马来西亚伊斯兰教国理念、实践与政党政治

马来西亚是东南亚伊斯兰教国家之一,伊斯兰教国议题成为执政党巫统和反对党伊斯兰党争取马来选民支持、寻求政治合法性和打击对手的重要手段之一.华人政党也加入伊斯兰教国的争论,因为这关系到国家政体、民主、种族平等和多元宗教等大问题.在马来西亚政党架构、政党斗争、多元宗教和多元种族的特定条件下,伊斯兰教国议题成为近年马来西亚伊斯兰教政治化的集中体现.     

对立与合作:马来西亚华人政党与伊斯兰党关系的演变

20世纪80年代以来,马来西亚政治的主导因素是种族政治和伊斯兰政治化,伊斯兰党崛起成为主要反对党之一.华人政党马华公会和民政党对伊斯兰党坚决反对;行动党对伊斯兰党的态度是在反对和合作中反复,为了建立公正和民主的马来西亚,行动党与伊斯兰党合作,但因为伊斯兰教国问题,行动党与其决裂.华人政党与伊斯兰党关系的变化,影响到马来西亚的种族关系、种族政治和伊斯兰政治化.     

伊斯兰教与马来西亚政治民主化

马来西亚是伊斯兰国家,其政治发展与种族关系和伊斯兰教息息相关,在政治民主化进程中,种族政治和宗教政治都发挥了重要作用.本文主要通过安瓦尔事件以及伊斯兰党的理念和实践研究伊斯兰教在马来西亚政治民主化中的作用,进而探讨伊斯兰原教旨主义与政治民主化的关系,探讨伊斯兰教能否推动伊斯兰国家的民主化进程.     

马来西亚政治中的伊斯兰教因素

马来西亚是一个伊斯兰教色彩非常浓厚的国家 ,但长期以来宗教对政治的直接影响有限。 1 999年大选后 ,宗教问题成为主要的政治议题 ,朝野马来人政党都试图比对方更加伊斯兰教化 ,马哈蒂尔总理甚至宣布马来西亚是伊斯兰教国。根据马来西亚的民族构成和政治斗争现实 ,笔者认为近期马来西亚不会成为神权伊斯兰教国 ,但政治伊斯兰教化会促使巫统和伊斯兰教党继续强调自己的宗教色彩。     

马来西亚伊斯兰金融系统发展研究

目前,马来西亚已建立起完整的伊斯兰金融体系,它与传统的金融系统一起被称为"双系统".马来西亚广义的伊斯兰金融系统包括伊斯兰银行市场、伊斯兰保险市场和伊斯兰资本市场,系统性和完整性是其重要特点.马来西亚持续发展伊斯兰金融体系的努力,使得其成为伊斯兰金融发展的领跑者.     

马来西亚华人如何看待伊斯兰教国

随着伊斯兰复兴运动在马来西亚的发展,代表马来人利益的巫统和伊斯兰教党也转向伊斯兰教寻求合法性.伊斯兰教党要建立政教合一的神权伊斯兰教国,而执政党巫统则提出马来西亚已是世俗的伊斯兰教国,这引起马来西亚华人对国家政体、民主、信仰自由的忧虑,他们反对将马来西亚建成伊斯兰教国.华人社团和反对党民主行动党反对建立任何形式的伊斯兰教国,而执政党马华公会和民政党坚决反对伊斯兰教党的神权伊斯兰教国,但赞同巫统的世俗伊斯兰教国.     

伊斯兰原教旨主义与马来西亚穆斯林妇女

伊斯兰原教旨主义推动了马来西亚社会和政治的伊斯兰化,并影响到马来穆斯林妇女的权利和地位.本文从分析伊斯兰原教旨主义妇女观入手,探讨马来西亚政府、政党、宗教部门和非政府组织如何从法律、法特瓦、政策、宣传来规范妇女的行为,并分析联邦政府与州政府、执政党与反对党、乌来玛与非政府组织围绕妇女权利展开的争论和斗争.     

社会中的马来西亚国家:意象与实践

本文旨在以第13届国会选举之后马来西亚政治、经济、社会诸领域的状况为主要依据,对作为意象的马来西亚国家和作为实践的马来西亚国家进行考察,进而展开以下两方面的论证:(1)马来西亚国家各组成部分的实践过程如何形塑着马来西亚国家的主导原则与主导功能;(2)马来西亚国家建构与政治制度化的不足及其出路。     

解析马来西亚的伊斯兰金融系统

马来西亚的伊斯兰金融系统是马来西亚现代化模式的一个特色,即体现了它的伊斯兰与现代化相结合的特点.它的产生、发展与国际伊斯兰金融运动和国内伊斯兰复兴运动紧密相联.马来西亚的伊斯兰金融系统是世俗金融系统的一个重要补充.但是,关于这一领域的研究还没有引起学术界的广泛关注.     

