谏臣的待遇

魏征与唐太宗李世民的故事大家都耳熟能详。然而，鲜为人知的是：魏征去世后没几天，李世民就做了一件匪夷所思的事——亲自砸掉了魏征的墓碑，还把已经答应许配给魏征长子的衡山公主给要了回来。这确实让人很难理解，几天前还如胶似漆，恨不得把对方当镜子，刚死了没几天就立马砸了人家的墓碑，还不顾皇家的脸面公然毁约。     

读史说“怕”

李世民有一只鹞子,矫捷凶猛,又极听话,因此十分珍爱它,无事时总爱架着它玩。有一天,李世民把鹞子放在自己的胳膊上,正玩得开心,只见魏征急步走来。魏征曾多次劝他不要玩物丧志,因此他很怕魏征看见,在慌乱之中顺手把鹞子藏于怀中。等魏征说完话走出宫去,李世民赶忙从怀中取出鹞子,不料已经闷死了。由这一则小事我们便不难理解“贞观之治”何以形成,魏征死后,李世民说过这样一段话:“以铜当镜子,可以端正衣帽;以历史当镜子,可以知道兴亡成     

渴望真诚

渴望真诚董治顺翻读《魏征谏言译注》。不时被魏征那精辟辟独到的见解，心系社稷的真诚和忠诚，犯颜直谏的勇气所感染，所吸引。１３００多年前，隋王朝灭亡后不长时间、李世民登上三位做了唐太宗。他在位２３年，蒙魏征等一班忠良之臣辅佐，很快＂康复＂了隋末战乱的创伤...     

不做“忠臣”的魏征

魏征幼时时乖运蹇。他出身河北巨鹿魏氏，其父曾任北齐屯留令，也算是北齐之名门望族。在距他出生还有3年时，北齐被北周灭了：在他刚满一周岁之时，北周又被杨坚的隋朝取代了。连续的政治洗牌，生生把原来勉强称得上望族的魏氏弄成了寒门。因为家贫，魏征年纪轻轻就出家做了道士。魏征亲身感受了离乱之苦，所以他说“自古丧乱未有如隋世者”、“宁为太平犬，不为乱世人”。挺住挺住再挺住，是魏征的生活信条。在这一信念的支撑下，魏征先后或主动或被动地改换了5次主人：先投举兵反隋的武阳郡丞元宝藏；接着服侍瓦岗军首领李密；后随李密降唐效力于李渊；不久因被俘开始效命于另一个义军首领窦建德；窦兵败后，魏征开始作为主要谋士效命于李建成的鞍前马后，在此期间，他曾为李建成献出了及早动手除掉李世民的毒计。这就是魏征在遇见李世民之前所有的政治履历。     

“反对”的力量

李世民之所以能够成为中国历史上出了名的好皇帝，有着魏征这样的反对力量，是一个重要的原因。     

"君明臣直"小考

正一提到"君明臣直",今人看来,恐怕唐太宗李世民与谏臣魏征两个人是当之无愧的样板。李世民是"明君",被誉为"千古一帝",魏征是"直臣",被唐太宗称作"镜子",在他们君臣之间发生了许多脍炙人口的故事,无一不成了"君明臣直"的有力佐证。《资治通鉴》记载,贞观六年(632年),一次罢朝后,唐太宗怒气冲冲地回到后宫,对长孙皇后说:"魏征总是当众顶撞侮辱我,我迟早要杀了     

菠菜与领导力

菠菜的诱惑 于严肃的《资治通鉴》之外，我们不妨来看一段诙谐的“戏说花絮”：李世民宴请魏征吃菠菜。     

小节不可小觑

近读《旧唐书》,看到一个细节,觉得很值得玩味：唐太宗李世民即位之后,满朝文武看到他都不敢说话。他很是奇怪：一起出生入死,亲如兄弟的伙伴们这是怎么啦？他思忖良久,始终找不到头绪。一天,他问魏征这是怎么一回事。魏征说,陛下太威严了,众臣害怕。听了魏征的话,李世民就每天照着镜子反复练习微笑。以后,在与众臣的交往中,他始终面带微笑,     

虚怀与兼听

公元628年正月的一天,唐太宗李世民偶然问起魏征:"人主何而为明,何而为暗?"引出了魏征的一段著名议论:"兼听则明,偏信则暗."魏征举例说,过去的尧帝和舜帝,经常向老百姓询问下情,听取各种意见,所以耳聪目明,别人都蒙蔽不了他们.秦二世、梁武帝、隋炀帝这些人,偏听偏信,都没有得到好下场.所以只要兼听广纳,别人就不能欺瞒您,下情也可得以上达.李世民听了大加称赞,认为说得好.     

