略论平民英雄群体——以温州为例

一、平民英雄群体生成的时代意义 时代呼唤着平民英雄，时代造就着平民英雄。人们耳闻目睹，在一个地区，平民英雄数以百计地产生；在全国，平民英雄数以万计地涌现。我们的时代是一个平民英雄辈出的时代!平民英雄群体的生成是时代发展的必然产物。全国见义勇为道德模范李学生、敬业奉献道德模范郑九万、浙江十大骄傲人物毛陈冰等平民英雄，他们形成了时代道德的强音，成为引领社会文明的使者。     

谁能颁布“新道德令”

谁能颁布“新道德令”王唯铭（《生活周刊》“生活沙龙”主持人）经济活动正在成为人们生活中最重要的部分，城市中每一阶层的男女都在用自己的方式、自己的风格注释着这种生活：在城市平民群里，他们用赤裸裸的“扒分”、“背米”这类的俚语、亚文化语言来强调自己的感受...     

平民英雄 道德模范

他们是一群很平凡很普通的人，却有着博大的胸怀、美丽的心灵：或助人为乐、热心公益，或见义勇为、舍生忘死，或诚信创业、回报社会，或敬业奉献、忠于职守，或孝老孝亲、血脉情深。第四届全国道德模范评选中，我区推荐的10名候选人中，何王目荣获“全国助人为乐模范”称号，羊建明、刘小坚、梁姣花、许淑清、庞富英、陆兰军、植志毅、石秀平、梁燕9人荣获“全国道德模范提名奖”。     

民间草根群体引领“道德中国”复兴——谁在用星火点燃道德灯塔

去年9月，中央文明办等单位进行了全国道德模范评选和表彰活动，彰显了中国平民英雄的力量，在全社会引起了强烈反响。也有人说，“平民英雄”的时代来临了。应该说，无论是精英文化．还是平民英雄，都是我们这个时代所需要的，只不过毋是通过树立我们身边的典型，我们更能懂得如何“以平常之心对待生活，以感激之心对待工作，以真诚之心对待他人，以奉献之心对待社会!”。来吧，大家一起伸出双手，共同托起道德中国复兴的晴空!     

城市平民

我看见的平民很随意地出现在车站、商店、菜场、高楼，很寻常地上班、下班，又寻常地欢乐、痛苦、焦灼、忧虑，一个叫做具体的词代替着生活的本身和真实。城市的平民像城市的尘埃一样默默分散和浮现着，他们的喜 怒哀乐被阳光映照、岁月记录，无悔的时间之河流淌着他们的梦想和挣扎。平民会在城市的一隅，譬如一座楼上，做着与发财相关的梦。傍晚时分，平民会惬意地走过一条又一条街，渴望将一天的疲惫和沉重走得轻松些，只有那些从身边一晃而过的车子，叫他们感到喧嚣的存在和烦忧。抬眼处，光怪陆离的彩灯，又让他们读到生存的困惑，很久…     

平民也该担责

每每发生重大突发事故之后，我们便会产生一种习惯性思维。在惊叹“伤亡惨重”和“损失巨大”的同时，首先想到的，就是“追究领导责任”。但我们却忽视了，任何一起事故的酿成，几乎都是由两种责任所导致，一种是领导的责任，一种是平民的责任。平民的责任虽然多是具体的和局部的责任，但却往往是最初的和直接的责任。所以我们在呼吁领导承担责任的同时，也应该呼吁平民承担责任。     

“平民皇帝”朱元璋真相

明太祖朱元璋被称为“平民皇帝”，他甚至被一些旧式史学家捧为“民族英雄”。这类说法不能说没有一定的根据。元廷灭宋，朱元璋在元末抗元起义中，削平群雄，“驱逐鞑虏，恢复中华”，这不正是“民族英雄”吗！在中国历代皇帝中，朱元璋的家庭层次低得不能再低，穷得不能再穷。他当叫化子讨不到饭，当小和尚化不到缘，经常饿得头昏眼花，冷汗淋漓。他的投军，最初不过是混碗饭吃，哪有什么雄心、野心，后来居然打下了江山，这都是给环境逼出来的。这不是“平民皇帝”又是什么！既然是穷人出身的皇帝，对百姓总应该好点。现在让我们揭开史书…     

