剩余价值是推动社会发展的动力——马克思主义剩余价值哲学基本原理

随着生产力的发展,不能将剩余价值概念简单地等同于剥削。按照马克思主义剩余价值哲学的基本理论,从"劳动力价值取代劳动价值"、"劳动力抽象取代劳动抽象"和"劳动者生活资料价值取代劳动力价值"这三个"取代"来理解剩余价值的哲学含义,从"不变资本向可变资本转化"、"作为特殊商品的劳动力向作为一般商品的劳动力转化"和"相对于生产关系的剩余价值向相对于生产力的剩余价值转化"这三个"转化"来理解剩余价值的经济学含义,从"二生矛盾"(生产力与生产关系矛盾)和"二分矛盾"(分工与分配矛盾)的运动和发展中,将剩余价值认识为推动社会发展的基本动力。     

漫谈“化”与“话”

如今,只要我们打开网络、翻开报刊,各种各样的＂化＂就会映入眼帘,如信息化、自动化、标准化;在老百姓的街谈巷议中、在一些领导干部的会议报告中,也都会发现各种名目的＂化＂,如制度化、规范化、体系化等等。俨然,谈＂化＂说＂化＂,已成为一种时尚、一种潮流。那么,＂化＂是什么呢？《现代汉语词典》对它的解释是：＂后缀,加在名词或形容词之后构成动词,表示转变成某种性质或状态＂。     

“富裕社会”的正义信仰何以可能——社会“公共价值”的实现逻辑

社会正义是当代中国诸领域之最高的德性价值新话语。当代中国社会正义观的建构,必须先行明确使＂正义＂作为一个问题——非正义性现实的症结、难点、实质所在。从根本上讲,中国社会的正义难题,在于没有形成一种有完善而有力的社会＂公共价值＂体系,以此来应对、规约日益膨胀的私欲对于社会公共财富的侵占和不断的＂合法化＂要求。在现代政治哲学视域内,我们需要探寻一种由准＂富裕社会＂到＂美好社会＂的价值通道,以此化解＂财富＂与＂正义信仰＂之间的严重的冲突,从而切实回归公共价值实现的真实目标——中国民众之普遍而真实的福祉。从制度安排上讲,则要立足现代政府之实施正义能力形成的角度,从＂权力政治＂形态走向＂权利政治＂,体现现代人本政治的公共性旨趣;从社会治理理念上讲,是遵循马克思的劳动价值理论,以＂共同富裕＂、＂改革成果人民共享＂等理念,紧紧抓住当代中国社会正义问题的根本性症结——财富分配问题,做出属于中国学者自己的智识性贡献。     

试论知识经济与知识劳动价值问题

知识经济对马克思劳动价值论提出了新的挑战。知识经济条件下,知识劳动的比重不断加大,其创造的价值也越来越高。为此,马克思关于作为价值源泉的劳动的有关论述以及关于相对剩余价值的理论,需要在新形势下加以丰富和发展。走进知识经济时代,是我国社会主义市场经济建设的发展趋势。深化对知识经济与知识劳动价值问题的认识,既是研究社会主义社会劳动与劳动价值论问题的基本要求,也是联系社会主义市场经济建设实践,特别是把握知识经济发展趋势,丰富与发展马克思主义劳动价值论的现实选择。     

重新认识市场对商品价值的作用

市场需求的存在决定劳动的必要性 ,是商品价值形成的前提 ;市场供求关系从实质上讲是社会劳动的供求关系 ,它影响劳动的有效性 ,从而影响商品价值量 ;市场范围决定商品价值的形成范围。     

马克思“劳动”与“资本家”概念的原生态意义

马克思的劳动概念主要从两个逻辑维度展开,一是历史唯物主义意义上的生产劳动和非生产劳动,二是政治经济学批判意义上的雇佣劳动和剩余劳动。科学的劳动概念是马克思分析和定位资本家的理论前提。在马克思的视界中,资本家既是不需要为剥削关系负责的剥削者,也是资本主义社会不可或缺的劳动者。资本家是＂总体工人＂的一部分,他也创造剩余价值。资本家的劳动具有二重性,是一种特殊的管理劳动,不仅推动了社会科技进步,而且促进了社会生产力的极大发展。     

对劳动法律制度“公法私法化”趋势的重新解读

＂公法私法化＂是社会法法律部门发展趋势的一个方向,而劳动法作为社会法的一分子,在社会主义市场经济下,呈现出＂公法私法化＂的特征,引起社会广泛关注。本文以我国劳动法律制度的历史沿革为出发点说明当前的＂公法私法化＂趋势在中国的发展,纠正对劳动法律制度的单纯认知,重新解读当前劳动法律制度＂公法私法化＂趋势,以完善公权力对劳动者的私权利保障提供建议。     

价值理论三题——劳动价值论·商品价值论·剩余价值论

劳动价值论的基本观点是劳动创造价值.商品价值论的基本内容是使用价值、交换价值和价格.剩余价值理论是马克思主义经济学的核心内容.针对有关价值理论的诸多争论和低效研究,本文从社会主义市场经济的实际出发,试对劳动价值论、商品价值论和剩余价值论提出一些新观点,供学术界参考.     

