环境刑法的伦理基础探析

本文首先将人与自然的关系划分为本体论上的主体共享关系、实践论上的主客体关系以及价值论上的主体共享关系和主客体关系。以此为基础,在人与自然价值论关系层面笔者展开了对主张主客体关系的人类中心主义与主张主体共享关系的非人类中心主义环境伦理观的利弊分析。考虑到弱式人类中心主义对公众道德水准的合理要求与刑法道德底线定位之暗合、刑法对人的预设模式之要求以及刑法的可操作,本文将弱式人类中心主义确立为环境刑法的伦理基础。     

浅析价值与情感

价值与情感是价值哲学研究中的一个重要问题。在价值哲学的研究过程中,学界经历了由理性主导的价值论向感性、情感主导的价值论的转变。从根本上来说,情感主义价值论"情感是价值的根据"的命题是错误的。价值与人相关,实际上是与人的生存、存在相关。因此,本文试图在批判理性主义价值论、情感主义价值论的基础上,阐明价值与情感二者的关系。     

论法的价值的特性

法的价值表现为客体的法对作为主体的人的需要与目的的满足与实现,它存在于主客体之间的价值关系中。客观性与主体性是法的价值的两大特性。法的价值的客观性来源于客体存在、主体需要的客观性,表现为价值实现状况的客观性;法的价值的主体性表现为法的价值因主体而异,但并不表现为价值相对主义。     

坚持二元的行为无价值论——从犯罪构成要件角度来探究二元的行为无价值论

行为无价值论,也可称为人的违法论(或人的不法论)。单纯从违法的角度而言,行为无价值的核心观点是,在考察是否存在实质的违法性时,重视行为人的意思这种"人的"要素。行为无价值论和结果无价值论,原本是在违法性领域的争论。但是通说认为,构成要件是违法类型,违法要素必然是构成要件要素,所以,行为无价值论和结果无价值论的分歧,必然会影响对构成要件的认识。文章从构成要件的客观因素和主观因素来讨论二元的行为无价值论。应坚持二元的行为无价值论。     

简论思想政治教育价值生成的根源

思想政治教育的价值归根结底是以人为价值主体的一种实践的主客体关系,人是思想政治教育价值生成的核心。思想政治教育价值的生成是建立在价值客体满足人的需要基础之上的主客体关系的形成,是思想政治教育价值运动的初始阶段。对思想政治教育价值生成现象根源的追溯可以按照逻辑的和历史的两条线索来进行。     

按要素分配与马克思的劳动价值论

现阶段我国实行按要素分配与按劳分配相结合的分配制度 ,有人据此认为马克思的劳动价值论己经过时了 ,应该用生产要素价值论取而代之。而实际上 ,马克思的劳动价值论并不排斥按要素分配。创造价值和创造财富是两个不同的概念 ,价值创造和价值分配是两个不同的问题。实行按要素分配并不是对马克思劳动价值论的否定。     

刑事违法性与防卫行为之违法性判断

刑事违法性理论关乎刑法诸多重要问题的解答,正当防卫问题是其中之一。关于违法性的概念,结果无价值论和行为无价值论分别从对法益的侵害或危险以及行为本身是否为社会秩序规范所容忍两个角度揭示。笔者认为两者必须同时重视才能揭示违法性的内涵。但当今学界两大阵营的学者多数并没有看到两者的重要性,因而具有偏颇性。关于偶然防卫,由于其不具有结果无价值因而不具有违法性;而防卫过当的情形则并不能拘泥于法条的字面含义,而应该看到防卫人在当时情况之下行为是否适当。可见行为无价值的判断因素可以保障个案的公平公正。     

广谱价值论视域下的生态型文明城市建设探析

城市化对于人类社会的发展有着重要的推动作用,但也带来了诸多的问题,最突出的是城市生态环境失衡问题.生态环境的好坏属于哲学价值论的范畴,而广谱价值论是对哲学价值论的一种结构化、模型化研究.从广谱价值论的视角分析生态型文明城市的有关问题,揭示城市主体与客体之间的价值关系,明确实现生态型文明城市建设目标的必要条件和优化模式,不失为新的尝试.     

事实与价值：马斯洛关于休谟问题的解决方案述评

马斯洛从人与人性出发,通过揭示科学与事实的人学意义以及人性或价值的实证基础,认为事实与价值的古老对立是虚假的对立,二者完全可以贯通与统一。马斯洛价值论作为集体主义价值观的补充有其合理之处;同时也存在着忽视人的社会实践、忽视社会要求内化和道德灌输在人的价值观形成中的作用之不足。     

论劳动价值论与其他四种价值理论

价值理论是一种与静态资源配置、产权关系、财富分配和经济发展等研究都有关的经济学基础理论。除了劳动价值理论以外,西方经济学界还存在四种其他价值理论,它们是货币价值论、使用价值价值论、生产要素价值论、供求价值论。与其他四种价值理论相比,劳动价值论的价值定义具有更大的合理性,但亦须根据现实需要不断加以拓展,尤其是对广义商品价值的探讨,具有很多好处。     