关注平民教育——厦门“五齐学校”：“平民教育”实践者

2007年3月14日,温总理在中外记者见面会上回答新华社记者提问时说：“我特别想强调一下平民教育问题。因为世界上绝大多数人都是平民。平民素质关系到一个国家国民的整体素质。”“我们之所以把义务教育和职业教育放在重要位鼹,就是要使教育成为面向平飓的教育,从而使人人都能得到教育。”     

“平民包公”的提法不妥

近日，笔者在采访素有“平民包公”之誉的全国人大代表姚秀荣时，她说，有的朋友和新闻媒体说我是“平民包公”，把我和河南省人大代表李朝义、焦作市人大代表卢靖之等一些人大代表称之为“群体包公”。我觉得这种提法很不恰当，心里觉得很不舒服。这不是愧不敢当，而是人大代表不座谈当包公，也不能够当包公。     

“伦理”与“道德”辨析

“伦理”与“道德”在词源学、英语语境及实存的人伦关系三个层面各有内涵和意蕴，但是“伦理”与“道德”又不是毫不相干的平行线，它们是一而二，二而一的关系。伦理内涵着道德，道德有待于发展为伦理；伦理是道德的本质，道德是伦理的具体化；伦理是道德形成和发展的客观依据和基本前提，是道德的原则和本质，道德是伦理的表象和必然指归。伦理与道德的具体内容都是随着人类的进步与发展而不断发展的。     

虚拟偶像背后的青少年流行文化心态

虚拟偶像文化源起于早期二次元文化，是数字技术生成的拟真世界。作为虚拟偶像粉丝群，“90后”“00后”的媒介使用偏好从需求到动机、从媒介消费偏好到媒介消费实践存在着文化心态的代际差异。“90后”青年群体的媒介使用抉择的需求和动机更多地是以工具性动机、情感满足性动机为主，而“00后”更重视成就性动机和自我实现的价值，体现为一种全新的文化参与形式。一方面，“90后”在社会转型的过程中发展出现代性和后现代性并存的一种价值取向，在偶像文化消费过程中，他们更多的是漫步者、流浪者和观光者，是“被动的消费者”。而对于“00后”来说，倾向于后现代去中心身份认同，他们兼具物质主义与“后物质主义”“混和价值”取向，他们在生存—幸福价值、传统—现代两个维度，均表现出“双高”特点。     

对道德“失范”与“整合”的思考

能否在经济发展的同时推动道德进步，是时下人们最为关注的问题之一。这不仅是因为我国现阶段的道德风貌已经到了使人焦虑和不安的地步，而且在建立市场经济的过程中，人们已经愈来愈清楚地意识到，目前的道德现状已成为制约社会发展的一个重要因素。因此，在经济发展的同时，如何通过加强道德建设来推动社会发展，已成为目前道德研究中最为重要的问题。本文试图从道德“失范”和“整合”的角度，对道德现状加以分析和思考，以期得出一个合理性的结论。一、对道德结构的分析道德是一个整体，它是由“道”与“德”两方面构成。在古汉语中，“…     

青少年的文化偶像该是谁

前不久，由10多家媒体发起的“20世纪中国十大文化偶像”评选活动引起人们的关注，因为评选结果显示，很多青少年眼中的文化偶像不是鲁迅、冰心、巴金这些文化巨匠，而是张国荣、王菲、赵薇等娱乐明星。这一评选     

文化偶像评选,文化危机“浮世绘”?

