从对杜甫的评价看宋代诗风的演变

从宋人对杜甫的评价中,来寻找宋代诗风的演变和宋诗的特点,并且由此探讨宋人的诗学观念和审美价值取向,是一个有趣而又颇有意义的问题。宋代以来,杜甫一直被尊为“诗圣”,占据着中国诗史上最神圣的一页。闻一多先生甚至说:杜甫是“中国有史以来第一个大诗人,四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。但是,我们知道,杜甫在唐代诗坛上的地位并没有后来那么高。唐人选唐诗的选本一共十二种,现存十种。其中,只有晚唐五代韦庄所选的《又玄集》选有杜甫的作品。杜诗在唐代的失散流离就已     

白云生处有人家——新“沪上八景”之“摩天揽胜”

唐代诗人杜牧名诗《山行》这样写道：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”描写了巍峨的高山之巅，彩云缭绕处山村人家的深秋景象。如今在繁华的都市中，也出现了“白云生处有人家”的迷人之景，这便是新“沪上八景”中的“摩天揽胜”。     

刚直奇节见风骨──从杜牧对“甘露事变”的态度看他的人品

刚直奇节见风骨──从杜牧对“甘露事变”的态度看他的人品郭其云晚唐优秀诗人杜牧以＂独标风韵＂的创作成就，赢得了后人的高度评价。但这种评价仅是对其文品而言，对其人品的评价却历来存在着较大的分歧。其中一个最突出的例子是，认为杜牧害怕宦官，不敢提＂甘露事变＂...     

圭臬已死:“后朦胧诗”的诗学品格

圭臬已死：「后朦胧诗」的诗学品格■陈亮一个“诗言志”、“诗教化”的时代已经过去，一种“诗缘情面绮靡”的传统诗歌美学已被全面推翻，“一切都靠不住了，一切才刚刚开始”①，面对那么多困惑，新一代的年轻诗人们高擎起了“ｐａｓｓ北岛”的旗帜，对他们来说“圭臬已...     

诗歌中的无意义成分:科学主义诗学的伊始

通过对未来主义诗人“无意义语”诗歌的提倡,俄国形式主义者区分了诗歌语言和实用语言.在他们看来,诗歌语言是一种自足的语言形式,而不指向外在于诗歌的事物或观念.以穆卡洛夫斯基为代表的布拉格结构主义者进一步认为诗歌语言的组成成分构造了一个“语义结构”,是语义结构而非外在于它的事物构成了诗歌.以此观照中国古典诗学,可以发现古典中国诗学立足的是语言工具论,而不是本体论.     

碎镜与孤灯：浪漫主义诗学的视觉构成

“镜”与“灯”是浪漫主义诗学中带有视觉隐喻的关键词。浪漫主义诗人基于“想象力”、“崇高”等诗学要素,在诗作中区分了“整体”和“碎片”这两种视觉体验;从视觉构成上来看,“镜”代表古典主义者对客观世界的整体摹仿,而“灯”则是浪漫主义者通过“碎片”化的视觉感知,想象性地构建内心图景的方式;这种区分根植于近代“理性主体”与“审美主体”的分裂当中。通过梳理浪漫主义诗学中的视觉构成,有助于拓宽我们对浪漫主义诗学与现代性的认识。     

论九叶诗人诗歌创作的反讽性对比

九叶诗人借鉴和吸收20世纪30年代英国新批评派的反讽理论，在中国现代诗歌史上率先提出了新诗戏剧化的重要原则，这个诗学原则的中心观念即悖论与反讽的运用。这就使得九叶诗人诗歌中的对比手法的运用都充满了反讽性，这种反讽性对比包括荒诞和严肃，沉重与轻松的对比，也包括存在于诗歌内部语调之间的不同即克制的陈述与夸大陈述的不同之间的对比。它反映出九叶诗人既关注社会现实又不愿被一般性的现实情景所束缚，而要高踞于现实之上对现实包括对自我进行嘲讽的智者心态。     

