凡益之道 与时偕行

正【引用】"凡益之道,与时偕行。"——习近平总书记《在第二届世界互联网大会开幕式上的讲话》【原文节选】《彖》曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。——《易传·彖传》     

磨亮我们的根本思想武器

“解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，是马克思主义活的灵魂，也是我们认识新事物、适应新形势、完成新任务的根本思想武器”。江泽民同志的这个精辟论断丰富和发展了党的思想路线，磨亮了我们的根本思想武器。“与时俱进”一词，源自《易经》“与时偕行”。《易经》的“益卦”中有这样一句话：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”意思是说，给人民大众带来利益，就像高天降下雨露，大地滋生万物，没有什么固定的方法。如果抓关键，就是随时令前进，把握时机施行。“与时俱进”的“时”，讲的就是时机和时代。马克思主义是…     

传统文化中的“与时俱进”思想

史料表明,中华民族早在很久以前就形成了与时俱进、不断创新的思想。《易经》的“益卦”中有这样的话“天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。”意思就是说给民众带来利益,就像苍天降下雨露,大地滋生万物,没有固定的方法。凡是有益的做法,都是要随时令进行,把握时机办事。在《周易》中,还非常强调变易和革新,“变通者,趣时者也”,“井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》”,“《革》,去故也。《鼎》,取新也”。成语“革故鼎新”即出于此。沿着“与时偕行”的思路,必然地提出“日新”之见:“刚健笃实,辉光日新”,“富…     

实践“三个代表” 贵在与时俱进

“与时俱进”是江泽民化用中国古代词汇而提出的具有深刻的文化蕴涵的概念,并赋予了它新的时代精神。在我国古代重要典籍中,《周易》中有“与时偕行”,《庄子》中则有“与时俱化”。这两者其实就是“与时俱进”的原型。古人在《察今》一文中也明确指出:“世易时移,变法宜矣。”     

关于党、党派及党派关系问题——《社会主义中国多党合作史纲》序

什么是“党”?在中国古代,“党”是一种地方基层组织,所谓五百家为党,五族为党是也。中国文献中的“党”字,又含有阿附、偏私的意思,如《书·洪范》云:“无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平。”孔夫子留有训诫:“(君子)群而不党”(《论语·卫灵公》)。中国古来没有我们现在     

保持与时俱进精神状态开拓理论发展新境界

江泽民同志在党的十六大报告中指出 :“贯彻‘三个代表’的重要思想 ,必须使全党始终保持与时俱进的精神状态 ,不断开拓马克思主义理论发展的新境界。”这是对全党进一步全面贯彻“三个代表”重要思想提出的新要求。本文就与时俱进的科学内涵、保持与时俱进精神状态的重要意义以及必须处理好的几个关系问题作一粗浅探讨。一、与时俱进是一种积极的、科学的思想方法和精神状态与时俱进一词 ,最早来源于《易经》中的“与时偕行” ,后来《魏书·列传文苑》中又有“与时俱化”、“与日俱新”等词语 ,这些词语充分反映了我国古代思想家的时变思想…     

“与时俱进”溯源

“与时俱进”一词并非中国现成用语，而是由中国古语“与时偕行”“与时并进”等词语演变而来《周易大传》“文言篇”在解释《周易·乾卦》中的“君子终日乾乾”时说：“终日乾乾，与时偕行。”《说文》注曰：“偕，俱也。”意思是说，君子终日勤勉努力，与时并进而不息。     

中和哲学及其当代发展

中和哲学是我国古代思想家、特别是儒家提出的重要哲学思想。中和由“中”与“和”两个词构成 ,这两个词各有多种含义。先看“中”。中有多种意义 ,与中和有关的含义有四 :一是中间、内里 ,如居中、国中、城中等。《尸子》卷下 :“荣辱由中出 ,敬侮由外生。”二是中央。《书·召诰》:“王来绍上帝 ,自服于土中。”三是不偏不倚、无过无不及 ,如适中、折中。《旧五代史·选举志》:“务在酌中 ,以为定制”。四是正、中正。《书·大禹谟》:“允执厥中。”《周礼·地官·大司徒》:“以五礼防万民之伪 ,而教之中。”贾公彦疏 :“使得中正也。”再…     

