千条万条总关“情”

电影《高山下的花环》比较充分地写了人情。它抒发了革命之情,同志之情,天伦之情,所以产生了很强的感染力。遗憾的是,在相当长的时期内,我们的思想政治工作却是讳言人情的。一提“人情味”,有的同志便神经质地与资产阶级人性论挂起钩来,好象无产阶级就是除了革命之外不认兄弟、姐妹、老子、娘的无情之人,是没有七情六欲的怪物。以此作指导,某些地方的思想政治工作便只讲“火药味”,不讲“人情味”。     

忧国忧民 锲而不舍——记北京市政协委员纪世瀛

要说纪世瀛这个人,最大的“毛病”就是“锲而不舍”。说难听的,就是“较真儿”、“死心眼”。纪世瀛是谁啊?《风云乍起》那本书您看了吧,就是讲:丈夫“下海”,妻子流泪,第一批跳上潮头的人走上法庭,大潮汹涌而来,让人牵肠挂肚。创业中遇到灾难,风雨中找到了出路。那个叫季然的作者     

领导者如何提升智慧

《艾子杂说》里讲：一天，艾子散步，碰到两个人坐在路边高谈阔论。甲说：“我就是弄不明白：我们和那些当官的，同样都是人，怎么他们就那么有智慧，而我们却没有呢？”乙答：“这还不明白？人家每天吃的是肉，当然就有智慧。而我们每天吃的是粗茶淡饭啊!”     

第四讲防止“左”警惕右，提高坚持党的基本路线的坚定性

第四讲防止“左”警惕右，提高坚持党的基本路线的坚定性党的十四届四中全会通过的《中共中央关于加强党的建设几个重大问题的决定》，对邓小平建党思想作了新的概括。把“关于纠正长期“左”的错误，反对资产阶级自由化，要警惕右，但主要是防止“左”，提高坚持党的基本...     

开宗明义

“坛”的最初义,《说文》释为“祭场”,祭神所用,是威严神圣的所在。它也确实威严神圣,孔夫子讲学的地方叫“杏坛”,禅宗六祖慧能讲的话叫《坛经》,道士作法之处叫“净坛’,被攀附成法师模样的《三国演义》中的诸葛亮,穿着八卦衣祭东风也用得着坛,京剧《借东风》在二黄导板之后,第一句唱词就是“设坛台借东风”啊啊啊,……总而言之,它与儒释道三教都有瓜葛。但这里所指的是文坛。 右传之一章,释“坛”。     

人情

当前有两种奇怪现象：在本应讲人情的私交空间，人情却越来越淡薄，以至于可信赖的人只剩下了两个“生我的”，“我生的”，而在本不应该讲人情的公共领域，“人情”却越来越重要，甚至已经被驾于国法，公理之上。     

编辑絮语

中国人向来讲究人情“关系”，这种传统已经绵延了几千年。随着文明的不断进步，到了现代社会，“关系”的作用非但没有削弱，人们反而越来越离不开“关系”了。从生到死．人的一生都在与“关系”打交道。婴儿出生，如果不给医生送点红包．受罪的有可能是母亲和孩子。人死了，送到火化厂．也要给司炉工送点好处．不然怎么烧法还说不定呢，而中国人对这个是非常忌     

工商业者要讲政治

党中央反复强调“要讲政治”,最近江泽民总书记又作了“要讲政治”的重要讲话。其目的就是要全党全民进一步保持我们在政治上的警惕和坚定,发挥和保持思想道德和精神上的纯洁。在党中央的正确领导下,我们改革开放取得了很大成绩,市场经济也取得不断的发展。但是在对外     

既可诵经，更要学法

曾在央视《百家讲坛》解读过《弟子规》的复旦大学历史学系教授钱文忠，曾在第三届新东方家庭教育高峰论坛上表示，有人问他这几年讲国学、讲《三字经》、《弟子规》，最大的难处在哪里？他认为，最大的困难是，如果按照《弟子规》、《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上90％是吃亏的，钱文忠说：“你把孩子按照《弟子规》那样培养成忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子，到社会上混混看．马上被人摆平，这是大问题啊。”（2011年1月1日《山东商报》——复旦教授称按《三字经》等标准培养孩子90％要吃亏）     

领导关系学初探

什么是领导关系学,为什么要研究领导关系学,这两个问题对大多数人来说,即熟悉又陌生。说熟悉,是因为人们在现实生活中,每天都在接触和处理“领导关系”,并从中领悟到这确实是一门学问,正如《红楼梦》所言:“世事洞明皆学问,人情练达即     

谈所谓杂文的“官民一致”原则

近年来,刘甲同志竭力倡言“新基调杂文”并出版了《新基调杂文创作谈》。何谓“新基调杂文”?从他一篇文章的题目:《要警惕和克服鲁迅式杂文基调的“积习”》,大致可以窥见其实质。“鲁迅式杂文基调”的“积习”,尚且要“警惕和克服”,可见这“新基调”与“鲁迅式杂文基调”对立之深,简直如冰炭之不相容。兹事体大,其中是非,非本文所能说清,姑置不论,只说他所强调的作为“新基调杂文”论重要基石的“官民一致”的原则。     

