文化自觉、符号体系与参与模式——传统节日文化的生存发展策略

当前,中国传统节日文化的生存与发展,需要做三个方面的工作：一是提升对传统节日的“文化自觉”,这是中国传统节日文化的生存之本,这方面媒体、学校教育、家庭、社区均有着重要的责任;二是重建传统节日的符号体系。在这方面,企业、商家和政府肩负着重要的使命;三是转换传统节日的参与模式,将封闭型的“血缘共同体参与模式”转换为适应现代生活的开放型的“业缘共同体参与模式”。这会对传承与创新传统节日文化有着长远的意义。     

网络文化的哲学视阈

从马克思主义哲学关于社会物质生产是一切社会现象产生的基础这一基本观点来看，网络文化就是以计算机互联网和现代通讯技术为基础，以虚拟网络空间为存在形式的现代新型文化形态，这种文化形态是对现代社会经济、政治和社会心理发展状态的反映，也是对现实文化和传统历史文化的再造和继承。不能把网络文化理解为“网络时代的人类文化”，也不能把网络文化仅仅理解为对“网络经济和网络政治”的反映。就其实质而言，网络文化作为对人类现实文化和传统历史文化的再造和继承，它既不同于“整个人类的文化”，也不同于“关于网络的文化”，而是与现实文化、历史传统文化有别的，具有自身鲜明特征的新型文化形态。     

闽台区域社会文化研究的新进展——汪毅夫《闽台区域社会研究》评介

汪毅夫先生的新著《闽台区域社会研究》(鹭江出版社2004年版),是近年来闽台社会历史文化研究中的一部力作。在这之前,作者已经在这方面取得了显著的研究成果,先后出版了《台湾社会与文化》、《中国文化与闽台社会》、《闽台历史社会与民俗文化》三部学术文集。从这几部文集的书名,便可以看出作者研究的逐步深化:先是从“台湾社会”到“闽台社会”、“闽台历史社会”,开始把闽台社会历史文化作为一个整体来研究;现在则从“闽台社会”、“闽台历史社会”进入“闽台区域社会”,明确把闽台作为一个文化区域来研究。在这里,“闽台区域”的明确标…     

中华和合精神在全球化进程中的价值

全球化是人类社会发展的一个过程。由于这一过程主要是由西方引导的 ,因此 ,全球化过程也是一个不同的国家和民族之间 ,基于文化、经济等方面的差异而集聚和强化矛盾的过程。寻求一种新的价值标准和文化系统 ,调和和化解这一矛盾 ,是全球化过程中急需解决的问题。中华和合精神以其“和谐共生”的思想理念 ,在处理人类社会与自然、人与社会、人与人之间的矛盾与问题方面具有独特的现代价值     

中西现代信用文化的接点与辨思

信用是现代市场经济的奠基石,信用文化是现代社会管理的重要组成部分。中西现代信用文化在道德基础、宗教环境、经济基础和法律基础等方面存在的差异,有些可能是影响中国社会现代信用文化滞后的原因。本文通过比较研究,试图寻找扬长避短、因地制宜、有的放矢培育中国现代信用文化的接点,为中国社会信用体系的现代建构打好基础。     

对志愿者文化外延的思考

现在，对于我国有没有真正的志愿者文化很多人存在疑问，认为我们还不具有真正的志愿者文化。或许我们可以认为．这样的结论是从志愿者文化外延的角度思考得出的。志愿者精神虽然是舶来品，但中国的志愿者文化同样具有“自愿”、“无偿”、“奉献”、“有利于社会发展”等核心内涵，只是从现代公民文化建设、现代社会文化构建和国家文化“软实力”体现上来看，目前我国志愿者文化建设确实有待加强。     

中国传统文化的当代教育价值及其实现

现代社会传统文化逐渐被人们忽视,文化出现断裂的危机.高等教育特别是现代大学文化传承的社会机制在传承与创新方面应该发挥其作用.本文从对我国传统文化的渊源进行考察,探究代表大学文化的一个重要载体--传统文化在现代大学中教育价值的实现,这对丰富和发展中国高等教育有现实意义和理论意义.     