试论东南亚的穆斯林文化与伊斯兰民族主义

当代东南亚穆斯林具有双重的性格,此种民族性格以各种方式在本地区各国作用于伊斯兰民族主义。占人口多数的印尼穆斯林,其世俗性与宗教性共生的文化,形成了聚合型与离散型并存的民族主义。身处多元种族社会中的马来西亚穆斯林,其独尊本族与兼容他族的双重性格,塑造了文化与政治民族主义的不同面孔。作为少数民族的菲律宾穆斯林,其互为逆向的极端与妥协的反抗运动趋势,凸显了偏执与折衷的不同文化取向。将穆斯林内部水平方向的斗争和穆斯林与世俗国家之间垂直方向的斗争,置于民族文化与民族主义的关系之框架下进行阐释,可以加深对东南亚穆斯林本质特征的认识。     

The particular role of religion in Islamic State

Religion, specifically Islam, is central to the identity of Islamic State (IS). It was on the basis of religious doctrine that IS separated from Al Qaeda. It is on the basis of his belonging to the same tribe as the Prophet Muhammed that Al-Baghdadi has legitimised his claims of leadership of the Muslim ummah. Moreover each action undertaken by IS is justified on the basis of Islamic religious texts. Far from representing some sort of lunatic fringe, the ideology of IS finds resonance among mainstream Muslims. Despite international efforts at countering violent extremism, the pessimistic prediction of this paper is that such efforts will fail and the world is set for a confrontation between liberal democracies and Islamists globally.     

Inclusion-moderation or political opportunity? Lessons from the case of Parti Islam Se-Malaysia (Pan-Malaysian Islamic Party,PAS)

Much of the recent literature on the inclusion-moderation thesis revolves around Islamist political parties. This paper contends that the case of Parti-Islam Se-Malaysia (Pan-Malaysian Islamic Party) is instructive in this regard. I argue that political opportunity is what decides whether a party would adopt more ‘moderate’ tendencies, not its mere inclusion in the electoral system. PAS’ raison d’etre was initially based on campaigning for an Islamic State. Subsequently, when it was in a coalition with two other secular parties, it began espousing the concept of a 'Benevolent State'. When the alliance eventually failed, PAS reverted to calls for an Islamic polity. PAS’ ideological commitment to an 'Islamic state' was dependent on political opportunities. This study argues for a more nuanced understanding of the trajectories of Islamist parties.     

Economic Governance Beyond State and Market: Islamic Capital Markets in Southeast Asia

ABSTRACT

Islamic finance has become an integral part of the financial systems of the Muslim-majority countries of Southeast Asia. At the same time, Southeast Asia has witnessed the emergence of new capital market governance practices and arrangements that are both multi-scalar and multi-sited. This article suggests that rather than only looking at the scale and rescaling of capital market governance in the region, more attention needs to be paid to the shifting balances between regulatory expertise, market practice and societal expectations. Indeed, for governance practices to be considered effective, they have to straddle at times competing demands of authority and legitimacy. This dynamic is nowhere as visible as in the case of Islamic finance, which explicitly involves Shariah experts, trained in Islamic law, in its governance structures. This article explores the novel forms of governance to which this new market has given rise. It argues that Islamic finance – rather than the product of privately held beliefs – has become increasingly bound up with the state apparatus. This facilitates the embedding of Islamic financial principles and ethical concerns throughout capital markets in the region. Yet, Islamic finance has also become increasingly submerged within national development and competitiveness agendas.     

第二波改革的起跑线——印尼苏西洛总统2010年国情咨文评析

印尼总统苏西洛2010年年度国情咨文颇具新意.咨文不仅回顾和总结了过去一年印尼发展中的得失,还梳理了印尼进入民主转型时期以来的成就和问题,明确提出印尼已进入第二波改革的新阶段.咨文强调为确保第二波改革的成功,印尼应加速发展,建立起富强、民主、公正三大支柱.咨文还提出印尼要实行"全方位外交",拓展更加广阔的外交空间.     

嬗变中的东南亚伊斯兰教育

伊斯兰教育是东南亚国家教育体制的一个重要组成部分.长期以来,伊斯兰学校在传承伊斯兰宗教文化、维系东南亚伊斯兰社会方面发挥着重要的作用.20世纪以来,随着东南亚国家向现代化与世俗化的转变,东南亚伊斯兰教育也从传统的宗教教育逐渐向以宗教教育与世俗教育并重的教育体制转变.近年来,随着伊斯兰极端主义势力在东南亚地区的复兴,以瓦哈比派教义为中心的原教旨主义思想也逐渐蔓延渗透到东南亚的伊斯兰学校,有的伊斯兰学校甚至成为传播伊斯兰原教旨主义意识形态的基地与中心,严重威胁该地区的稳定与安全.当代东南亚伊斯兰教育的发展及其政治走向,已经引起学术界与国际社会的普遍关注.     

Islamic Militias and Capitalist Development in Post-Authoritarian Indonesia

This article examines the emergence of Islamic militias that are often involved in political gangsterism in post-authoritarian Indonesia. It is argued that these groups are an outcome of the complex structural changes accompanying state formation in the context of capitalist development, instead of the product of a weak state or because of decentralisation of power and authority in the democratic context. Their existence is intricately related to the way the state organises institutions of coercion according to specific exigencies. In addition, these militias are an element of the rise of Islamic identity politics following the fall of Soeharto. The approach advanced here contrasts with two dominant approaches: an institutionalist approach that emphasises a lack of state capacity and the anthropology of the state approach that draws on Migdal’s state-in-society approach, which underlines the fragmentation of authority as the condition for the emergence of militias. It is shown that such groups could exist in a “weak” state and in a “strong” state, and in decentralised and centralised settings.     

浸透着伊斯兰文化传统的文莱媒介

文莱是个穆斯林君主制和伊斯兰传统的国家。1984年独立后.政府一直依靠集权统治和至高无上的宗教体系来维持原有的意识形态和价值观。媒介,作为意识形态的一个主要部分,自然也被浸透在伊斯兰君主制的思想中,而且在法律的监护下担负着将伊斯兰思想渗透到社会各个阶层的任务。