“诺诺”与“谔谔”

《史记》云:“千羊之皮,不如一狐之腋;千人之诺诺,不如一士之谔谔。”察言观色、随声附和,谓之“诺诺”;开诚布公、直言敢谏,称其“谔谔”。举凡贤明之士,无不厌弃“诺诺”而称颂“谔谔”。唐朝大臣魏征以直言敢谏而深受唐太宗李世民喜爱。一次,唐太宗玩兴大发,要到东都附近狩猎。魏征对他进谏道:“今年秋粮丰产,农民正忙于收获,要他们为皇上打猎整治道路桥梁,实在有碍农事。”唐太宗听了,不但没有发怒,而且立即取消了打猎,并对魏征大加赞赏。     

从唐太宗虚心纳谏说起

从唐太宗虚心纳谏说起张智永偶翻中国通史，又看到了唐太宗李世民的卓著政绩。其实，他取得政治成就的两个主要原因就是虚心纳谏和善于用人。谏议大夫魏征死后，太宗说过两句有名的话：“以铜为镜，可以正在冠；以史为镜，可以见兴亡；以人为镜，可以知得失，魏征死去，我...     

领导的“听力”

且看两则故事:第一则是关于唐太宗李世民与魏征的故事。贞观八年,陕县丞皇甫德参上书触怒李世民。魏征就此进言:"从古以来上书奏事,往往言辞激切,否则不能打动人心。言辞激切即近似毁谤,陛下应该三思后行。"李世民采纳其意见,下令赏赐皇甫德参帛二十段。第二则是关于袁绍与田丰的故事。袁绍准备与曹操开战进攻官渡,其手下谋士田丰衡量优劣后提出反对意见,袁绍非但不听,还在出战前将田丰关进了大牢。     

忠谏还须明主纳

公元六四三年,唐王朝的谏议大夫魏征病逝。唐太宗李世民涕泪交流,抚尸痛哭,为之亲书碑文。他痛切感叹地对群臣说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣!”说毕潸然泪下。在厚厚的史册里,象魏征这样被自己的君主推崇为“人镜”的大臣,象李世民这样真诚推崇自己的大臣的帝王,确实少见。作为谏议大夫的魏征,获得其君主的这样的评价和赞誉,中国封建社会的历史上几     

“照官”自有“三面镜”

唐太宗李世民在敢于直谏的魏征逝世后，悲痛地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替：以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣!”其实，对古今为官者来说，从走马上任、工作调动、卸任退休直至死后，客观上也有“三面镜子”，能照出其人或真或假、或善或恶、或美或丑。     

“照官”自有“三面镜”

唐太宗李世民在敢于直谏的魏征逝世后，悲痛地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替：以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣!”其实，对古今为官者来说，从走马上任、工作调动、卸任退休直至死后，客观上也有“三面镜子”，能照出其人或真或假、或善或恶、或美或丑。     

敢讲真话是美德

公元626年,李世民发动玄武门之变,杀死太子,逼父让位,登上皇帝宝座。他将魏征抓起来,准备追究其离间自己兄弟关系的罪责,而魏征毫不畏惧,直言相告:“人各为其主。我之前在太子手下做事,太子如果早听从我的建议,也不会有今日杀身之祸了。”     

欲有“为”,当有“畏”

<正>追求享乐,贪图安逸,也许是人类的本性,连一代明主如唐太宗者也不能例外。史书记载,唐太宗李世民爱好玩鹞鹰,一日正在宫外闲逛遛鹰,却遇到谏议大夫魏征从远处走来。魏征以敢谏而不留情面著名,太宗不愿     

批评的异化

批评的异化○梁成常言道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。古有魏征因敢谏忠言、真言，被唐太宗李世民视为一面镜子，以检查自己的德行；现有我党在革命战争年代便形成了的批评与自我批评的优良作风。可是一个时期以来，批评的声音越来越少了，逆耳的忠言越来越少了，取...     

唐太宗责母

唐太宗责母唐太宗李世民是大唐的二代君主．＂贞观之治＂的开创者。他生活俭朴，直言＂纳谏＂，任用贤才，秉公守法，被称为一代明君。李世民执法守法．身先士卒，他经常检查执法情况，还让执法官员督察自己。有一次，他的外甥赵诚，深夜在酒店酗酒闹事．杀死了酒店主王二...     

贤臣除奸

贞观初年的某一天．唐太宗很高兴．散朝之后请几个大臣喝酒。都有谁参加了这次宴会记载已经不很清楚．但是门下省的副长官王瑾反正是参加了。王硅是前太子李建成手下的大臣，玄武门事变后．他也跟魏征一样，接受李世民的招安．成为贞观时代著名在大臣。