对马克思主义中国化的几点文化思考

近年来,学术理论界对马克思主义中国化问题研究成绩斐然,学者们从多个层面探讨了马克思主义中国化的有关问题.但是,从中国传统文化视角分析马克思主义中国化的研究并不多.马克思主义作为一种来自西方的思想文化理论,之所以能够在中国文化土壤上扎根生长并开花结果,在于从传统的文化中吸取思想资料和精神营养.     

传统文化的现代转化与马克思主义中国化

马克思主义的"中国化"既是马克思主义的科学理论形态与中国革命和建设实践形态相结合的历史演进过程,又是中国的传统文化本身向现代转化过程中极为重要的环节与组成部分。在马克思主义与传统文化关系问题上存在着许多争论,但它们均印证了马克思主义的中国化与中国传统文化的现代性转化是辩证互动的过程。马克思主义中国化作为推动与实现中华传统文化的现代转化过程,呈现出了三个历史时期,这就是首先通过变革与本质上否定传统文化而形成的革命文化传统时期,其次是通过恢复与初步重建传统文化与现代化建设关系的传统文化现代化时期,第三是目前正在进行着的重新整合传统文化与全球化时代现代化关系以确立完整的中国民族现代文化传统时期。     

后马克思主义现代性批判主题探析

业已成为一种特定的理论立场和社会思潮的后马克思主义,对现代性问题给予了全方位的关注和重点聚焦。后马克思主义思想家从后现代立场对现代性展开深刻的理论分析,其现代性批判理论旨趣和价值取向主要表现在三个方面:对现代性的对抗和抵制;对现代性的解构与消解;追求后现代的碎片化和差异化。这样一种崭新的现代性批判理论与马克思现代性诊断思想、西方马克思主义现代性批判理论有着诸多的联系和异同,他们有着相同的思想渊源和精神实质;又存在着理论旨趣的迥异和对立。如何认知后马克思主义批判理论的独特风格、新颖观点和别样论断,成为国外马克思主义研究的最新课题。     

论文艺理论维度中的马克思主义中国化

在20世纪的革命语境下,马克思主义的中国化进程始终与中国革命的历史－文化结构缠绕在一起,是与社会形态的转换相伴随的意识形态的转换和重建。作为马克思主义中国化的文化维度,文艺理论的现代性生成正是在革命的历史语境下的文化运动与社会历史诉求的结合和互动,历史化地看待现代学科史中的文艺理论体系是我们进入马克思主义中国化历史脉络的一个重要维度和视角。中国的马克思主义文艺理论的发生不仅是中国革命在文化思想领域的历史回应,其建构过程也直接参与了中国左翼文艺运动及根据地文化建设,成为特定历史语境下中国的现代性探索的内在互动的一部分。将文艺理论建构的历史化过程放置于马克思主义中国化的整体进程中,既是敞开理论研究的历史视野的内在需要,同时,也是在新的历史语境中对于中国文化－理论形态的当代性探寻。     

“风险社会”视野中的现代性及其双重维度

随着传统社会向现代社会的转换，何为现代性以及如何审视现代性，成为我们时代无法回避的焦点性问题之一。然而我们不得不看到，同时包含着器物制度层面与文化精神层面双重维度的现代性不可避免地潜藏着内在的冲突和风险性后果。     

新文化运动与早期马克思主义的传播

新文化运动由民主主义转向马克思主义,决定了现代中国历史发展的方向。比较新文化运动之前马克思主义在中国的传播,新文化运动时期马克思主义的传播,以及五四运动之后马克思主义的广泛传播,表明新文化运动是马克思主义在中国传播的关键时期,这是外在和内在因素共同影响的结果,既有外来文化的传播,也有传统文化的现代转型。值得重视的是,马克思主义传播过程中优秀传统文化的影响,如大同思想等,反映了中国优秀传统文化在马克思主义中国化中的的重要作用。     

湘学务实学风与青年毛泽东的文化性格

毛泽东在党内为什么能够率先提出并杰出地解决马克思主义中国化这一重大问题？这无疑与他的文化性格有着密切关系，而这一文化性格主要是他青年时期在湘学务实学风的熏陶下形成的。湘学的务实学风极为突出而且源远流长，在所有地域性文化传统中无有出其右者。青年毛泽东就学于湖南第一师范，深受其影响，形成了他注重实践和实际、实事求是以及注重研究国情的文化性格，这使得他后来接受了马克思主义之后，能够独具卓识地提出并解决马克思主义中国化的问题。     

马克思主义文艺理论中国化的当代形态

马克思主义文艺理论的中国化兼具理性批判与感性审美，融合了中国具体实际与中华优秀传统文化，呈现出当代马克思主义文艺理论在理论立场、创作尺度与评价标准三个层面的中国形态：一是文艺理论内在的人民立场与政治向性；二是文艺创作尺度的现实主义原则与历史唯物主义遵循；三是文艺评价标准的大众化倾向与时代化特征。三个维度相互交织，回答了文艺是为什么人、文艺创作应该遵循什么、文艺评价标准应该是什么等根本性问题，共同构成了马克思主义文艺理论中国化的当代形态，充分彰显出马克思主义文艺理论在中国具体实践场域的强盛生命力和强大创造力。     

湘学研究的学理困境及其突破

湘学是地方学的重要一支.深化湘学研究对传承发展湖湘文化、发挥湘学化育功能、服务湖南发展具有重要意义.当下学界对湘学存在“无用论”、“无门论”、“无需论”等认识误区.湘学研究存在视野不够开阔、资源较为分散、支撑有待强化等学理困境.湘学作为国学分支、湖南之学,包含多个层面的内容.宏大湘学能为湖南发展筑牢思想之魂、赢得战略主动、赋予基本依循、提供持久动力和凝聚四方力量.走出现有学理困境,湘学研究应以理论书写呈现湘学,加快构建湘学学;以方法创新研究湘学,增强湘学的学术自觉;以学术自信宏大湘学,确立湘学的学科合法性.     

