探寻人类解放之路:马克思主义的创新与意义

人类解放是人们为了摆脱各种束缚和禁锢、追求自身自由全面发展和解放,从而对社会发展必然性的探索和对人类社会的改造过程。马克思主义产生之前的西方社会学说对人的自由和解放进行了较为深入和全面的探索,但存在理论不够科学和彻底的问题,找不到一条实现人的解放的现实途径。马克思主义以唯物史观和剩余价值理论为思想武器,对人类解放思想做了革命性的变革,指出了人类解放的光明前景,揭示了人类解放的必然方向,明确了人类解放的基本途径,使其指向"一切人的自由发展"的自我解放运动。     

浅析马克思人的解放理论

马克思关于人的解放的设想并不是乌托邦式的空想,而是一个随着社会发展而不断向前推进的动态的过程。它以现实的人为起点,经历了"人的依赖关系"——"物的依赖性"——"自由个性"三个由低级形态到高级形态发展的阶段,其中,以生产力的巨大发展作为人的解放的物质基础,以无产阶级的阶级斗争作为人的解放的依靠力量,最终通过政治解放、经济解放、劳动解放和个性解放多维度地展现人的自由全面发展。     

人的自由,人的解放——关于人的自由而全面发展的一点思考

马克思的“人的自由而全面发展”的思想是建立在对人的科学认识和对资本主义深刻批判基础上的,揭示了人类社会发展和人的发展的客观规律。人的自由发展与人的全面发展虽然是两个不同的范畴,但它们又是密切联系,相辅相成的。从某种意义上讲,人的自由发展比全面发展更重要。因此,我们应当理直气壮地讲人的解放,人的自由发展。     

构建马克思主义整体性的范畴体系

马克思主义整体性是对马克思主义的完整性和发展性的概括,是正确认识和实践马克思主义必须把握的方法论。这种整体性中包含世界的发展规律及人的实践、人类社会发展与人类解放的规律、无产阶级实现自身解放和全人类解放的历史使命等范畴。其范畴体系以无产阶级和人类解放为核心,以客观世界的发展规律和人的自由全面发展为起点和终点。以此为基础,可以构建马克思主义基本原理体系的整体性框架。     

马克思的“自由人联合体”思想及其当代启示探析

"自由人联合体"是和谐、自由、人的全面发展三位一体的社会组织形式,是马克思对未来共产主义社会最本质的界定。在当下对社会主义和谐社会建设具有重要的启示:首先,"人的自由而全面发展"的未来社会是和谐社会的价值取向;其次,以人为本是构建社会主义和谐社会的价值原则;再次,解放和发展生产力是构建社会主义和谐社会的物质基础。     

人的自由全面发展与女性解放的辩证关系

在和谐社会和科学发展观的语境下,作为马克思主义理论的终极目标——人的自由全面发展的价值诉求日益凸显。同时,作为人的一部分——女性如何在这样的社会背景下发展,已成为当今理论界研究的热点问题。马克思主义关于人的自由全面发展的理论不仅为女性解放指明了方向,而且对新时期女性解放的实践也有着极为重要的现实意义和理论意义。     

以人为本的科学发展观是实践着的马克思主义人本观

马克思主义认为,人是社会发展的前提,人与社会的发展必须在生产中实现,人发展的最终目标是人的全面解放和每个人自由而全面的发展。科学发展观以人为本为核心是新时期,新阶段,实现人的全面发展的实践举措。     

马克思对启蒙主义自由观的继承与改造--马克思书报检查问题文献的哲学解读

马克思关于普鲁士书报检查问题有三份重要文献,由于1842年之前马克思的成长环境的特殊文化因素,马克思的这组文献是对启蒙主义自由观的继承和改造:马克思将自由视为人的天性、本质;不同于启蒙主义者的是,马克思一开始就能够从社会历史的视角去观察自由的实际形态,认为自由必须采取“法律形式”而存在。马克思在感性上看到了阶级或者阶层的差别,为了拯救特权阶级的特殊自由,便会斥责人类本性的普遍自由。只有消灭阶级差别,自由作为人的天性和本质才能真正实现。马克思区分了自由的高级形式和低级形式,由于头脑的解放--思想的解放,社会关系、社会制度才能得到改善,手脚才会解放--劳动才不会成为奴役劳动或者说异化劳动,从而达到人全面解放、全面发展。保护精神自由,特别是审美自由,会成为真正实现人类的普遍自由之重要途径。这是1842年的马克思为人类文明所作出的伟大贡献。     

