近代以来中国社会发展的历史与逻辑研究

近代以来中国社会发展的核心问题是采用什么样的现代化理论才能最快最有效地达成中国的现代化目标,实现民族复兴。围绕这一问题的解决,现代化理论与实践在中国社会发展经历了三个阶段:第一阶段主要以实现西方资本主义现代化模式为核心,以西化为基本路径;第二阶段以社会主义现代化为核心,以俄化为基本路径;第三阶段以中国特色现代化为核心,以马克思主义中国化为基本路径。以现代化为核心、以西方现代化理论为逻辑中介、以中国具体国情为出发点的"现代化—中国化"逻辑结构的生成、发展及其在实践中的展开编织了中国近代以来社会发展的历史图像。     

“人文素质大讲堂”的德育功能及其发挥——以深圳职业技术学院为例

本文以深圳职业技术学院为例,分析了高职院校"人文素质大讲堂"的特色和德育功能,认为构建高职院校"人文素质大讲堂"德育功能的主要思路有:坚持以科学理论为指导,构建大讲堂德育功能的价值体系;探索学校统筹管理策略,构建大讲堂德育功能的组织体系;推进文化品牌建设,构建大讲堂德育功能的活动体系;树立全员德育观念,构建大讲堂德育功能的保障体系。     

新加坡南洋理工学院的德育特色及启示

新加坡南洋理工学院德育特色鲜明:坚守主流价值观的德育阵地,构建以学生为本的德育理念,展现多元文化交融的德育内容,回归"理实一体"的德育方法,形成"三位一体"的德育合力。我国高职院校可以吸收借鉴这些有益成果,在德育中坚持价值主导性和多样性的统一,注重传统文化与西方文化的融合,形成理论教学与实践体验的互补,完善精细管理和环境育人的制度。     

志性德育论

从先民的神性德育到近代以降的知性德育,德育迭"代"赋形。志性德育的提出作为对知性德育"接着说"的一种表现,并不以建构志性德育理论体系为旨归,实质上是思想政治教育学科建设问题意识的产物,其直指信仰这一鹄的,借由对志性德育的问题背景、意涵探讨、可能表现,期以对思想政治教育进行既面向本体世界又面向生活世界的双重思考。     

志性德育论北大核心CSSCI

从先民的神性德育到近代以降的知性德育,德育迭"代"赋形。志性德育的提出作为对知性德育"接着说"的一种表现,并不以建构志性德育理论体系为旨归,实质上是思想政治教育学科建设问题意识的产物,其直指信仰这一鹄的,借由对志性德育的问题背景、意涵探讨、可能表现,期以对思想政治教育进行既面向本体世界又面向生活世界的双重思考。     

论思想政治理论课教学中的“灌输原则”与“无灌输”理念

"灌输原则"与"无灌输"的德育理念,是思想政治理论课教学中的重要问题。现实中思想观念和思想斗争的复杂性,以及青年的思想特点决定了在思想政治理论课教学中坚持"灌输原则"的必要性;而教学活动本身的需要,以及教师职业伦理道德的要求决定了借鉴"无灌输"的德育理念的必要性。在思想政治理论课教学中坚持"灌输原则",具体体现为要坚持对学生进行有目的、有计划、有原则的引导教育,而借鉴"无灌输"的德育理念则体现为在指导思想上要批判地借鉴西方德育的相关理论和论述,在教育实践上要创造性地运用"无灌输"的德育方法。     

中国近代“自由”理念的奠基者——严复“自由”观之价值述评

在近代中国向工业文明转型的关键时期,严复提出实现近代化的本根在于将工业文明的价值基石--"自由"理念内化为国人价值认同系统的核心思想.为此,严复对"自由"价值进行了三方面的演证在主体性方面,他剖析了中西文化根本精神之差异,为建构中国近代的"自由"人格提供了经验性判剧;在客体性方面,他揭示出自由乃人类进化的必然归宿,为创设中国近代的"自由"国度提供了理论底据;在实践领域,他认同西方"消极自由"的意涵,为"自由"进入中国近代化的实践领域提供了可操作原则.据此,严复尽管也有其不可避免的历史局限性,但仍不失为中国近代"自由"理念的奠基者.     

谈谈宪政问题

<正>宪政问题是国内思想理论界争论的一个热点,既有学术研究层面的争鸣,更充满着意识形态的分歧,这是一个需要结合历史渊源和现实境况来深入辨析澄清的问题。本文就此谈些看法。西方宪政的由来和实质宪政概念是舶来品,其理论来源和具体内涵,学界历来看法不一。大致而言,有基督教政治文化母体说;有近代启蒙思想家自然法和契约论思想说;有既是基督教政治文化嬗变的产物,又凝结着近代自然法学说与契约论思想精华"结合"说,等等。大多数学者认为,宪政一词具有深厚的西方政治文化背景,是近代西方资本主义政治法律制度的基本标志。     

诺丁斯关心德育理论对我国学校德育的启示

关心德育理论产生于20世纪80年代中后期的美国,对美国学校教育产生了重要的影响并在西方世界受到了普遍关注,内尔·诺丁斯是该理论的主要代表人物。本文对关心德育理论的核心概念、主要内容及其局限性进行分析和研究,以期为我国的学校道德教育提供一些启发和借鉴。     

王阳明与柯尔伯格德育思想之比较分析

王阳明是我国宋明时期心学思想的集大成者,也是中国传统德育思想史上对受教育者主体的个性发展给予了特别关注的一位重要的哲学家、教育家;柯尔伯格是美国当代著名的道德心理学家和道德教育理论家,其认知-发展的道德教育理论贯穿着以受教育者为中心的主体性德育理念.然而,在相同的德育理念的指导下,两者的德育思想在具体的德育实施过程中却各异其趣.由此,本文认为,中西方文化发展的不同脉络导致了中西方主体性德育的不同路径,要提高现代中国社会德育的有效性,就必须在挖掘传统与借鉴西方两方面共同努力.     