澳门史研究述评

《明史·佛郎机传》 16世纪新航路开通后,西人接踵来华,而有关“西人东来事迹,吾国史书,多述其事,然散出群籍,检寻未易。清初纂修《明史》,尤西堂(侗)任纂外国各传,始采集前人所述,汇归为佛郎机、吕宋、和兰、欧罗巴四传(见《西堂馀集·明史外国传》)。厥后万季野(斯同)以布衣参史局,于西堂旧稿,重加厘定,损益颇多;且易欧罗巴为意大里亚(现存     

谈《未济》卦的解释与贡献

《周易》最后一卦《未济》卦,充分体现了《周易》:“生生之谓易”(《系辞上》),“天地之大德曰生”(《系辞下》)的基本思想。阐明了宇宙是一个“生生不息”的进化的系统,是一个大化流行的过程。 关于《未济》卦,历代哲人都有深刻的阐述。孔子在《序卦传》首句说:“有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”末句说:“物不可穷也,故受之以未济终焉。”把六十四卦作为一个体系来对待。这里给     

和实生物同则不继

“和实生物”是西周末年由史伯提出的一种关于世界起源的朴素辩证法观点,意思是指和谐、融合才能产生、发展万物,如悦耳动听的音乐是“和六律”的结果,香甜可口的佳肴是“和五味”的结果。其实,在中国传统文化中,有关和谐的思想可以追溯得更远。和谐一词早已有之,它原指乐律的调和。据《书·舜典》记载,舜曾要求其乐官做到:“诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。”在这里,和谐不仅是乐律的本质,而且应当是自觉追求的境界。对和谐的推崇在《周易》中也有所体现。《周易·乾·彖》云:“乾道变化,各正性命,保合大和,乃利…     

《彭州掌故》序

<正> 掌故,按《辞海》的解释是:“多指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。”那么,《彭州掌故》自然应当集彭州的风土人情、民间传说、轶闻趣事、世态百相之大成了。 彭州地处天府腹心,山川秀美,气候温和,物产丰饶,民风淳朴,有蜀中金彭的美誉,古代文人雅土多有吟咏,如:“天帝会昌之国,英灵秀出之乡”(唐·王勃《旅游彭中》)、“彭州实号小成都,城市繁华锦不如”(宋·汪元量《彭州纪》)。足以令牡丹之乡的彭州人自豪的是,无产阶级革命家李一     

《管子》一书的社会管理思想

《管子》认为: “凡治国之道,必先富民。”(《管子·治国》。以下引用《管子》书,只注篇名) “地大国富,民众兵强,此盛满之国也。虽已盛满,无德厚以安之,无度数以治之,则国非其国而民无其民也。”(《形势解》) “不治而昌,不乱而亡者,自古至今未尝有也。”(《禁藏》) 就是说,社会富足是社会稳定和发展的前提,     

彭德怀事件

本文译自比尔·布鲁格著《中国:解放和改造,1942—1962年》一书第9章“彭德怀事件”部分。该书由美国巴恩斯·诺布尔书店1981年出版。比尔·布鲁格是澳大利亚弗林斯顿大学高级讲师,还著有《中国从激进主义到修正主义:1962—1979年》、《“四人帮”以后的中国》等书。     

"与时俱进"解

从词义上看,“与时俱进”一词大约源于《易经》的“与时消息”或“与时偕行”。这是中国古人观察宇宙的运动变化而得出的观点,认为人类社会也像日月的运行盈亏、四时的消长变化那样,处于不断运动变化之中。在变化着的宇宙和变化着的社会当中的人,也应顺应这一规律,以变应变,这样才合乎“天道”,从而使人的行动能趋利避害,获得最佳的效益。这也是古代《易经》作者所遵循的最基本的思想,即“天人合一”思想。这一词义,后也作“与世推移”、“与时推移”。江泽民同志在“七一”讲话中使用的“与时俱进”一词,与“与时消息”、“与时偕行”、“与时推移”、“与世推移”词义相近,但明显扬弃了这些词义中的消极意味,体现了一     