现代性、传统文化与马克思主义中国化

从现代化进程的伊始,中国就面临着现代性与传统文化关系的问题。马克思主义借鉴并汲取了近代西方优秀思想文化的精华,代表了人类文明的现代性。马克思主义中国化即包含着马克思主义与积淀在社会和民众中的传统文化的结合。自五四新文化运动至中国共产党十八大会议的探索实践表明,既积极主动地汲取现代文明成果,又充分发掘运用传统文化,是推动马克思主义中国化不断前进的必由之路。     

扬弃中国传统和谐文化思想构建社会主义和谐社会

中国传统文化蕴涵着丰富的和谐文化思想,也存在着历史局限性。因此,在新的历史条件下,要以马克思主义相关理论为指导,以批判、继承的态度,实现中国传统和谐文化思想的现代性转化,从而为构建社会主义和谐社会提供思想支持。     

扬弃中国传统和谐文化思想构建社会主义和谐社会

中国传统文化蕴涵着丰富的和谐文化思想,也存在着Vi史局限性.因此,在新的历史条件下,要以马克思主义相关理论为指导,以批判、继承的态度,实现中国传统和谐文化思想的现代性转化,从而为构建社会主义和谐社会提供思想支持.     

马克思主义中国化的思想自我

在怎样理解马克思主义中国化的问题上,学界已有诸多角度的研究.我们主张从“思想自我”的角度,深入挖掘马克思主义中国化之民族自我、时代自我的思想特质.马克思主义中国化的历程,体现为中华民族重构“思想自我”的努力.中国传统文化是马克思主义中国化的文化底蕴,中华民族解决现实问题的思想理论选择、实践精神以及价值诉求,是马克思主义中国化的精神实质.这其中一以贯之的是中国马克思主义在理论与实践上独立自主、实事求是的思想品格.     

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的实现逻辑

“坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”的重要论断不仅是习近平新时代中国特色社会主义思想的伟大创新,更是在新的征程上继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的重大课题。实现马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是推进马克思主义中国化的必然要求、是中华优秀传统文化现代化发展的内在需要、是坚持和发展中国特色社会主义的现实要求。马克思主义与中华优秀传统文化在特质、内涵、立场上存在诸多契合点和共通点,为实现二者的结合创造了可能性。马克思主义与中华优秀传统文化在相互激活和滋养的前提下融合再生,在中国特色社会主义理论与实践创新中实现结合,马克思主义中国化的历次飞跃是二者结合的结果。     

从马克思主义哲学视角深刻认识新思想

习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果。马克思主义哲学是该思想的重要理论来源,是其世界观和方法论基础。习近平同志努力把马克思主义哲学原理转化为一系列认识和解决中国现实问题的立场、观点和方法,为马克思主义中国化作出了新的重要贡献。     

“四个全面”开创了马克思主义中国化的新境界

马克思主义中国化,既包括运用马克思主义解决中国的现实问题,用中国的发展成就验证马克思主义的科学性,又包括总结提炼中国实践经验,并将其上升为理论,丰富发展马克思主义。中国共产党对马克思主义的创造性运用和发展、马克思主义与中国传统文化的内在耦合,是马克思主义中国化不断开创新境界的内在原因。"四个全面"是马克思主义中国化的最新理论总结,蕴含了生产力-生产关系矛盾运动、马克思主义法治思想、马克思主义政党理论、唯物辩证法等马克思主义基本原理。"四个全面"促进党员干部个体信念和行为与党的宗旨一致,缩短真理性认识转化为实践指导原则的时空距离,它与邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观一脉相承,丰富和发展了中国特色社会主义理论体系,开创了中国化的马克思主义理论发展的新境界。     

城市化进程中的少数民族社会转型

在城市化进程中少数民族社会的转型是指在少数民族的社会深层即文化层面进行现代性重构.然而.少数民族文化的现代性重构既要求在制度上设计相应的理论和体制的内容以外,还需要对传统文化心理结构进行现代性的重构.     

论现代都市个体的心理嬗变——一项关于西美尔现代性思想的探析

对于现代性问题的理论研究,作为古典社会学四大家之一的西美尔把主要分析的视角聚焦在都市个体心理品质与精神体验的变化上.他认为在现代货币经济迅速发展的现代化背景下,都市个体深刻地受到货币经济自身所产生的工具理性逻辑的作用,个体内在心理也开始发生巨大的嬗变.由此西美尔站在不同于经典现代性解读如马克思和韦伯的立场,开始发起对个体心理变化的极富生命哲学意味上的文化解读,并从中提取出现代性内涵,得出主体性宗教对现代危机消解的理念.而这不仅为其现代性思想搭建了独特的建构理路,也为后来现代性批判的思潮提供了另类却重要的思想启示.     

马克思主义法律思想中国化之道——读张波《马克思主义法律思想中国化路径研究》

中国化的马克思主义法律思想成果是从马克思主义经典作家的法律思想那里演变发展而来的,但二者之间的演变路径需要学界进行探讨。《马克思主义法律思想中国化路径研究》一书具体分析了这个问题。该书从实践和文化两个层面对马克思主义法律思想中国化的路径内涵进行了解析,并从哲学与法学、历史与实证、启示与价值等多个视角分析论证了马克思主义法律思想的中国化之道。     

建设社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系的提出,是党在思想文化建设上的一个重大理论创新、是马克思主义的最新理论。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂,它以理论层面为主导,统领理想、精神、道德不同层面,这些都是社会主义意识形态最重要的组成部分。建设这一体系,具有极强的现实针对性和重大的现实意义。