穆旦与燕卜逊的诗学渊源

相对于艾略特和奥登等人对穆旦的影响而言,英国诗人、诗评家威廉.燕卜逊对于年轻诗人穆旦的诗学塑造更为直接而持久,尤其是他提出的一系列诗学观念有力地支持了穆旦诗歌文本的成长。本文将回顾威廉.燕卜逊在西南联大时期的诗学传播史,分析其诗歌主张即以含混为诗歌的特质尤其是写作＂未解决的冲突＂诗歌等,并阐明这些观念在穆旦诗歌文本中的表现。     

毛泽东与中国古典诗学

毛泽东与中国古典诗学张家钊中国古典诗学包括古代诗论、文论、乐论、以及小说理论和戏曲理论，它源远流长而内容丰富。从先秦时期《尚书·尧典》提出“诗言志”这一著名的诗学纲领，到二十世纪初王国维的《人间词话》，中国古典诗学已有二千多年的历史，形成了丰富的古代...     

迟到三十年的祭奠

今年，清明节首次首次成为法定节假日。 清明节是中国重要的传统民俗节日之一，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。虽然各地习谷不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。     

印象主义诗学的审美价值取向——以美国诗人威廉·卡洛斯·威廉斯为例

印象主义诗学所倡导的直接描述物本身和关于物的直观印象，从庸常琐事中体味生活况味和哲理诗意，以此逼近生活的本相，表达生活的本喷的善学思想，体现了胡塞尔提出的现象学“本喷直观”的哲学思想：面对“生活世界”，“回到事物本身”，在“舌”和“直观”中把握事实本身。印象主义这种蕴含着对事物物性充分尊重的善学思想，暗合了善国诗人成廉·卡洛斯·成廉斯的诗学主张“慨念只存在于事物之中”。     

方寸之间 丹青乾坤——漫谈扇面及其收藏

扇面画在我国有着悠久的历史。东晋时王羲之为老媪题书的故事，可谓脍炙人口。唐代时．扇子已广为人用，扇上题诗画，时人以此为时尚。诗人杜牧就在其《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”至宋代，由于皇帝对绘画的重视，文人与扇面的关系日趋密切，其间创作的扇面，     

世界浪漫主义文学诗学观念比对研究——以华兹华斯与雪莱诗学观念为考据

虽然华兹华斯与雪莱同是浪漫主义运动中涌现出的伟大诗人,他们在英国国内外各领风骚,然而在诗学观念方面他们存在着重大分歧。这些分歧源于他们不同的学养和境遇。以往,评论家常以"浪漫主义"这个大术语一以概之,但是,厘清他们之间的差异对于深入地理解他们各自的理论特色有着深远的意义。因此,本文从诗歌的起源论、诗歌的性质、诗人的地位、诗歌与科学的关系以及诗歌的社会功用等几个方面分析了华兹华斯和雪莱的诗学观念的差异,并探讨了差异产生的原因。进而揭示出:在诗学观念上,浪漫主义者并非众口一声,而是百家争鸣,百花齐放。     

阔步前进的领路人——记山东四明建设有限公司董事长兼总经理黄玉明

山东四明建设有限公司位于有着悠久历史文化传统的江北水城——聊城。走进聊城，你会被她厚重的历史和浓郁的水城文化所吸引，走进四明公司，你同样会被四明人辛勤智慧的汗水和蒸蒸日上的业绩所打动。在四明公司，看到的是喜人的业绩和一连串的荣誉称号：三年来．完成施工产值10．6亿元．实现利税4600多万元．创建山东省工程质最最高奖“泰山杯”工程3个、山东省“质量诚信、用户满意”工程7个、     

“第七套班子”被摧毁始末

“鄱阳湖上都昌县, 灯火楼台一万家; 水隔南山人不渡, 东风吹老碧桃花。” 位于鄱阳湖北岸的都昌人都爱吟诵这首刻在南山寺石碑上的宋诗。他们解释这是宋代诗人苏东坡写给情人的诗。我们不禁打问:为什么天生丽质般碧桃花孤居南山,     

