性能够更加广泛地参与社会各方面的活动。女性生活观念的变化,就业领域的拓展,以及视野的开阔,都使女性勇敢地向命运发出挑战,最终成为生活的强者。 纵观改革开放20多年的历程,人们不准发现,为数不少的女性在进入商界后,如鱼得水,游刃有余,她们依靠自身的优势和勤奋,开拓出了属于他们自己的一片天地,获得了成功。当她们登上事业的巅峰,再回首自己走     

女人44岁最完美

正都说女人如花,那么,女人是越年轻越好吗?据英国一项最新调查研究发现,44岁是女人的"完美年龄",她们在这个时间段会在方方面面感到前所未有的满意。调查涉及2000名40～59岁的女性,统计数据显示,在健康状况方面,85%的女性认为,40岁之后她们开始注重锻炼,生活方式比以前科学许多。在精神心理方面,66%的女性认为,自己比年轻时更自信,不再因自己的不完美感到自责,嫉妒心理也明显变少了。在经济能力方面,29%的受访女性表示,自己可以随心所     

关于中国女性文化的思考

中国的女性文化的形成经历了漫长而艰辛的历史过程。然而,只是在今天,中国女性文化才具有真正的成熟意义。它的成熟意义表现在: 第一,改革开放启发了整个民族对传统文化的深刻反思。中国是一个有数千年封建专制历史的国度。在旧中国,封闭单一的自然经济结构,君君臣臣、父父子子的宗法等级结构;“非礼勿言,非礼勿动”的儒家的伦理纲常铸就了“枯萎、麻木、沉默的国民魂灵”(鲁迅)。中国妇女是典型的东方女性,在她们的深层心理中,深受宗法制度和传统礼教的摧残,人格上更备受压抑。中国女性的心理因袭比西方妇女沉重得多。中国妇女曾投身于辛亥革命,并在较大的范围中参加了五四运动,在反帝反封建的斗争     

赌博——危害社会的毒瘤

赌博,导演了一幕幕人间悲剧 夏日的一个早晨,天刚蒙蒙亮。A市某工厂宿舍楼下传来一阵阵撕心裂肺的女人哭声,人们纷纷围拢上去,待弄清事情经过后,大伙又纷纷指责起那个哭喊的女人来…… 原来,那个女人姓严,是个好赌之徒。昨天晚上,严某的丈夫吃完饭就去跳舞了,严某便带着6岁的女儿娜娜上8楼“麻友”     

“三个代表”与中国民主政治建设

江泽民总书记在《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出：“我们建立了人民民主专政的国家政权，中国人民掌握了自己的命运。”“我们彻底结束了旧中国一盘散沙的局面，实现了国家的高度统一和各民族的空前团结。”这是党的第三代领导集体对我国政治变革和民主政治建设光辉业绩和基本经验的高度概括和总结。实践证明，正是由于我们党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，才领导中国人民完成了新民主主义革命、建立了社会主义制度、开创了建设有中国特色社会主义事业，…     

宋耀如对“宋氏三姐妹”的成功教育

20世纪的中国，群星闪耀。宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄，史称“宋氏三姐妹”，可谓是这个世纪的璀璨明星。在那个特殊的历史舞台上，“宋氏三姐妹”随同她们的丈夫．以个人的突出才华和贡献改变了中国历史．同时也影响了世界历史，对中国妇女的解放作出了突出贡献。尤其值得称颂的是，“宋氏三姐妹”作为女性而言，她们出生伊始，便走在时代前列，在多方面开创了“中国第一”，并在此后为推动中国妇女解放运动作出了不同程度的贡献。     

西吉的女人和娃娃

西吉的女人和娃娃生活的贫穷而封闭，不知道山外的世界，更无缘体味高品味的生活。她们一生一世所生存的环境，便是在连绵起伏的群山包围中过着差不多是封闭的日子。但在她们的身上，却流露着顽强、达观和与命运抗争的韧性美。     

毕节大屯土司庄园

大屯土司庄园见证了彝族的土司制度，反映了历史的沧桑，浓缩了三百年的社会变迁。     

以中国式现代化推动构建人类命运共同体的价值论阐释——基于对《1857—1858年经济学手稿》的考察

构建人类命运共同体是一项重大理论探索,需要回答它的历史定位和理论基础。《1857—1858年经济学手稿》中的“历史三形态”展示了一个“生命逻辑到货币逻辑及其复归”的总过程。构建“人类命运共同体”理念的提出正值人类自我全面异化的第二个历史阶段即“物的依赖”时期,在价值设定上表现出一种对“资本逻辑”的自觉反抗。但它并不是第二和第三个阶段之间的“过渡形态”,更不是“自由人的联合体”,仅用“世界历史”与“人的解放”的必然性与内在逻辑的一致性难以完全回应这一理论问题,而马克思主义价值论的主体性思想则能有效地从“横向”的历史剖面来论证在当前的历史条件下人类命运共同体理念的提出和建构何以必要和可能。基于价值论的“主体层次”理论,“人类命运共同体”是基于现实的“人类”这一主体层次并以“命运”为纽带而结成的最高价值主体,而并非以抽象的“类”哲学为其理论基础。只有通过唯物史观和价值论思想的双重考察才能合理论证人类命运共同体的历史定位、理论基础和现实意义。构建人类命运共同体更是一项伟大实践活动。中国式现代化与人类命运共同体在价值矢量上同向同行,逻辑一致。通过价值关系和价值观念的双重批判为构建人类命运共同体提...     

“向导”与“拐棍”

吉林省水利厅厅长汪洋湖,在对待子女问题上讲过一句发人深思的话:“在子女面前,要做他们的向导,不要做他们的拐棍。”这是汪洋湖为人父的准则,也是他当领导干部的原则。作为三个女儿的父亲,汪洋湖做子女的“向导”,就是要当好她们的引路人,要求女儿和他一样,终生勤奋、一心为民、清廉为官,靠本事吃饭、凭诚实做人,甘于清贫、乐于奉献。他不做“拐棍”,就是不让她们仗着自己的官位捞好处、搞升迁;借着自己的权势使她们成为“新贵一族”。