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郜合启 《共产党员(沈阳)》2007,(9)
在“文革”中,诞生了许多知青歌曲,其中《南京知青之歌》无疑是影响最大、流传最广的一首。《南京知青之歌》的作者任毅同他的歌一样,也有一段曲折的经历。 相似文献
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在歌曲创作中.无论是“依词谱曲”.还是“倚声填词”.都必须重视歌词的创作.因为歌词传达出的某种思想能为整首歌曲提供感情的基调,、军旅歌曲的创作尤其如此。军营民谣作为一种音乐文化现象.是军旅歌曲史上独特的情感表达方式.它不仅书写了士兵群体的青春记忆.而且一度打开了军旅文化的传播窗口。 相似文献
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作为一名音乐工作者,最大的心愿,就是自己创作的作品能够飞旋在大大小小的舞台。在由中国音乐文学学会、北京音乐家协会等单位共同主办的“2003:歌坛在行动”大型系列活动之一——全国词曲创作比赛中,农五师医院宋广斌创作的歌曲《哨卡的灯火》荣获歌曲创作银奖;他创作的歌曲《阿里情结》获“第四届北极星群英杯”全国歌曲创作笔会铜奖。他也被中国音乐文学学会、中国轻音乐学会、中国合唱协会、中国音乐著作权协会吸收为会员。 相似文献
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1931年,“九一八事变”激起了全国人民的强烈愤慨,抗日救亡运动迅速兴起。中国共产党向全国人民发出了团结抗战的号召,举起了建立抗日民族统一战线的旗帜。与此相适应,在全国范围之内,党领导的左翼音乐团体及音乐人以空前的热情投入了以抗日救亡为中心的音乐工作之中。在上海,田汉组织并领导了“中国左翼戏剧家联盟音乐小组”,开展了救亡歌曲的创作活动。聂耳、任光、安娥、张曙、吕骥、孙师毅等一批歌曲作家创作了大量的抗日救亡歌曲,这些专业的音乐家创作的革命歌曲,其代表作有《大路歌》(影片《大路》主题歌,孙瑜词,聂耳曲)、《毕业歌》(… 相似文献
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知青上山下乡运动是毛泽东农民观指导下的建设社会主义新农村的实践。西方学者中流行着一种认为毛泽东是民粹主义者的观点,将俄国民粹主义的农民观与毛泽东的农民观等同起来,知青运动似乎也就成为毛泽东民粹派思想“潜流”的产物。其实,知青上山下乡运动,本质上是为了缓解城市压力,将青年就业出路导向农村。不过,这只是一场不成功的社会实验。 民粹主义是一种代表小生产者利益的空想社会主义思潮,认为发展农村“村社”就可以过渡到社会主义。中国的知青运动前后共有2000万城镇知识青年到农村插队落户当农民,与民粹主义的“到民间去” 相似文献
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王安白 《学校党建与思想教育》1995,(3)
近一段时间来,高校“热”风又起,“校园民谣”——这种由大学生自己创作、自己演唱、反映当代大学生生活的歌曲,在大学校园里传唱开来,逐渐形成了一种“热”。从目前已结集出版的40首“校园民谣”看,这些歌曲所表现的主要是爱情、友谊、青春等校园里永恒的话题。由于它蕴含着一种质朴和真诚,有着浓郁的校园生活气急,正如出版商所言:“于精妙细微处吟唱着我们周围的生活”、“直抒郁结 相似文献
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由中国音乐文学学会、北京音乐家协会等单位共同主办的“2003:歌坛在行动”大型系列活动之一的全国词曲创作比赛,于近日在北京落下帷幕。农五师医院宋广斌同志创作的歌曲《哨卡的灯火》荣获歌曲创作银奖。他创作的歌曲《阿里情结》获“第四届北极星群英杯”全国歌曲创作笔会铜奖。他被中国音乐文学学会、中国轻音乐学会、中国合唱协会、中国音乐著作权协会吸收为会员。 相似文献
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知青问题引起了复出中国政坛 不久的邓小平的高度关注 知青问题几乎与共和国同步成长,由于其时间跨度大,涉及人数多,一直是个悬而来决的老大难问题。1976年2月,继李庆霖事件后毛泽东再次在一份反映知青问题的信上批示:“知青问题,宜专题研究,先作准备,然后开一次会,给予解决。”可是,直到他老人家逝世,也未“解决”。1978年10月,国务院副总理李先念在谈到知青上山下乡问题时说:“社会上议论很多,四不满意是我讲的。知青不满意、家长不满意、社队不满意、国家也不满意。”国务院直接分管知青工作的副总理陈永贵说:“知青工作很复杂,我们几个副总理一提起这事就头疼。” 相似文献
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<正>“一起学《条例》”普规普纪活动暨网络知识竞赛参与人次突破3000万;“廉音传天府”清廉主题歌曲创作比赛征集到来自全国各地各年龄层人员创作的歌曲450余首;“医路廉心”医药行业清廉“故事荟”演讲比赛在全省各地广泛开展,广大医务工作者通过分享身边的动人故事,表达对医德的坚守、对廉洁的理解……近段时间,四川省第三届“510(我要廉)”廉洁文化宣传月系列活动正在全省各地紧锣密鼓开展。本届“510(我要廉)”以“铁纪护征程廉洁伴我行”为主题,通过形式多样、内容丰富、内涵深刻的各类活动, 相似文献
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所谓“后知青文学”,笔者以为,就是进入20世纪90年代之后,在思想观念和价值判断日趋多元的背景下,于叙事主题、视角、风格、审美等方面出现了某种新质的知青文学。与前期知青文学相比,“后知青文学”的一个鲜明特征,是挣脱了意识形态和宏大叙事的樊篱,表现出了多元的叙事状态,如农民视角的浮现、英雄情结的解构、以及知青背景下人性的反思等,都是很好的例证。一、农民视角的浮现“历史学家把历史记录组织成读者可以识别出来的不同种类的故事。……一个历史学家只需要转变他的观点或改变他的视角的范围就可以把一个悲剧境遇转变为一个喜剧境… 相似文献
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知识青年上山下乡,是一场长达20余年,涉及人数几达2000万的运动。研究这场运动,应当成为中国现代史的重要内容之一。定宜庄的这部以1953至1968年为迄止时间的知青史研究专著,从严格学术研究的角度,以严肃客观的态度叙述了这段知青史的起因与发展,为我们提供了一幅“文革”之前知青运动的全景。全书共12章,分别为:第一个回合、向荒地进军、不平常的夏天、一条崭新的就业道路、难忘一九五八、大办农业大办粮食、到农村去安家落户、知青群体的形成、走在与农民结合的道路上、这条路能够走到底吗、第一次返城风、从红卫兵到知青。这本专著的分析重点,在于讨 相似文献
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知青问题最早被人们所瞩目,还是从“知青文学”开始的,其后有集体撰写的回忆录、知青书信、知青日记等出版物的出现。然而,单纯的对知青经历的追忆,并不能使人们得到足够的教益,因而,严肃的历史反思就显得异常重要了。刘小萌的这部《中国知青史——大潮》就是试图从轰轰烈烈的知青历史表象后面,揭示出知青运动从发生、发展到衰落的复杂政治背景和运动本身的流变。书中认为,知识青年上山下乡运动,并非一个孤立的历史过程,接踵而至的政治运动,以及经济建设中一再重演的“过热”与“紧缩”,无不给它的发展带来直接的影响。从这个角度来看,知青运动是一面镜 相似文献