“二子往而不反”问题

《诚斋易传》《蹇·九三》曰 :“九三以阳刚之才 ,居艮止之极 ,逢坎险于前 ,锐欲往而济难也。而圣人止之曰 :往进则必蹇 ,来归则众喜。何也 ?三与上为应 ,而上六阴柔 ,不能主三以共济也。此刘瑜、陈蕃 ,劝窦武速断大计 ,而武不从之事也。二子往而不反 ,其济否何如也 ?内 ,二阴也。”[1 ] (P1 45)“二子往而不反” ,对“二子” ,人们很容易想到《周易·说卦传》上有“坎再索而得男 ,故谓之中男。……艮三索而得男 ,故谓之少男。”《蹇》卦是艮下坎上 (　 ) ,故谓之。其实不然。王弼 (公元 2 2 6- 2 4 9)在解释这个“九三 ,往蹇 ,来反” ,即…     

首届“乌江文学奖”在贵阳颁奖

7月18日,由省作协和思南县委、县政府共同创建的我省惟一文学专项奖“乌江文学奖”首次在贵阳颁奖。该奖每两年一届,首次评选共收到全国各地78部送评作品。8部作品获“乌江文学奖”,排名以作者姓氏笔画为序:《桥溪庄》(长篇小说·王华)、《行吟乌江》(散文集·安元奎)、《车坠安江》(长篇小说·宋渤)《、散淡之吟》(诗集·李发模)《、为你流泪是我的欢笑》(诗集·陈春琼)《、乌江上的太阳》(长篇小说·赵朝龙)《、爱别离》(长篇小说·谢挺)、《独走乌江》(长篇纪实散文·魏荣钊);获“乌江文学刊物奖”的有2部作品《燃烧的乌江》(长篇小说·…     

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《中国人三书》(美)阿瑟·史密斯等著“认识你自己”,这是每个人一生的功课。而作为中国人,首先应该了解你自己所归属的国家和民族所具有的民族性《。中国人三书》汇集了美国传教士阿瑟·史密斯《中国人气质》、日本近代中国史研究专家桑原藏《东洋史说苑》、中国近现代文化怪人辜鸿铭《中国人精神》三本研究中国人的著作。其中《中国人气质》被誉为“一部百年来研究中国人的权威性传世之作”,通过阿瑟·史密斯的眼光,展现了日常生活中中国人的诸多习性,而《东洋史说苑》则是作者史学研究的论文集,提供宽广的历史视野的同时,呈现的是中国人…     

“与时俱进”解

从词义上看，“与时俱进”一词大约源于《易经》的“与时消息”或“与时偕行”。这是中国古人观察宇宙的运动变化而得出的观点，认为人类社会也像日月的运行盈亏，四时的消长变化那样，处于不断运动变化之中。在变化着的宇宙和变化着的社会当中的人，也应顺应这一规律，以变应变，这样才合乎“天道”，从而使人的行动能趋利避害，获得最佳的效益。这也是古代《易经》作者所遵循的最基本的思想，即“天人合一”思想。这一词义，后也作“与世推移”、“与时推移”。江泽民同志在“七一”讲话中使用的“与时俱进”一词，与“与时消息”、“与时偕行”、“与时推移”、“与世推移”词义相近，但明显扬弃了这些词义中的消极意味，体现了一种进取的、积极向上的、具有时代特色的精神。     

《论语》“素以为绚”、“绘事后素”新解

一《论语·八佾》记载 :“子夏问曰 :‘巧笑倩兮 ,美目盼兮 ,素以为绚兮。何谓也 ?’子曰 :‘绘事后素。’曰 :‘礼后乎 ?’子曰 :‘起予者商也 !始可与言《诗》已矣。’”本章记述的是弟子子夏向孔子求教《诗经·卫风·硕人》中的几句诗的诗意及孔子的答复与感喟。《硕人》是卫人为赞美卫庄公的妻子庄姜而作 ,《论语》中所引部分正是描写庄姜的佳人贞淑 ,天生丽质。“巧笑倩兮”———《毛诗传》曰 :“倩 ,好口辅。”《毛诗正义》曰 :“以言巧笑之状 ,故知好口辅也。《左传》曰 :‘辅车相依。’服虔云 :‘辅 ,上颔车也 ,与牙相依。’则是牙…