古城进行曲——访江苏省苏州市体育局局长王根伟

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》这首诗，千百年来被人们传唱着，其中的意境妙处有不同的版本，而“姑苏”——苏州为人们所熟知矣。然，诗人的《阊门即事》知之者寡，你看“耕夫召募逐楼船．春草青青万顷田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟？”实际上是对苏州当年到处征兵，致使农村凋敝、人烟稀少、田园荒芜的愤慨。岁月悠悠，事过境迁，今日的苏州一片繁荣昌盛。该市所辖的县市在记者眼中皆可称为“小龙”也!年前，苏州市体育局局长王根伟向记者讲述了这个市科学发展体育的现状。     

从阿里山到台北──访台散记之二

游阿里山和日月潭 雨淅淅沥沥。 离高雄赴阿里山游览，来送行的朋友不少。高雄市文协常务理事裴源（即诗人岳宗）亲手抱一箱通红的大苹果来送行，并赠每人一本他的诗集。全程陪同的是周啸虹理事长（萧鸿），李玉，陈丽卿（凡尼），洪丽玉及地方事杂志社长、业余旅游作家詹朝胜。他们热情周到，待人诚恳，一路对我们十分关心。洪丽玉是高雄市中国文协总干事，又是高雄市文协候补理事和高雄市古典诗学研究会理事，她告诉我，她是“四川媳妇”，公婆是资阳人，她还到过成都。陈丽卿和洪丽玉被我们称为“双丽”。 阿里山脉位于台中盆地，主脉阿…     

中国古代诗学批评的“自然”之缘

中国古代诗学批评在诗歌创作发生论上,十分注重自然界景物的变化对诗人创作的触动和感发作用;在对诗歌文本的分析上,往往将一首诗视为一个完整的生命有机体,以人体各要素或动植物生长规律来喻说诗歌创作原理；在诗歌风格的品评上,大多以自然风物或各种自然情境来描述性地勾画诗歌风格,并由于崇尚自然的观念而形成了以自然清丽为工的批评传统.这些都显示了中国古代诗学批评与“自然”之间的不解之缘.     

清代宗宋诗风辨析——以沈德潜的诗论为中心

清代康熙、雍正年间,诗坛涌起一股学习宋诗的风潮。时为地方名流、后为乾隆年间诗坛盟主的沈德潜,对这一风潮给予了相当的关注。他在诗论中指出,宗宋诗风潮中,时人鄙弃唐诗,唯尚宋诗,以至于有人读唐诗,就会遭到嘲笑。但通过对康熙年间诗坛的考察,我们可以发现,无论是钱谦益、王士禛等诗坛盟主,还是吴之振、黄宗羲等在社会上积极推介宋诗的社会名流,都主张唐宋兼宗。崇尚宋诗的只是一部分中下层文人,他们不是客观地、理性地学习宋诗,而是亦步亦趋地摹拟宋诗,这部分人才是沈德潜批评的对象。因此,沈德潜说诗坛“竞尚宋诗”,只是对诗坛某个局部的主观印象,他把这一局部看成了整体。沈德潜在论诗时有意无意地夸大了宋诗风的影响力。     

朦胧诗论争中的小插曲与大智慧——论艾青与朦胧诗论争

在新时期持续十年的朦胧诗论争中,从最初向青年诗人提出诗要写得让人看得懂,到清除精神污染时再次重申自己的观点,艾青与朦胧诗人的论争可谓只是其中的一段小插曲。艾青参与到朦胧诗论争中的原因是复杂的,除了人事关系误会、诗学观念不同之外,既是诗人严肃认真的批评态度所致,也与他无以匹敌的地位密切相关。艾青参与朦胧诗论争所产生的影响是意味深长的,遗留的问题在20世纪90年代再次以论争的形式暴露出来,值得我们深思。