网络虚拟社会人的发展刍议——基于马克思主义实践哲学的解读

网络虚拟空间打破了传统社会分层的对话机制,赋予个体自由发展条件的同时,也伴随着人实践活动主客观层面上的严重的错位。马克思主义实践哲学真正的价值旨归在于"自由的维度",它是主客观高度统一的结果,需从人的主观能动性、社会历史性、客观物质性存在剖析网络虚拟社会中人发展的问题,通过加强立法、宣传教育、回归现实关照"虚拟"与"现实"的关联,指出网络虚拟社会中人的正态发展路径,以促进人的真正自由和解放。     

马克思的政治自由思想及时代价值

追求人类的政治自由和彻底解放是马克思的终生奋斗目标。与以往的思想家不同的是,马克思以历史唯物主义为基础,站在全人类的高度审视人的自由与解放:任何政治自由都是具体的、历史的,法律是对政治自由的确认,政治自由必须以平等为基础,政治自由是变革不自由社会的现实运动。马克思的政治自由思想不仅激励着共产党人和广大劳动人民前赴后继、英勇奋斗,也为我国今天的社会主义政治文明建设提供了理念和指南。     

人权概念探析

人权随着人类社会的发展而逐渐被人们认识和提出来。从本质上讲 ,人权是人的本能在社会中的需求和表现。人权的内容随着社会的发展而发展。自然性和社会性是人权的基本属性。因此 ,人权既具有普遍性也具有特殊性 ,人权问题既是国际问题也是国内问题。人权的实现要靠国际国内共同努力。     

科学发展观对生产力概念的丰富与发展

传统生产力概念作为工业社会人们改造和征服自然的真实反映,具有一定的局限性,已经不能准确反映社会经济发展的需要了。在科学发展观的视野里,生产力是人们正确处理人与自然、人与社会的关系,实现全面发展的能力。科学发展观对生产力概念的丰富与发展,有利于人们重新思考和把握人与自然的关系,有利于转变经济增长方式,对构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。     

从人性完满实现看和谐社会的构建

和谐社会是一个以人为本的社会,以人的全面自由发展为目标。而人的全面发展也即人性的完满实现。科学对人性完满实现的作用是有其限度的。吸收宗教的合理成分有助于人性的完满实现。“构建社会主义和谐社会”的提出体现了向一种神圣与世俗相结合的新价值观的转换。     

“慢”的哲学视野下人的发展探析

坚持用“慢”的哲学观点来指导人的实践活动,试着从社会“快”的发展中找到“快”与“慢”之间的结合点,保持人身体上和心理上的平衡,最终实现人的有序、平衡发展,对实现人的全面发展具有重要意义和价值。因此,探究“慢”的哲学视野下人全面发展的主要内涵,解除社会快速发展对人全面发展的不利因素,从而找出“慢”的哲学视野下关于人全面发展的途径,是实现社会与人和谐发展的必然要求。     

试论人的全面发展与建设小康社会

促进人的全面发展,必须关注人的需要和人的全面发展的关系.促进人的全面发展是全面建设小康社会的内在要求,全面建设小康社会是促进人的全面发展的实现条件和具体途径.     

从广义维度看人类社会政治实践的历史形态

政治实践与人类社会同步产生，并贯穿于人类社会发展的始终。从立体结构的视角来看，政治实践发展的主流形态表现为“社会政治实践-国家政治实践-社会政治实践”否定之否定的历史轨迹；而从政治主体的视角来看，人类社会政治实践的历史发展表现为“氏族型政治实践-阶级型政治实践-人民型政治实践-人类型政治实践”整合性推进的历史沿革。     

可持续发展是全人类的共同使命

全球性问题的产生,迫使人类反思过去,探讨新的发展战略。新发展观把经济发展与环境保护有机结合,要求自然、经济、社会协调一致,实现人类社会全面、稳定、健康、持续发展。但其实施面临许多重大障碍,需要人类密切合作,共同进行长期的努力。     

网络时代的翻译文学

随着网络技术的迅猛发展,人类社会正在进入一个新的时代———网络时代。网络的发展使人类社会的方方面面都发生了日新月异的变化,翻译文学也不可避免地受到了巨大的冲击。     

论人与自然和谐以及人与社会和谐的关系

人与自然关系的和谐决定人与人社会关系的和谐,同样,人与自然关系的对抗也决定着人与社会关系的对抗。人类只有通过改变其经济发展方式,才能将人与自然的这种对抗性关系转向和谐性关系,进而才能建立起一个美满和谐的社会。     

和谐社会必是法治社会

和谐是人类社会发展的终极性目标,社会主义法治是会实现社会和谐的方式,民主法治是和谐社会最根本的指导原则和最重要的运作机制。和谐与社会主义法治是相容的,实现社会主义和谐社会就必然实行社会主义的和谐法治,和谐社会必定是法治社会。