生态文化的内涵与构建

生态文化概念自20世纪末诞生以来，随着近年来对该领域研究和探讨的不断深入，“生态文化”也越来越受到业内和社会的广泛关注。人们在发展经济的过程中，越来越多的在拷问生态环境环境问题。“生态文化”也赫然成了一种社会文化现象。如何构建生态文化的研究，无疑也为现代社会的可持续发展奠定了科学理论基础。本文以生态环境为剖析点，试探究了这一命题。     

论儒家政治文化传统及其现代性抉择

中国儒家政治文化传统发生了断裂。这种断裂源于传统与“现代性”社会架构整体上的不可通约性所造成的。当制度发生变更后,其儒家政治文化传统在文化心理层面上的积淀使这种断裂实际上藕断丝连。面对中国现代化进程,我们将对这一传统如何抉择?“内圣”开出“新外王”是新儒家的抉择;摈弃传统,走出政治儒学是西方自由主义者的抉择。本文则认为,应在现代性社会建构框架内对儒家政治文化传统进行重塑,力求对传统整体构架中与“现代性”相一致的支离破碎的自由观念在现代性社会构架中得以“抽象的继承”,并使这一传统在摆脱其小农经济的经济基础和宗法家族制的社会基础上消解其专制性特征,从而赋予其现代自由民主的特征。     

中西文化交往中的对话与全球化挑战下的整合

以传统文化的现代化和西方文明的本土化面貌出现的中国文化发展问题,经过一个多世纪的反复与纠缠,在社会全面发展的今天取得了巨大的现实成就,这就为中国文化面向世界、面向未来的发展奠定了坚实基础。作为现代化之延伸的全球化并不可怕,文化的差异性与民族个性不会因此而必然走向衰落;而文化怀古倾向却极有可能导致文化传统的衰萎。彻底抛弃“中西之争”、“古今之辨”的陈旧思维模式,在古今中外的多种文化资源之间形成高度辩证的联结。21世纪的中国文化必须通过新的整合与创造,努力完成价值系统从前现代向现代的转换,同时超越西方式现代性的弊端,构建起先进的本土文化。     

中国修身文化哲学的当代论域

中国“修身”文化哲学是一种以身体为中心的修行和教化活动,要旨为提升文化之身、升华精神之身。中国“修身”文化哲学,作为现代人可能的修身方式,在改善现代人的生存境遇,提升现代人的境界方面具有积极作用。中国“修身”哲学是身体哲学的基本内容,它使得中国“修身”文化哲学具有较强地防御过度异化的能力。     

中国都市文化研究的一个误区

现代都市的形成和发达已构成了当下中国文化研究发展与繁荣的一个条件。然而我们却忽视了中国都市现代化转型的不平衡性(横向来看)和不彻底性(纵向来看),加之域外文化研究理论在中国文化研究起步伊始遮罩太强,使得我们的都市文化研究忽视了与之相对举的乡野文化,进而导致了将中国都市文化研究等同于西方都市文化研究的研究格局,而这又恰恰限制了“本土”文化研究理论的创新。     

论社会发展的文化驱动力

在未来的社会发展进程中,文化的作用将越来越凸显,文化已成为推进现代社会发展的一种越来越重要的驱动力。作为推动社会发展最终动因的生产力,往往是物质生产力与文化生产力的统一。“文化生产力”这一概念,已引起越来越广泛的关注;知识经济的发展更是离不开文化推力。社会经济发展的文化内涵决定了社会可持续发展不仅仅局限于经济、环境、资源、人口方面,还应包括文化层面,实现社会政治、经济、文化与生态的协调发展。     

论“韦伯命题”视阈下的东北经济与文化

韦伯实质上是从文化、社会结构以及政治制度等方面揭示理性的资本主义何以在西欧产生,而与中国失之交臂的。因此,借助于“韦伯命题”,我们可以从文化、社会结构以及政治制度等方面分析社会转型时期中国东北地区经济的发展状况及特点,指出东北经济发展滞后的韦伯式原因,开展东北文化研究和文化批判,努力构建具有时代特色、适应市场经济的新东北文化,构建适应市场经济发展需求的经济社会结构与秩序,同时,加快政治体制改革,努力塑造公正高效的公共行政,彻底解决长期占据统治地位的官本位文化思想。     