社会治安防控价值论

社会治安防控价值论属于治安哲学的范畴:同时它也是构建社会治安防控体系所追求的终极目标和行动指南。社会治安防控体系的价值目标是以治安防控体系与主体的人的关系作为基础,治安防控体系对主体的需要的满足。结合治安学和价值论的基本观点,社会治安防控的价值目标主要包括秩序、安全、效益三大价值,各自在此价值体系中相互联系而地位又各有不同。     

人道对死刑的诘难

对罪犯的人道是指对罪犯的宽容与同情。死刑之所以不人道,是因为它剥夺生命,使人因同情、怜悯被判死刑的人而产生不快与不忍。在公正、效益和人道三大刑罚价值中,人道是废除死刑的惟一理由,而公正是保留死刑的惟一理由。死刑存废的矛盾体现在公正与人道的矛盾上。     

论马克思主义视角下的“普世价值论”

"普世价值论"是资产阶级学者"发明"的一种理论,它一方面体现出唯心主义的世界观,另一方面体现出形而上学的方法论.资产阶级学者无法用阶级社会的眼光去发现超越阶级和历史发展阶段的价值观念,这是西方"普世价值论"的根本局限.马克思主义者要科学应对"普世价值论",即在深入分析其理论的错误本质的同时,进一步将"普世价值论"与"普世价值"予以明确区分.     

实践中的主客体关系研究——主客体关系中的知行探析

实践中的主客体关系的确定,以及在主客体关系下指导的实践中的知行关系,以现实的人为考察对象,在辩证思维、形式逻辑思维,在相对静止、运动时空状态下,在真理、价值、美学、思想教育、数学函变的的各种变量关系中去论述主客体关系的变化及表现,从而揭示出主客体关系这一对范畴在“知行”中的重要作用。     

张岱年论孔子人的价值思想

人的价值问题是价值论中的一个重要问题。张岱年先生认为，人的价值主要表现为：个人的自我价值、个人的社会价值及人类的价值。其中，个人的自我价值，即人具有独立的意志与人格，坚持自己的尊严；个人的社会价值，即人生价值在于对社会的贡献；人类的价值，即人类具有其他物类所没有的特异性质和能力。孔子人的价值思想的意义：铸造了中国古代知识分子的优秀品质；促进中华民族精神的发展；影响中国古代文化的发展路向。     

论人的双重生命与价值

价值表达的是一种以主体尺度为尺度的主客体关系,即客体的存在、属性和变化对于主体人的意义。人不同于动物的生命,人具有自然生命与自由生命的双重性。作为价值客体的双重生命,相对于价值主体的人与社会来说,其有个体、社会生命的延续的价值和创造价值的价值。正确认识人的双重生命与价值,对于树立正确的生命价值观具有重要的意义。     

从价值论看武德的基本功能

武德是军事实践中特殊的道德现象.从价值论角度来看,武德反映的是一种特殊的主客体关系.正是这种主客体关系的特殊性,决定了武德基本功能与道德一般功能的相同和不同.武德除了具备一般道德的教育、认知和调节这三大功能外,还具有明显的规范、激励、教化、传承、美育、净化等军事实践功能,武德的价值实现就是这几种基本功能的发挥过程,它们的凝聚合成了军人和军队的武德力量.     

经济价值论建构的历程、方法和取向

经济价值论是经济学赖以支撑理论体系大厦的基石.梳理和反思经济价值论不断建构的历程、方法和取向,有其满足当代理论和实践两方面的特殊重要意义.经济价值论建构的历程大致可梳理为三条发展脉络从效用理论到边际效用理论的演进;从劳动价值论到剩余价值论的演进;"凯恩斯革命"后的多样化发展新趋向.建构经济价值论的独特方法有李嘉图的合理性和不完备性并存的抽象方法;马克思的辩证法和实证方法有机结合的方法;维塞尔的通过主观价值达到客观交换价值的方法等.在建构经济价值论的取向中,值得关注和解读的是时代需要和科学态度、科学贡献和价值立场这两个关系问题.     

婚前按揭房产分别所有制的法理反思——以最高人民法院《婚姻法解释(三)》第10条为对象

《婚姻法解释(三)》颁布以来,引起了强烈的社会反响和学界争论,尤其是第十条,将婚前按揭房产认定为个人财产争议颇大.在具体制度方面,对分别财产制与共同财产制的关系加以探讨颇有必要；在价值层面,支持者重视与物权法、合同法的衔接,体现了效率价值,但忽视了家庭和谐价值；反对者认为该解释违反公平价值,但对形式公平与实质公平的关系缺乏探讨；本文从法理学角度,对上述问题进行了分析,着重以法社会学和法价值论的视角对此问题加以反思和探讨.     

经济学价值论简析

经济学价值论分为唯物主义价值论和唯心主义价值论,马克思主义劳动价值论是按照唯物主义逻辑揭示价值的本质,进而阐明社会经济运行矛盾和规律的科学理论;而效用价值论、边际效用价值论则是以唯心主义的认识观为出发点分析价值的理论。