领导干部要有忧己意识

古文献《韩非子·喻老篇》曰:“知之难,不在见人,在自见”。意思是说,“知己”抑或“治己”,比“知人”抑或“治人”更难。在现实生活中,尤其是领导干部,往往“忧他”者甚多,“忧己”者甚少。例如,有的同志对公款吃喝之风怒不可遏,可自己每逢“知己”,又不以为然;有的同志对“无礼”门难进、脸难看、事难办怨气冲天,而自己给人办事不见回报,却又耿耿于怀;有的同志对     

揣一腔正气作脊梁

精、气、神，系人之三宝也。人死了，最通俗的说法，就是“没气了”，可见气之于人，是多么重要。汉代大学者王充早就指出：人以气为寿，形随气而动，气性不均，则于体不同。由人组成的社会，何尝不是如此？倘若不是正气充盈，而是弥漫着乌烟瘴气，则社会必然呈现“气性不均”、“于体不同”的病态。“随气而动”的社会形象，必然时露陋丑。中华民族的文明史，就是一首气壮山河的正气歌。岳飞临刑前壮志未酬，慷慨引吭，发出“还我河山”的呼号；文天祥大义凛然，一曲“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，字字铿锵掷地有声；谭嗣同为…     

“顺者以德服，逆者以兵临”——努尔哈赤铳·女真各部

明代的女真族人分为建州、海西、“野人”女真三大集团。建州女真是唐渤海时代的旧称，后因明置建州卫而得名；海西女真是元代时的称谓，因其居地在东海之西故以海西谓之；“野人”女真则是女真族中的落后部分，所以冠之“野人”之称。一般的研究者都认为：“曰建州、曰海西、就其居处言；曰野人，则就其文化言”。有明一代，     

闲话“面子”

要“面子”,并不一定是坏事。面子者,人格、品性、尊严之谓也。因此,在骂街粗口里,“不要脸”常常是对挨骂者火力最猛的攻击。 “人有脸,鼠有皮”,对于丧失人格、尊严者的批判,早在二千多年前便已开始。《诗经》有云:“相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死何为!”便是对不要“面子”者的严厉而又比较文雅的批判。时至今日,这种“无仪”、“无礼”、“无止”的丢脸事,仍时时     

从“愚上”想到的

时下向上汇报风行“两本帐”。同一件事情，材料有虚有实，亦真亦假，必看上之所为。对工作浮在水面上，闻“喜”则安，闻化即温的领导，报之以“好”，对真心体恤民情，务实求实的领导，则掏出“真家伙”。据称，后者虽多，而前者亦不少。“思上”之法是一些基层干部几经碰壁的经验之作，反映出眼下一些领导干部工作作风中暴露出的问题。他们中的一些人，整天关在房子里，安坐在太师椅里，对下面的情况仅靠简报、汇报才能略知一二，这种人最好糊弄；另一种人，下到基层，精蜒点水，听听汇报，筛选些“干货”后，安然回巡；还有一类，基层走…     

宽容未必总是美德

宽容未必总是美德申文自古以来，“严以律已，宽以待人”一直被丰为做人的准则，圣人孔子就一方面要求“日三省乎吾身”，严于自律；另一方面则提倡宽怒对人。子贡曾问“有一言而可以终身行之者乎？”孔子便拈出了一个“恕”字。而后人也一直认为“宽则得众，能下人自有志...     

三重架构托起京剧事业——梁燕《齐如山剧学研究》评

人间万事营生种种，皆因人之需求而生、而成。人饿，则有稻粮菽麦之种植；人冷．则有棉麻布帛之织制；人愁，有歌吟声箫之成韵……那么，京剧呢，这一当今被公认的国剧，诞生于19世纪，兴盛也衰微于20世纪的中国传统戏剧的一种，无非也是中国文化特有情境之中的艺术生产．应国人即时之需而有、而长、而盛、而衰。其过程．必然是初始时的零星，到壮大后的鼎沸，     

徐宗亮《归庐谈往录》中一则史实辨析

迄今人们根据徐宗亮《归庐谈往录》中一则史实，认为曾国藩在北援中采取了“按兵请旨”的战术，拒不北援。本文以相关资料为依据，研究考证了该则史实。首先，该则史实存在推测成份，且是一例孤证，可信度不高；其次，李鸿章是支持北上“勘王”的；再次，张芾、李续宜二人对曾国藩决策的形成影响很大；最后，“请旨遵行”与“按兵请旨”被徐宗亮混淆了，前者亦不是拖延敷衍之计。由此可以证实该则史实记载不切历史事实。     

主体性文化精神视域下农村工业化进程探微

关于“三农”问题应对之策的探讨，除了居于技术操作层面的思索之外，还应补充主体性文化精神的维度。文化，作为历史地凝结成的人的生存方式，存在于“三农”问题解决对策的视野之内；而作为工业文明时代精神的主体性文化精神，则是引领农村工业化进程的关键环节。     

“有用”是个大智慧

“有用”的基本解释是：“可以利用、有价值、耐用、有功用、有用处”等。《庄子·人间世》上说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。”鲁迅在文章《落花生》中写到“人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”在自然科学上，“有用”也是一个常用的词，比如物理上的术语“有用功”和“无用功”。     

廉者当做无名英雄

翻开报刊杂志，常常可以看到这类报导：某某君拒吃请多少次，拒贿赂多少元，为国家挽回经济损失多少元。因此，有的便作为“典型材料”逐级上报；有的受到表彰奖励；有的则受到提拔重用；有的则“廉政”之名传扬遐迩……我们暂且不对这类“先进事迹”综核名实，单就拒贿而言乃是国家法律所规定的：任何一级的国家公务员无论以何种方式收受贿赂，都是触犯法律的行为，都将受到法律的制裁。从这个意义上讲，拒贿乃是每个国家公务人员义不容辞的职内之责，有何奖励、表彰可言？时下有些人所谓的“廉”是存有私心的，他们做了一点应该做的“廉”…     

