越南岱依、侬、泰等民族经济和社会的现代化变革

越南岱依、侬等民族与我国的壮族同源 ,泰族与我国的傣族同源 ,实际上都是跨境民族。他们的语言按我国学者的划法属于壮侗语系 ,具体来讲属于壮傣语支(越南称为岱依—泰语)①。20个世纪80年代末越南开始革新开放以来。岱依、侬、泰等民族的经济、社会状况都发生了很大变化。由于这些民族与我国南方的许多少数民族同源或有历史上的亲近关系 ,改革开放前的经济社会状况也有许多相似的地方 ,因此 ,研究他们现代化进程中的经验和教训 ,对于我们有借鉴意义。同时 ,这些民族基本上都在越南北方 ,靠近中越边界 ,他们现今仍与中国广西、云南边疆的少…     

中国壮族与越南岱、侬族民间诸神信仰比较

中国壮族与越南岱、侬族有共同的民族起源 ,历史上由于分化后受不同文化的影响 ,所以在社会生产、生活、文化等方面又有差别。中国壮族和越南岱、侬族在宗教信仰上有共同的特征 ,也有各个民族自己的特性 ,这一点在民间诸神信仰上也有所体现。壮族和岱、侬族均源于古代的越人 ,大部分壮族和岱、侬族居住的地方古属越地 ,山林密布 ,野兽出没 ,气候忽冷忽热 ,变化无常 ,瘴疫时生。这三个民族都是以农业生产为主的民族 ,农业生产水平低下 ,受自然条件的严重制约 ,人们对许多自然现象无法给予科学的解释 ,为了求得生产和生活的延续 ,于是出现了对…     

近年我国史学界关于侬智高国籍问题的讨论

如何评论公元十一世纪中叶在中国南部发生的侬智高反宋战争,史学界意见纷纭。其中关于侬智高的国籍问题,在国际上有泰国、越南、中国三说;在国内也有越南、中国两说。新中国成立以来的历次讨论,分歧一直存在。七十年代末以来,这个问题的争论尤其热烈,仍有两种意见,其中认为侬智高是中国人者居多。     

关于“大南”国号

一九七九年四月二日,《新华社闻稿》在《越南小霸真相》一栏刊出一篇小稿,题为《新沙皇的门徒》。文中有这么一段:“‘大南’是越南封建统治者沿用的国号。一○五二年,越南封建军阀侬智高曾建‘大南国’,侵略过中国广西、广东一些地方,不到一年就失败了”。翌年春天,在广西历史学会的年会上,有位同志提交了一篇论文:《试论宋代广西壮族领袖侬智高——兼     

中越跨界的少数民族

中越两国是山水相连的近邻,两国有长达1,150公里的边界线。大约有三十多个少数民族跨界而居。以与我国云南和广西交界的越南北部六省米看:莱州省,京人占全省人口的15.9％,泰人则占25.6％,苗人占25％,瑶人占7.8％,此外尚有其他少数民族。京、泰、岱、侬、苗、瑶等族都是跨界而居。黄连山省,京人占全省人口约39％、苗人占15％、泰人占9％,芒人占4％,侬人占3％,其他少数民族则占6％。河宣省,京人占全省人口的     

越南少数民族干部培养问题研究——以谅山省为例

越南谅山省是越南一个少数民族众多的省份,少数民族干部在其干部队伍建设中扮演着极其重要的角色。谅山省少数民族干部的培养呈现出干部和女性少数民族干部较多、高层次人才少、队伍呈过度年轻化趋势、政策环境弱的基本现状,并出现了整体素质有待改善、数量分布不均衡、年轻化严重、政策有待补充完善等问题,本文对越南谅山省少数民族干部培养存在的问题和原因进行分析,提出可从丰富少数民族干部培养途径、加大培养其他少数民族干部的力度、合理选拔任用各年龄阶段的少数民族干部、完善少数民族干部培养政策等路径,对越南谅山省少数民族干部培养现状进行优化,从而进一步提升越南少数民族干部队伍的素质。     