试论实用文体作者的感情因素与表达

1、实用文体作者感情因素与表达的重要性目前,随着实用文体写作的发展,人们愈来愈认识到必须重视作者心理因素的研究,特别是作者感情世界的研究,因为那些无病呻吟无情调笑的假大空文章人们早就压恶了.作者感情的积累和表达极为重要.刘勰思说:“五情发而为辞章”(《情采》),有情感才会写出真文章.他还说:“文质附乎性情”,强调了思想也是依附于情感的;他还说:“辨丽本乎性情”,强调了辞采的美妙也是源于至情至性.白居易也说过:“根情、苗言、华声、实义”.(《与元九书》).讲“情”是文章的根本.清代戏剧家李渔也说:“古今来勋大业,真文章,总不出人情之外”.(《闲情偶寄·序》)讲干大业,真文章情感是很需要的.十八世纪法国的启蒙思想家、作家、文艺理论家狄德罗也说过:“没有感情这个品质,任何笔调都不能打动人心”.     

“社会所有制”与“个人所有制”辨析

近几年来,有人利用翻译经典著作原著的一些文字问题,以鼓吹资本主义私有制。一个明显的例子,就是根据马克思恩格斯在讲到社会主义所有制时不使用“公有制”而使用“社会所有制”,断言马克思在《资本论》中说的未来社会要“重建个人所有制”就是要建立生产资料“人人皆有的私有制”。那么,为何理解马克思恩格斯讲为“社会所有制”呢?德文gesellschaftliches Eigentum在辞典中有“社会所有制”和“公有制”两种含义,而当人们把它同私有制对比起来论述时自然应当译为“公有制”.不准译为“公有制”的主张显然     

对搞活国有小企业的思考

国家实施“抓大放小”，国企改革进入攻坚阶段，新的形势对于国有小型企业的改革发展既是严峻的挑战，又是难得的机遇。国有小企业如何适应形势，深化改革，谋求发展，关键要在五个方面求实效。一、观念转变要适应新形势思想观念的转变是无止境的，思想观念必须不断适应新形势。在实际操作中，要念好讲、干、换“三字经”。“讲”，就是讲形势、讲责任、讲出路；“干”，就是虚实结合，既营造改革发展的精神氛围，又在实践中不断推进改革发展；“换”，就是换计划经济的脑子，只说不干的国有小企业领导干部要换位子。观念转变与否，必须用实…     

把讲政治的要求落实在各项工作中──学习《领导干部一定要讲政治》有感

把讲政治的要求落实在各项工作中──学习《领导干部一定要讲政治》有感苏培田江泽民同志在党的十四届五中全会召集人会议上的讲话中，特别强调一个问题，就是“我们的高级干部”，“一定要讲政治”，“在政治问题上，一定要头脑清醒。”毛泽东同志早已讲过：“没有正确的...     

慎独 慎微 慎初

慎独，就是在自己一个人独处时也能做到谨慎不苟。语出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子镇其独也。“古人常说：”相在尔室，尚不愧于屋漏”；“贵君子之有道，人暗室而不欺”。“屋漏”是指居室内西北角，阳光照不到的地方，也相当于所说的＊暗室＊。印入在独居斗室，别人看不到的情况下，也能洁身自好，问心无愧！做一个有道德的人。慎独是一种高境界的考验。东汉太守杨震以“天知地知你知我知”夜拒黄金十斤，成为千古镇独佳话，值得我们每个人学习。慎微，就是对于细小琐碎之本要警惕、谨慎，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之…     

诗词与暗示(一)

暗示是什么？《辞海》说：“利用隐蔽的形式传达信息”，“接受暗示者，对暗示内容的知觉和接纳，缺少明确的意识。”从创作上讲，就是让人们从不觉中接纳你的所示，谓之暗示。     

领导干部讲政治必须“五要”

领导干部讲政治必须“五要”傅金凤江泽民同志在《领导干部一定要讲政治》一文中指出；＂我们搞现代化建设中心任务是发展经济，但必须有政治保证，不讲政治，不讲政治纪律不行＂。这是在改革开放和建立社会主义市场经济条件下，党对各级领导干部的新要求，具有很强的现实...     

从治理“红包”开始

在涉及公共权力的部门与个人,基于人情往来的“红包”礼金经常成为商业贿赂的载体日前,上市公司南宁百货原总经理黄箭雀以受贿罪、贪污罪和巨额财产来源不明罪,被南宁市兴宁区法院判处有期徒刑7年零6个月。“黄箭雀案”是近期查处的商业贿赂     

学学打比方

打比方，是一种最常用、最有效的说理方法。人们对事物的认识过程，总是由感性认识逐步上升到理性认识的。打比方，就是把要讲的道理寓于某个具体事物中，对人们能直接感觉到的具体形象、现象、做法香西剖析，进而实现认识上的升华。作家刘绍棠有一次在南开大学作《文学创作要坚持党性原则》的报告时讲道“每一个阶级的作家都是有所不为的。即使是真实的东西，也展有所写有所不写的。”这时有一位女生提出疑议：“既然是真实的，就是存在着；存在着的，就应该给另表现，就可以写。”刘绍案立即打了”比方，L沙地解答了这个问题。他说：“你…