“莎朗·斯通们”为何充当反华马前卒

政治立场决定言行 当看到一个民族在遭受灾难时，不去同情或伸出援手，而是幸灾乐祸，往别人伤口上撒盐，这样的人无论走到哪里都会遭人唾弃。记者在和美国朋友谈及莎朗·斯通的言论时，他们都为她的无礼而感到羞愧，觉得她给美国人丢了丑。旧金山出版商霍洛威茨说：“她真不应该说这样的话，但愿是她犯了一个口误，而不是她的真实想法。”     

谨防“功夫”邪用

俗话说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”“功夫”对人的一生确实重要。不过“功夫”有正道和邪道之分。把“功夫”用在正道上，可以使一个人在某一专业上精进，成为优秀的人才；而把“功夫”用在邪道上，则会使人堕落、倒退，严重的还会成为人民的罪人。　　这些年来，已被法办的那些腐败分子，如胡长清、成克杰、远华走私案的贪污犯罪分子等，如果说他们没有智商，没有才华，那是不符合事实的。其实，他们很有才干，不过他们把才干邪用了。“功夫”邪用就必然要出邪才，邪才是滋生腐败的基础。从源头上遏制腐败，就必须防止“功夫”邪用和重…     

领导干部党性修养的“八字箴言”

一是正。人生处世的根本在做人，而“正”则是一个人的立身之本、处世之基、精神之柱、为官之魂。作为一名有党性修养的领导干部，能够认知正、悟透正、恪守正、践行正，就会有底蕴、有政绩。树立领导干部的正派形象，要做到“四正”。即心正、身正、言正、行正。心正，就是要心胸坦荡，光明磊落．心底无私，表里如一，襟怀宽广，能帮人也能容人，而不是心胸狭窄、心术不正。     

读书砺“三气”

一、在读书中激发志气 古浯云：“夫志，气之帅也”、“人生如屋，志气如柱；柱折屋塌，柱坚屋固”、“志不立，则如无舵之舟，无勒之马”。古往今来多少仁人志士用朴素而又充满哲思的诗言，点亮我们信仰的灯塔、引领我们阔步前行。党员干部应当在仔细研读中吸收精华、开阔胸襟、提升境界。     

崇尚“晚乃善”

今年“七一”前夕，南京市邮政局一位1938年参加革命、现年78岁的离休老干部孙挺老人，将自己一张活期存单上的4万元人民币作为党费，一次性地上交给党组织．这位有58年党龄的老党员，其先进事迹感人至深，令人深思，不禁使人想起了那句“晚乃善”的名言。“唐宋八大家”之一的曾巩在记述三羲之临池学书、晚年尤甚的从艺经历时指出：“羲之之书，晚乃善。”并由此引申：人修炼一技之长尚需“晚乃善”，要“深造道德”，则更需要这种精神和毅力了。不言而喻，对于共产党人来说，其“道德”核心，就是一辈子为人民服务；而“晚乃善”的内涵，…     

南海问题关键是要有“主见”

南海问题真是树欲静而风不止，最新的动向是越南和俄罗斯过从甚密，希望通过合作开发气田，借助俄罗斯之力在南海问题上对抗中国。对于南海问题复杂而棘手的局面，国内出现了不同声音：有人作出“不惜一战”的姿态，希望用“一切手段”解决问题；有人则喊出“在南海决不能有战争”的口号；当然，也有人一如既往地唱着既定的调子。     

大学之道 在明明德

大学之道是孔子教育思想的特殊的重要组成部分。《大学》，四书之首，程颢、程颐兄弟认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新整理编排，分为“经”一章，“传”十章。认为经一章盖孔子之言，而曾子述之，其传十章，则曾子之意而门人记之也。据此，《大学》皆孔氏之遗言而门弟子阐释之专集。“大学”是针对“详训诂，明名读”的“小学”而言的，认为它是“治国安邦”的“大学”，“初学者入德之门也”。     

夜读零札

“十不主义”当前文学，其总体症候是不痛不疼、不死不活、不伦不类；于民生疾苦则不闻不问，于艺术创造则不知不觉，可称一十不主义”。“三自一包”分之作家有笔下钱白庸陋，读之了无余味，其人愚而好自用，贱而好自专，却睑不红、心不跳，且神色自若者，然其夸饰之时，仿佛当今文学主流俱由被辈包干。此可称“三自一包”。散淡的两面性陶渊明诗初看若平淡散缓，久凌乃觉妙有奇味，寓意深远；今世某类作品初看若冲治课粹，久读枯干空洞，寡淡无奇。谈要谈得青润实美。苏东坡说“若中边皆枯，谈亦何足道。”新译文近十数年之新译文，多改动…     

群众意见切莫“听”而不“取”

第二批党的群众路线教育实践活动开展以来，参加活动的单位敞开大门，通过进村入户、组织座谈、发放问卷、开辟信箱等方式广泛听取群众意见建议。不过，相较于“听意见”时的热热闹闹，一些地方、一些单位对“取建议”颇有些冷冷清清：对辛辛苦苦搜集来的群众意见建议，有的人弃之一旁，不管不问；有的领导交给工作人员，任其整理筛选；有的人抛开原始意见，另起炉灶上报……凡此种种，这些对群众意见重“听”轻“取”甚至是“听”而不“取”的行为需要引起高度重视。