十大文化偶像评选揭晓:鲁迅第一 张国荣王菲上榜 近日,由网站、刊物和报纸等全国十几家媒体联合发起“20世纪十大文化偶像”评选活动所谓十大文化偶像排名“浮出水面”,他们是鲁迅、金庸、钱钟书、巴金、老舍、钱学森、张国荣、雷锋、梅兰芳、王菲。本来候选名单一露头就遭到很多质疑和批评,尤其是张国荣、王菲等娱乐明星得票遥遥领先,更让很多人无法接受。“鲁迅与张国荣齐飞,巴金共周星驰一色”,评比结果是否真的显示传统文化逐渐的丧失和“精英文化”的缺位,暴露了一种文化危机?一时众说纷纭。     

江苏省丰县组织学生写“道德日记”美化心灵

一段时间以来，江苏省丰县积极采取多项措施组织中小学生写“道德日记”，引导未成年人将写“日记”与讲“道德”有机结合起来，见贤思齐，积善成习，美化心灵。 一是引导学生体验道德“有得写”。组织中小学生参与“做一个有道德的人”，通过清明节、中华经典诵读、“爱国歌曲大家唱”等活动，引导他们认真总结感受体会，及时书写“道德日记”；     

厦门“五齐学校”：“平民教育”实践者

她们,是一群年轻的女孩子,大多出生于上个世纪80年代。她们被定义为"新一代农民工",在融入城市的过程中,她们受益于平民教育。今天,她们接过"爱心接力棒",也为平民教育贡献自己的热血青春。她们,是一群平民教育的实践者。     

“小人物”的“大舞台”——常州市“道德讲堂”建设经验

江苏常州，史称“龙城”，素有“季子故里，诚信常州”的美誉，是一座有着深厚历史积淀的文化古城，也是一座充满活力的现代工业城市。3000年吴文化的绵延发展，造就了常州人尚德守义、崇文重教的优良品格。近年来，常州市广泛建设以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”为主要形式的“道德讲堂”，     

“全国道德模范”陈光标呼唤道德精神“逢会必倡”示良知

以“道德的力量”为主题的第二届全国道德模范评选表彰大会，9月20日在北京隆重举行。“全国抗震救灾英雄模范”、“中国首善”、“最具号召力中国慈善家”——江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标，荣获了“第二届全国道德模范·助人为乐模范”荣誉称号。陈光标说：“道德模范是我最看重的称号。就像温家宝总理说的，企业家不能光流淌着利润的血液，更要流淌着道德的血液。”     

谈谈儒学的道德精神

作为中国文化主流精神之代表的儒学，本质上是一种道德的哲学，或者说，是一种道德的形上学。因此，探讨儒学的道德精神，对于理解中国的文化传统，应是一个不可缺少的视角。下面，我们从三个方面谈一谈儒学的道德精神。一、“成德之教”———儒学的理论出发点西方人也讲成德，也有道德学、伦理学，但其入手处，却是一种知识的眼光。比如西方哲学教人要“认识你自己”，苏格拉底也有一个著名的命题，叫“知识即美德”，在对德的理解上，是很具代表性的。西方哲学家总要对“善”下一个抽象的定义，论证道德的合法性，也表现了这种思想。孔子…     

宋哲元张自忠与天桥平民住宅

宋哲元和张自忠两位将军在北京地区抵抗日本侵略者的事迹,早为人们所传颂。但是,他们在卢沟桥事变期间,为北京市平民修建住宅一事,却鲜为人知。现在天坛西门以北,自然博物馆以南,有一个叫新民里的地方。其实,这是“文化大革命”以后改的地名,以前叫“平民住宅”或“第一平民住宅”,也称“天桥平民住宅”。原来是路北8排、路南6排的排房,修自然博物馆时拆除北面的2排。每排10间,东西5间各成院落。朴素实惠,质量很好,至今基本上保持原貌。老人们会告诉你,这是宋哲元主持修的,还有人传说,这是他用给母亲祝寿的钱修的,至于详细来历就很少有人能说清楚了。其实,在北京市档寨馆里就保