中国脊梁

他不是“国学大师”却博古通今、学富五车；他不是“学界泰斗”，却德高望重、著作等身；他不是“国宝”却备受尊崇、无人比肩。生前，他在《病榻杂记》中著文力辞外界《加》在自己头上的《国学大师》。     

一代通儒饶宗颐

国学大师季羡林先生去世后，不少的人认为“中国再无国学大师”。但季老生前却不承认自己是“大师”，而称赞饶宗颐为“大师”。他说：“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师是饶宗颐。”季老与饶宗颐相识数十年，两人在语言学、中西文化交流等方面研究颇有交集，惺惺相惜，“北季南饶”成为学界佳话。     

季羡林病中请摘三顶桂冠

季羡林先生在《病榻杂记》中昭告天下，请求摘下他头上“国学大师”、“泰斗”和“国宝”三顶桂冠，读来令人唏嘘感慨。现摘录如下：     

国学大师钱基博其人其事

国学大师钱基博其人其事顾育豹钱基博先生（１８８７－１９５８年），江苏无锡人，是闻名海内外的近代国学大师，系著名学者钱钟书之父。他一生著作甚丰，著名的如《经学通志》、《版本通义》、《古籍举要》、《中国文学史》、《明代文学史》、《现代文学史》等。南通实业...     

读《人间词话》悟干部境界

国学大师王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”     

多读乐读渐入佳境

在我的书房里，悬挂看一幅书法作品：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”这是国学大师王国维在《人问词话》中的一段论述，精妙地以三句词道破人生的三个阶段：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟，读书也是同样的道理。     

一本与百本

文化大师陈寅恪被聘为清华国学研究院的导师是由梁启超推荐的。据传，梁永超向清华校长曹云祥推荐时，曹问：“陈是哪一国的博士？”梁答：“他不是博士，也不是学士。”曹又问：“他有没有著作？”梁答：“也没有著作。”曹说：“既不是博士又没有著作，这就难了！”梁启超有些生气地说：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值……”     

“傅式”民间党课何以红遍党政机关

他不是纪检干部，却一辈子在反腐；他不是专职教师，却有很多地方党政机关排着队等他去讲党课；他没有“通天”渠道，却数十次上书中央，很多都得到高层批示；他虽已退休，却比退休前、比很多在职官员还要忙得不可开交。他，就是官至厅级、从湖南省人大退休多年的73岁“官场”奇人傅学俭。他的党课不同凡响，不但能够经常博得阵阵掌声与笑声，而且能使听众或多或少产生类似于被武林高手“点穴”而震惊，或被高僧“点化”而大悟的强烈感觉。     

鲁迅被神化过吗

年１月 １８ 日《南方周末》“阅读”版“是非”专栏发表了王蒙的《大师小议》，文章煞尾的一段说：“是匍匐地、神谕地仰望大师、大奖等等好，还是民主地、人间性地平视好？”答案是不言而喻的。“大奖”云云不过是行文的陪衬，“大师”则以鲁迅为例，其实全文都是在说鲁迅，论证不应神化鲁迅。作者是否在进一步申说他几年前提出的那段名言（幸亏中国只有一个鲁迅，要是出５０个鲁迅，非闹政治地震不可）且不必管它；他，王朔以及高举“断裂”大旗的文坛新锐们所深恶痛绝的“神化”鲁迅问题，似乎不能不讨论一下：真有此事？鲁迅果真被神化…     

接过雷锋的枪

他不是诗人，却写出了传诵至今的青春诗行；他不是画家，却留下了永不褪色的经典画面；他不是哲学家，却无比透彻地阐释了什么叫做“有限”与“无限”。60多年前，当他驾驶拖拉机犁开团山湖农场的肥沃土地时，也许不会想到，他开垦的不是一方土地，而是一个民族的精神高地：当他为保护公家财产抱出棉被、脱下棉袄时，也许不会想到，他温暖的不是一堆水泥，而是几代中国人的记忆。     

止损哲学

国学大师张中行在《婚姻》一文中说：“世间的一切事物，都可以分等级，婚姻也是这样。以当事者满意的程度为标准，我多年阅世加内省，认为可以分为四个等级：可意，可过，可忍，不可忍。”     

感受吃文化

听到人们鼓吹国学，我总不以为意，觉得哪怕是再博学的大师也只得到些皮毛和末节，并未深谙国学之精妙，窃以为，国学的所有精髓都凝结在一个“吃”字里。     

季羡林:把我头顶上的桂冠摘下来

辞“国学大师”现在在某些比较正式的文件中,在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环。这并非无中生有,其中有一段历史渊源。     

汤一介的《儒藏》春秋

正儒家思想是中国传统文化的主体,是全人类的共同财富。《儒藏》的编纂不仅是为了弘扬中华文化,而且是为了对人类文化发展作出新的贡献。在北京大学未名湖后湖之滨的朗润园,我国著名哲学家、一代国学大师汤一介先生在这里度过了半个多世纪的人生历程。汤一介先生家有两间书房,虽然不是很大,却四壁环书。其中整齐排列的《儒藏》"精华编"格外悦目。在中国传统文化思想中,儒、道、释历来三分天下。但在中国的历史上,却只有《佛藏》和《道藏》,而没有《儒藏》。     

从屠夫到石刻艺术家

2008年对于重庆大足石刻艺术品公司总经理刘能风而言，是丰收的一年：2月，他的石刻作品《媚态观音》被中国文化遗产研究院收藏；7月，石刻《玉印观音头像》在迎奥运民间艺术展上获得全国精品奖，并被中国农业博物馆收藏；11月，石刻《日月观音》获第九届中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会银奖；12月，获得“全国农村实用优秀人才”称号。     

张骥良：“盲人”记者的光明之路

他身高1米5．视力仅0.01，写作时，眼睛几乎贴在稿纸上．有人戏说他不是在写字．而是在“闻”字。可是，他却成了一名记者，数十次冒险“卧底”．揭发不法分子的勾当……他就是北京《民政之声报》记者张骥良。     

张中行：“都市柴门”中的布衣学者

2006年2月24日，我国著名作家、哲学家、语言文字学家张中行先生在北京病逝，享年97岁。张中行治学严谨，博学多识，造诣深厚，与季羡林、金克木、邓广铭等被尊为“未名四老”。也有人把他与季羡林、钱钟书、施蜇存并列，称之为当今中国的四位“国学大师”。     

为什么我们习惯于制造大师

这么多年来我们一直盛产各种各样的“大师”．从特异功能大师到气功大师．从国学大师到养生大师．昨天的大师倒下．明天的大师突起。制造大师。迷信大师，消费大师或者被大师消费．最后再“毁灭”大师．这似乎已经成了国人生活的一部分．     

山高水长——缅怀许寿裳先生

鲁迅生前知交密友,学贯中西的国学大师,国民政府考选官员的主要考官,抗战胜利后到台湾岛复兴中华民族文化的“文化甘地”……他怎么会在胜利声中死于非命?他的继任者又怎么会“白日见鬼”?     

风光 自然 人文——试析长白山题材纪录片的三得境界

国学大师王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人瞧悴’。