当代西方社群主义与社会主义核心价值体系的构建

社群主义是对早期社群理论的继承和发展,是在批判新自由主义的过程中兴起的一股政治哲学思潮。社群的本源性、社群利益和个人利益的统一性、社群地位的权威性是当代西方社群主义的合理内核。加强中华民族传统文化教育;以马克思主义为指导,构建新的集体主义理论体系;加强公共责任向度的公民教育,是社群主义对构建社会主义核心价值体系的重要启示。     

西方马克思主义的当代困境

西方马克思主义在过去的百年中经历了一个由反自由主义到逐渐靠拢自由主义的重大转变。形成这种转变的主要原因在于他们对马克思双重批判理论的误读。其中,从对资本主义经济文化的双翼式批判到客观经济线索的渐次隐遁是不容忽视的因素。受其影响,在实质性地接受自由主义个人本体论之后,西方马克思主义彻底向自由主义缴械投降。反思西方马克思主义的重大失误、挖掘马克思的资本主义双重批判理论、加强马克思主义经济学研究是时代赋予马克思主义者的历史使命。     

东欧马克思主义哲学时代性的自觉与重构

从19世纪40年代末50年代初开始,东欧各国普遍展开了重新探索社会主义道路的伟大历史进程。在此背景下,东欧新马克思主义理论家以对马克思主义哲学时代性的高度理性自觉为重要思想前提,对马克思主义哲学进行了重新思考和建构。他们以实现人的自由而全面的发展为根本理论诉求,普遍开启了以实践为本体论基础,以批判和改造当代社会为基本途径,以实现民主的人道的社会主义为理论旨归的新马克思主义哲学阐释路向。东欧新马克思主义的理论重构有许多积极的方面,但对青年马克思"异化理论"的过分依赖也致使其烙上了浓烈的理想主义色彩。     

新自由主义冲击下我国执政党意识形态的困境与出路

本文从认清新自由主义的面目及其本质,分析了新自由主义冲击下我国执政党意识形态面临的困境,并在此基础上提出了对新自由主义冲击下我国执政党意识形态发展的出路:一是协调"市场自由与国家干预",坚持党的领导的核心地位;二是坚持马克思主义意识形态的主导地位,坚持一切从实际出发,不断促进理论创新;三是坚持执政为民,增强马克思主义的感染力和整合力;四是协调公私经济关系,壮大社会主义公有制经济的主体地位,维护我国执政党的主流意识形态的基础性根基。     

新自由主义正义观批判

新自由主义在整个国际社会依然是一种强势话语和主流的发展理论,它对社会主义造成了严重的冲击,需要我们给予认真思考和深刻批判,尤其是对新自由主义正义观。人类的正义理论一般是追求社会团结、个人的全面自由发展、个人的尊严、生活幸福等,而新自由主义正义观把自己的核心价值诉求界定为私有财产权保护和个人自由,这种核心价值诉求表面看来是美好的,然而它却是阶级偏见的产物,保护的是大资本家金融寡头们的财产权和个人自由。对于广大劳动人民来说,这只是一纸"空头支票"。新自由主义带来的贫困和两极分化,对社会团结、人的发展、人的尊严、人的幸福生活都产生了严重冲击。     

马克思主义政治哲学制度观新释——唯物史观“幽灵”的“西征东战”

马克思主义政治哲学制度观的构建蕴含于马克思和恩格斯共同创立的历史唯物主义逻辑中,法国大革命"新时态"与德国政制现实"鸿沟"使马克思拷问社会制度现实,从"劳动异化"批判资本主义制度,以"政治经济学批判"指出资本主义制度必然灭亡、社会主义制度必然胜利之真理。在马克思主义政治哲学制度观中,"制度"为"一体两面",既揭示了社会制度本质,又阐释了资本主义制度"普遍性"与"特殊性"的辩证关系,这为东方社会主义跨越"卡夫丁峡谷"提供深刻指导,更为中国特色社会主义制度提供了当代政治哲学启示。     

试论空想社会主义的浪漫主义特征

空想社会主义作为超越资本主义社会的最初理论形式 ,在社会主义学说史上具有重要的贡献。但从总体上看 ,它是非科学的社会主义 ,这突出表现在其浪漫主义特征上。它以唯心主义人性论为哲学基础 ,以人文主义的价值批判为惟一方法。非革命性和非人民性成为其社会历史观的本质 ,在道德的层面而非科学的层面批判资本主义社会制度 ,浪漫而抽象地构思未来理想社会。马克思主义的社会主义学说是对其的科学超越。现实中有些社会主义学者企图重新拾起被马克思主义克服了的浪漫主义因素来解释社会主义 ,这在理论上当然是不可取的。     