越南的高栏族

高栏族,自称“婚壮”(意为壮人)、“板人”(意为村人)等,越南少数民族之一,分散居住在越南北方的宣光、安沛、太原、河北、富寿、永福等省山区,以宣光省为比较集中,共约2.3万人(1973年)。原来与山宅族合称为高栏——山宅族,1973年后分别定为两个单     

壮族、佬族机智人物故事比较研究

中国的壮族和老挝的佬族是同根生民族。壮族和佬族不仅在语言、习俗方面有着许多相同之处,而且在文学方面,特别是民间文学方面也有着惊人的相似。这其中有反映壮佬原始宗教信仰的关于“图额”(壮族、佬族地区流传的一种像蛇的动物)娶人间女子为妻的故事;有流传久远的人熊故事,壮族叫《垭歪》,佬族叫《垭弯》的故事;还有相当多的动物故事;以及大量的机智人物故事等等。通过对壮佬民间故事比较研究,不但可以了解壮佬两族当时社会状况的异同及其产生异同的原因,而且还可以为“壮族和佬族是同根生民族”这个观点提供论据。壮族机智人物故事中的…     

谅山省侬、岱人种植八角树与提炼茴香油的传统技术

谅山省位于越南东北部,既是山区省,又是侬人、岱人聚居的省份,居民以农耕稻作为主,手工业在经济生活中也占相当重要地位,而且已有相当长的发展历史。本文将介绍谅山地区侬、岱民族最重要的一种传统产业——种植八角树与提炼茴香油的传统技术。八角树在谅山的出现和发展,历史相当长远。法国统治我国时期,就已开始投资研究如何发展谅山的八角树种植问题。从1906年到1938年,经过几十年的研究和实践之后,一些法国学者已在     

越南岱依族、侬族的宗教信仰

越南岱依族、侬族的宗教信仰与越南周边国家其他民族的宗教信仰有基本相同之处 ,只是在形式上具有民族性和地方性。由于岱依族和侬族是同源异流的民族 ,所以宗教信仰更为相近。区别在于一方与越族相互影响 ,另一方直接受中国南方宗教信仰的影响。越南岱依族、侬族宗教信仰在教义、仪式上都受到孔教、佛教、道教的影响。但也只能使这一稻作民族原本长期已有的传统的宗教仪式更丰富和多样化而已 ,仍无法消除万物有灵、拜物、巫术、图腾崇拜等形式下的原始信仰 ,而且还要借助于这些仪式来维持。值得注意的是 ,这里所说的宗教意识很难与庙会分开…     

略论越南北方少数民族文化

越南北方少数民族主要居住在红河三角洲以北的山区,又可细分为我国广西当面的越北地区和我国云南当面的越西北地区。大约有10多个民族,基本上都属于汉藏语系。在这些少数民族中,人数较多的有岱族、侬族、泰族、瑶族、蒙族、苗族,其他的民族人数都很少。     

和平与认同：小觑越南河内华族的民族认同感

移民及少数民族的民族认同感变化已成为全球感兴趣的课题，并越来越受重视。中华民族是世界上最大的民族群体，二战结束后，中国移民民族认同感变化的现象引起了学者们的关注，人们开始从社会学角度研究此现象。早期研究主要针对半世纪前生活在东南亚地区、在当地被视为少数民族的华族。本文的研究对象是目前西方学者很少涉及的越南河内的“华族”。我们认为，和其他东南亚国家不同，中越之间特有的历史、文化以及政治关系对越南华族认同感的改变有着很大的影响。     

越南的布依族

[人口]越南布依族人数较少,约2000人口。分布在莱州省封土县至高谅省保绿县的中越边境一带及其附近的地区。跟岱、泰、侬、华、苗、瑶等民族杂居,其中与侬族最为亲近。并有许多人早巳与其他近邻民族融合了。 [族称]各近邻民族都用“仲家人”、或“仲家”称呼他们。这是汉语称谓,其意即“家中”,属于一种蔑称。他们本民族有各种自称。如居住在黄连山省孟康县的布依人自称     