论罗尔斯的宪政思想及对我国宪政建设的启示

宪政是现代政治文明的一个核心要素.西方近代以来主要的五种宪政理论各自面临着不同的理论困境.罗尔斯的政治自由主义在"政治"的基础上开创的一种"共和"式宪政理论对我国的政治文明建设有着重要的启发意义.     

王阳明与柯尔伯格德育思想之比较分析

王阳明是我国宋明时期心学思想的集大成者,也是中国传统德育思想史上对受教育者主体的个性发展给予了特别关注的一位重要的哲学家、教育家;柯尔伯格是美国当代著名的道德心理学家和道德教育理论家,其认知—发展的道德教育理论贯穿着以受教育者为中心的主体性德育理念。然而,在相同的德育理念的指导下,两者的德育思想在具体的德育实施过程中却各异其趣。由此,本文认为,中西方文化发展的不同脉络导致了中西方主体性德育的不同路径,要提高现代中国社会德育的有效性,就必须在挖掘传统与借鉴西方两方面共同努力。一、德育目标的比较主体性德育是…     

李约瑟难题的STS分析——从耗散结构分析中西思维方式对科学发展的影响

"李约瑟难题"给学术界抛出了一道"高次方程":为何近代科学和科学革命只产生在欧洲,而不是中国或亚洲其他国家呢?基于STS分析的视角,本文从时间维度认识之异切入,聚焦于中西方不同的思维方式,以耗散结构理论来试回答李约瑟难题。根据耗散结构理论,思维方式偏封闭的近代中国文明系统中正熵不断增加,无法进步;而思维开放的西方文明系统由于获得环境负熵,使得整个系统不断进化,特别是在科学方面突飞猛进。     

中学思想政治课的德育功能——限度与超越

本文在吸收西方德育教育理论以及国内德育"转化说"观点的基础上,提出:德育是教育者根据德育对象特点组织适当行为,从而提高他们自我道德水平,并能指导个人生活实践的教育活动。具体从中学思想政治课德育功能的澄明,中学思想政治课德育功能的遮蔽,中学思想政治课德育功能的合理回归等三个方面进行了详细阐述。     

西方民主的两个版本——兼论“西方式民主”在当代中国之不可行

近代西方民主内部产生出两种民主形式一为资产阶级民主,二为无产阶级民主.前者称做"西方式民主",以政党竞争和"三权分立"为特色;后者由于在东方社会主义国家内实行因而称为"东方式民主",以共产党一党领导和"议行合一"为特色."西方式民主"在当代中国不可行,主要有三方面的原因一是不应学,二是学不起,三是不敢学.     

借鉴与超越:价值澄清理论对我国高校德育的启示

价值澄清学派是20世纪美国最有影响的道德教育理论流派之一.在新的时代背景下,全面理解价值澄清理论的真实蕴涵,探索该理论的核心思想,有助于我们借鉴其合理内核,以促进我国高校德育模式创新:树立"以生为本"的主体性德育观,激励个体追求有意义的生活;开发与设计"生活化"德育课程,引领学生的价值生成;改进德育方法,注重价值观甄选能力的培养.     

西方隐性德育对我国加强耻感教育的启示

西方德育对隐性德育的研究有着悠久的历史渊源和丰富的实践经验。西方德育注重通过多种渗透方式潜移默化地形成道德观念。西方隐性德育理论及实践对我国加强耻感教育的进程,提高学生思想道德品质,促进学生全面发展具有重要的启示与借鉴意义。     

论五四新文化时期中国知识分子选择马克思主义的必然性

中国知识分子选择马克思主义是偶然性的吗?敢于从历史与理论的角度回应这种疑问,需要说清楚:近代中国救亡图存历史背景下的学习西方潮流;对资本主义的失望与"以俄为师"的转向;马克思主义与其他传入中国的社会思潮在比较中获得优势;中国先进分子由自觉传播马克思主义到实践马克思主义。     

基于德育生态理论创新高校学生思想政治教育工作方法

德育生态论以生态论为理论视野构建其理论体系,更加突出思想政治教育工作中"人"的问题和德育系统与环境、系统内各要素的相互关系。文章以科学界定德育生态概念的涵义和特征为基础,从三个方面论证了德育生态理论对高校学生思想政治教育工作的方法创新启示。     

进化主义与中国宪制思想的发生

"近代"既是一个时空概念,也是一个观念概念,中国以不同于西方的逻辑和机制接受"近代"概念是中国宪制思想产生的前提条件;中国宪制思想的发生是由进化主义导引的,康有为、严复、胡适的宪制思想是其典型代表;正是由于进化主义,宪制被中国的思想者看作是推进国家富强、民族复兴、社会进步的途径和工具,具有工具理性特征,这完全不同于西方宪制思想的契约主义发生原理。