研究新马克思主义文化批判理论的几点思考

文章分析了新马克思主义文化批判理论的主要内涵、缺陷,从国际社会层面、国家层面、个人层面三个维度来思考新马克思主义文化批判理论。深刻理解新马克思主义文化批判理论,有助于我们辩证分析资本主义社会,有助于推动我国社会主义文化大发展大繁荣。     

浅析当代反马克思主义思潮及其产生根源

当代反马克思主义思潮既有赤裸裸地对马克思主义进行攻击，也有改头换面甚至打着马克思主义旗号反对马克思主义的情况，我们要认真地加以鉴别；当代反马克思主义思潮以理论的形式反映在各个学术领域，主要表现为普世价值思潮、民主社会主义思潮、历史虚无主义思潮、新自由主义思潮等，它们都以反对四项基本原则，特别是反对共产党领导和社会主义制度为目的；当代反马克思主义思潮的出现，既有当代世界社会主义运动处于低潮的缘故，也有西方敌对势力长期推行”和平演变”的原因，还与当前社会主义国家在建设过程中出现了许多新情况、新问题、新矛盾一时未能得到很好解决有关。     

当代欧洲左翼政党价值观教育及其启示

欧洲左翼政党通过资本主义批判、社会改革和劳工运动开展价值观教育,致力于培养具有社会正义感、团结互助精神和民主批判能力的新型公民主体。社会正义感强调对每个人及他者自由的尊重和包容;团结互助精神强调团结行动的意识和互助责任;民主批判能力强调在参与民主实践中形成对自由、平等、民主、团结和责任的价值认同。当代欧洲左翼政党价值观教育纠正了古典自由主义和新自由主义"消极公民"资格理论的缺陷,其社会正义感和积极参与民主实践活动对促进社会正义具有积极意义,既有助于我们探索社会主义核心价值观的培育方式,也有利于落实新时代公民道德建设实施纲要关于公民道德实践的形成机制。     

驳“苏马非马”论

有学者提出"苏马非马"论,主张把批判"苏联的马克思主义"作为"正本清源、返本开新"的"主旨"。"苏马非马"是关系到我们党和国家前途命运的原则性问题。对此论的错误之处,本文从《党章》的相关规定,从党中央对苏联社会主义模式和我国改革开放前的社会主义实践的认识,以及马克思主义与时俱进的发展观等方面进行了辨析和澄清。     

人与自然的双重解放——福斯特生态学马克思主义理论评析

福斯特的生态学马克思主义以符合时代特征的生态范式重新解读历史唯物主义理论,建立起马克思主义和现代生态学之间的有机联系;借助"马克思的物质变换断裂"理论所完成的对十九世纪资本主义的生态批判以及通过揭示当代资本主义化解生态危机的经济学路径和技术路径的虚伪性和不可能性,指出资本主义制度的反生态本性;强调消解生态危机的出路与社会主义前景密不可分,希冀引导生态运动等新社会运动转向社会主义变革道路,最终实现人与自然的双重解放。在找寻社会变革的现实力量方面,福斯特的理论都还处在探索阶段,有待进一步地深化与完善。     

有机马克思主义的自由、民主与正义思想评析

有机马克思主义是近年来北美兴起的一个新的马克思主义研究学派,它批判自由主义传统下的自由是"摆脱限制的自由",民主是服务于市场的民主,正义是"各尽所愿,按市场分配"的正义,基于此提出了一种后现代主义的自由、民主和正义理论。其中,自由应是"为了共同体的自由",民主应是"服务于共同福祉"的民主,正义应是"各尽所能,按需分配"的正义。这对于我国当前的文化建设以及中国特色社会主义的道路建设,有积极的启示意义,但由于它尚处于生成当中,理论本身并不成熟,因此在对上述理论展开提炼总结的基础上,还需给予辩证的评价。     

论当代社会思潮在中国的影响及其疏导机制

改革开放的推行和市场经济的发展使当代中国社会发生了急剧转型,整个社会观念逐步进入了"一主多元"状态。以马克思主义为核心的主导价值仍是我国社会的主流意识形态,但包括新自由主义、新左派、民主社会主义、民族主义等思潮不断传入,对中国社会主义现代化建设和人们的生活产生着积极和消极的双重影响。正确扬弃这些影响,必须对各种社会思潮的思想特征和社会影响进行澄明和评析,必须说明坚持用社会主义核心价值体系来引领其它社会思潮的必要性和路径。     