90年代以来的越中边贸及其展望

一、前言 越南与中国是“山连山，水连水”的邻邦，两国有共同的陆地边界约１３５０公里，其中有３９０公里的河界，其余是山地边界②。 越南北部山区包括有６个省，从东到西为广宁、谅山、高平、河江、老街和莱州，总面积５５４８８平方公里，占越南总面积的１６．８％，人口３８７．５万，占越南总人口５％（１９９年）。其中少数民族占本地区总人口的６６．０８％③。 中国与越南北部边境各省交界的是广西壮族自治区和云南省。广西的面积为２３，６万平方公里，人口４３８０万，其中少数民族１６００万，约占全区总人口的２／５。云南的…     

越南的民族政策及其对我国边境民族地区的影响

一、越南制定优待少数民族政策,帮助少数民族发展(一)政治上保障各民族平等、团结、互助和共同进步越共自创建之始,就把解决民族问题作为越南革命的重要任务。1951年,越共二大提出:“越南各民族在权利和义务上都是平等的,要团结、互助、共同抗战(抗法)、建国。”1955年建立越北自治区(类似中国的民族自治区,1975年越南南北统一以后撤消)。越共三大、四大、五大都提出:“要实现各民族平等、团结、互助,各民族在经济、文化等方面共同进步。”1986年越共六大开始实施革新开放政策,六大的决议指出:“在少数民族地区推进三项革命(即生产关系革命…     

越南人在广州

前言 中国和越南是山水相连的邻邦,两国有着深厚的历史文化渊源.广州作为中国华南地区的中心城市,历史上与越南的关系十分密切,也曾作为近代中国革命中心,是越南革命党人活动的重要的基地.胡志明领导的越南共产党人在广州留下了许多历史的足迹.1991年中越两国关系正常化之后,中越两国人民交流日益频繁,广州作为中国改革开放的前沿,也吸引了越来越多的越南人到来,他们在这里生活、学习和工作.     

古壮字与字喃的比较研究

我国壮民族和越南民族(主要是京族,也称越族)是历史上同一古越人后裔的两个民族。自秦始皇统一岭南后,在中原文化的逐渐影响下,这两个民族都先后借源汉字,并仿效汉字的结构创制了自己本民族语化的古文字。壮民族古文字今称古壮字(或称“土俗字”,壮语称为Sawndip);越南民族古文字称作字喃(越南语称     

歪曲历史帮不了地区霸权主义的忙——驳越南杜文戎的谬论

中法战争,是法帝国主义吞并越南、染指中国南疆,受到中越两国人民(包括统治阶级中的爱国官兵)奋勇反击的民族自卫战争。战火虽然首先在越南国土上点燃,但不久战火就烧向中国南疆及福建沿海,给中越两国人民造成了深重的灾难。由于战争的背景复杂、战争的进程曲折、参战各方在不同的阶段有不同的策略和措施,给这一复杂的历史事件增添了许多神秘色彩。尤其是近年来越南史学界某些人,为了适应某种政治目的,肆意歪曲历史,更从根本上颠倒了这一重要历史事件的真相。杜文戎的《十九世纪清朝对越南的扩张野心和手段》一文,就是越南史学界无数利用历史反华的奇文中的一篇。对于这类别有用心、毫无学     

越南历史讨论会在南宁举行

广西印度支那研究会举办的越南历史问题讨论会六月廿八日至甘九日在南宁举行。来自广西边境各县、桂林和南宁的会员代表四十余人参加了讨论会。讨论会的主要内容是阐述越南历史发展的基本线索,介绍中越边境少数民族的基本情况,驳斥越南当局利用历史反华的种种谬论。广西民族学院和广西社会科学院的四位同志分别作了专题发言,与会者各抒已见,进行了热烈讨论。     

辛亥革命与越南

辛亥革命是20世纪初发生在亚洲的一件重大历史事件，其影响不仅及于中国，而且对亚洲历史乃至世界历史也都产生了重大的影响，直接影响了亚洲国家民主革命的进程，开启了“亚洲觉醒”的序幕。越南的仁人志士有的亲身参与了辛亥革命，有的对革命给予了支持和帮助，有的积极争取中国革命同志对越南民主主义革命的支持。更为重要的是，辛亥革命的成功地引发了越南民主主义思想的觉醒，促进了越南民主主义革命的发展。