中国法律文化的传统与现代化构建(上)--法律文化及中西方法律文化比较研究

在几千年的法律发展史中形成的中国传统法律文化, 是世界法律文化宝库的重要组成部分。但在社会主义市场经济的建立和发展中, 中国的法律文化表现出了其不相适应的一面。法律文化的现代化是中国社会主义文化现代化的一个重要组成部分, 是构筑法治社会的前提和基础。因此, 从传统法律文化向现代法律文化转化, 是当前中国法治面临的一个重要课题。本文从继承发扬传统法律文化、借鉴吸收外国法律文化与构建有中国特色的现代法律文化三个方面, 对中国法律文化的传统与现代构建问题作个探讨。     

以“无用”为“用”：传统文化的命运及其开展

一、传统文化在近现代的“两次危机” 传统文化在中国近现代遭遇到两次“危机”。这两次危机的产生，与其说是传统文化自身的危机，不如说是近现代中国人对传统文化的“误置”。     

区域研究的学术史与新建构

文化研究在现实生活中发挥着越来越明显的作用。借助“区域研究”这一概念，加入“软实力”这个内涵，对它进行重新编码，可以在文化研究的视域下建立起新型区域研究的理论框架。区域研究作为新兴学科，在冷战时期美国全球战略中发挥了重要作用。在中国现代学术史上，存在着两条区域研究的路线：面向国际的区域研究和面向国内的区域研究。前者接近美国式的区域研究范式，后者则属于中国自身的现实要求创设。如果把美国范式区域研究归类于人类学意义上的战略智库，把中国民国学术到改革开放以来的区域研究归属于“政治＋经济”意义上规划，那么，面向“软实力”的区域研究，则更具有当代文化发展价值。应建构一套包括社会发展和文化影响力评价体系，涵盖诸如产业结构、品牌、历史资源、文化资源、文学艺术、若干领域的影响力评价，建立一套“软实力”指标体系，达到对各区域的社会发展和文化软实力予以量化表述的目的。     

信用社会的法文化探析

中国自古乃礼仪之邦,凡事以礼待人,存在着悠久的信用历史文化。然现代资本的高速运行,多样文化的国际融合,以“仁”为核心的中国传统信用社会逐渐被打破,信用危机已经显现,并且影响到我国现代社会的建立。我们应从法文化的角度分析信用社会,对其生存的经济、政治和社会关系等方面着手赋予其现代诠释,从隐性和显性两方面的社会秩序探讨信用社会的深层和表层因素和条件,以期提出相应的构建思想。     

转型期中国特色先进政治文化建设研究:从面临的挑战角度

政治文化是社会成员对于政治体系及其过程所持有的政治态度、情感、价值等方面的综合意识取向。政治文化研究是当代政治学研究的一个重要方面,政治文化研究虽然历史久远,但是政治文化概念的提出却是20世纪50年代的事情。改革开放以来,随着中国社会从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会的转型,相应地,与经济、社会密切联系的政治文化也处在转型期。文章从六个方面分析了当代中国政治文化建设所面临的挑战,以期对当代政治文化建设问题进行有益的探索,此研究具有重要的现实意义。     

现代化与文化重建

一、“现代化”对传统中国的挑战“现代化”自二次大战以来成为一个广为流行的概念。关于现代化概念的定义,学术界众说纷纭,但其共同点仍是显而易见的———多以“科技知识”和“社会变迁”为要旨,强调人类与空间环境（自然、社会）以及时间环境（传统、现代）的协调。我们由此可大致上把“现代化”理解为一个人类在科技革命的激荡下社会转型的全球性社会变迁的过程和所要达到的水平。文化模式表征一种文化的特定的价值取向和主导精神。关于中国文化的主导精神和价值模式,梁漱溟用“伦理本位”四个字作了简明精辟的概括。中国传统文化以儒家…