论有机马克思主义的生成、演进、理论主张及意义

有机马克思主义是中美学者推动建构的、正在兴起的、西方马克思主义中唯一具有中国元素的新的理论学说。它以当今世界人类面临的生态和人道主义灾难为逻辑起点,以怀特海的过程哲学、马克思主义和中国传统文化作为哲学基础,在批判资本主义现代性思维和经济发展方式的基础上,提出为了人类共同福祉的、可持续地将生态原则与社会主义相结合的生态文明理论,对马克思主义的理论发展、全球生态治理及中国的生态文明建设具有重要的学理和实践意义。     

米歇尔·福柯关于新自由主义的思考及其理论意义

米歇尔·福柯1979年在法兰西学院的讲课《生物政治的诞生》,无论在当时还是在他去世后的几十年间都备受争议。作为公认的左派激进人士,他对新自由主义所做的分析在法国左派阵营内引起了困惑、愤怒,被认为在生命的最后"向右转",转向了一个自由主义者。然而,福柯论新自由主义的话语并非右派言论,其左派批判立场并未改变。恰恰相反,他关于新自由主义异于传统的解释不仅拯救了知识界的逻辑衰落,而且为批判理论走出总体性危机提供了思路。     

以人为本 全面坚持和发展马克思主义宗教观

应该在多值逻辑的语境下理解和对待马克思主义宗教观,坚持和发展其文化批判精神;马克思主义宗教观的精神实质在于宗教批判,通过宗教批判开启政治批判和社会批判的基本思路;中国特色社会主义宗教理论是中国特色社会主义理论的组成部分,也是马克思主义宗教观中国化的最新成果;马克思主义宗教观的当代价值在于：进行适度的宗教批判和适度的社会批判,通过消解＂神圣形象＂和＂非神圣形象＂的持续努力,促进人的自由而全面发展。     

当代资本主义能否“拆除福利国家”?——基于马克思主义与新自由主义的论争

二战后,资本主义国家积极推行社会福利措施,以此来缓解资本主义的系统矛盾和阶级矛盾。在此基础上形成的福利国家似乎实现了某种资本—国家—社会的平衡,这让人们一度开始怀疑马克思对资本主义的批判在当代是否仍然有效。但是,随着1970年代石油危机的爆发,资本主义福利国家逐渐陷入巨大的困境之中。基于这一事实,新自由主义和马克思主义都对资本主义福利国家进行了反思和批判。新自由主义认为福利国家会抑制资本主义经济发展,从而主张"拆除福利国家";马克思主义深刻剖析了福利国家与资本主义之间存在的结构性矛盾,但它并不因此主张福利国家能够任意被"拆除"。在马克思主义看来,福利国家不能从根本上消除资本主义的矛盾和危机,甚至其自身会成为资本主义所谓的负担和"毒瘤",但它又是当代资本主义不可逆转的、不可拆除的装置,即"尽管资本主义不能与福利国家共存,然而资本主义不能没有福利国家"。     

试论"三个代表"重要思想对科学社会主义认识的深化

科学社会主义理论发展的历史过程,就是社会主义理论发展的与时俱进和理论创新的过程.发展马克思主义,既要敢于突破,又要能够运用新的方法对新的历史现象进行分析、研究并得出新的科学结论,赋予马克思主义以带有时代特征的新思想、新原理和新方法."三个代表"重要思想即是在深刻总结社会主义建设成败得失的经验、准确判断党的历史方位的基础之上,科学分析中国和世界的历史、现状和未来,在中国特色社会主义实践中作出的理论概括.它从政治、经济、文化等方面,多层次、多角度地论述和揭示了社会主义的本质特征,在广度和深度上极大地丰富了马克思主义对社会主义本质特征的认识,是"基于实践"的马克思主义中国化的伟大新成果和理论新飞跃.     

麦金太尔自我观解读

本文以麦金太尔对新自由主义的自我概念的批判为主线,揭示了情感主义自我的理论实质及实践危害,强调历史和传统的重要性,强调历史、传统对于自我的构建意义,强调自我的内涵只能在德性实践的历程中,在一个相互联结的叙述系统,在善的寻求中得以理解并不断完善,以此来对抗新自由主义以自我权利和个体自主性为基础的理论。