政治经济学的五个创新点

政治经济学的基础理论研究有五个创新点:(1)劳动总量和商品价值总量的长期变化趋势保持一致;各行业劳动量和价值量占社会相应总量的比例变化保持一致。(2)社会平均养育费决定复杂劳动力价值大小差异。(3)劳动力价值和生产资料价值一起转移给产品,劳动力使用形成新价值即为剩余价值;生产劳动力消耗劳动时间,使用劳动力提供劳动时间,这两部分劳动时间都是用劳动力生产其他商品所必要的劳动时间的组成部分。(4)在两大部类基础上,把知识、劳动力和服务等非物质资料界定为第三部类,研究三大部类结构变化和协调发展具有重大理论意义和现实意义。(5)不同部门劳动质量和效率有差异,生产资本专业化形成转移障碍,需求变化抵消供给变化对利润率的影响,各部门利润率变化具有非平均化趋势。     

劳动价值结构论

本文以商品即用于交换的劳动产品为分析对象①，以马克思的劳动二重性理论为构架，以哲学价值理论为分析方法，论证“价值是生产费用对效用的关系”，挖掘马、恩关于效用对社会劳动耗费价值起折算作用的思想，提出简单明了的商品价值量等式，即 Ｖ＝ａ·Ｌ（Ｖ代表商品价值、Ｌ代表社会劳动耗费价值、ａ为效用对社会劳动耗费价值的折算系数），为坚持社会主义市场经济之长远发展、坚持以经济效益为中心、坚持按劳分配与按要素分配的统一提供价值理论的依据。     

知识经济与价值和剩余价值理论：兼评柯华先生的“剩余价值过时论”

价值和剩余价值理论是马克思主义政治经济学的基石。因此，一百多年来，价值和剩余价值理论受到最多、最尖锐的攻击，但每一次都是以马克思主义的胜利而告终。近年，我国有一些人在“批判传统政治经济学”的名义下，批判马克思的价值和剩余价值理论。另有一些自称是马克思主义者的人宣称：在知识经济时代，马克思主义的价值和剩余价值理论已经过时了。曾任我国驻英大使的柯华先生，竟然在马克思墓前宣布：“当今资产阶级所获得的利润，主要来源于科学、技术的进步和发明创造，而不是传统观念的工人劳动剩余价值。”这就迫使我们不得不重温价…     

马克思劳动价值论视域下“内卷化”现象探略北大核心SSCI

作为表述组织内部复杂性不断增强状态下,技术和效率并没有真正得到提升,只是徒耗社会资源的现象,“内卷化”现象已然从学术界扩展至舆论圈并呈现“泛内卷化”的态势,似乎社会上一切过度竞争现象都能用“内卷化”来阐述。揭示“内卷化”现象本质,纾解“内卷化”现象问题,对其进行科学把握是当代马克思主义理论工作者的一个重要任务。马克思劳动价值论视域下的“内卷化”现象,缘起于价值规律中的供需不平衡,它以目标转换现象、劳动竞争现象、运转循环现象、状态锁定现象四种形式得以呈现,并大致经历了简单商品生产时期的价值形式、资本主义生产时期的价值形式以及共产主义生产时期的价值形式三个阶段,其本质是商品拜物教观念下的一个价值负荷,是劳动关系颠倒后引发的人与人之间关系的异化。“内卷化”现象的本质一旦被发现,并通过劳动解放思想纾解其引发的社会问题,人们面对行业、阶层之间竞争的焦虑和无力感便会得到纾解。     

“价值分配与价值创造无关论”评判

“价值分配与价值创造无关论”没有真实的理论根据。价值分配与价值创造相关是人类社会迄今为止最普遍的价值观念。在社会主义市场经济中,劳动者的工资收入是劳动创造的,劳动者的资本收入也是劳动创造的,价值分配与价值创造直接相关,体现了按劳分配原则。     

浅论执法规范化建设的“六化”要素

执法规范化建设是公安工作的生命线,也是公安工作永葆生机活力的不竭动力。随着社会主义民主法治建设的不断深入,人民群众的法律意识、权利意识日益增强,执法规范化建设的要求也越来越高。我们要以执法规范化建设的＂六化＂要素为重要抓手,紧紧围绕＂六化＂要素的各个方面,从执法主体、执法装备、执法流程、执法动作等方面全面深化、细化、实化执法规范化建设的各项工作措施,着力提高广大民警的执法素养和执法水平,不断提高公安机关的执法公信力。     

代际蜕变的努力与价值离散的焦虑——鲁迅“左联”生存论

从主体建构来看,鲁迅结盟＂左联＂是其价值拓展、群体相与和代际蜕变的需求,但其＂人的战士＂的自觉践履让其无法与＂左联＂主流融合。选择＂革命＂与＂左联＂却无法将各种关属收齐,他只能在价值离散中陷入新的焦虑。     

简论“三个代表”重要思想的价值理论意义

本文从价值论的角度来认识“三个代表”重要思想的理论内涵及其意义:它确认了人民的价值主体地位,提出了以人的发展为最终目的的价值目标,确立了人民利益的价值标准,指明了以发展为根本的价值实现途径,从而对价值主体、价值目标、价值标准、价值实现等价值论的中心问题都作了深刻的思考和回答,已经形成一个科学的价值理论体系。它是我们必须坚持和实践的价值观,是对邓小平价值观的丰富和发展。     

老子的“自然”之思及其生活价值

以往学界在解释老子的＂自然＂思想时,多以今论古,存在一定的疑误。实际上,对老子的＂自然＂思想,可作两个向度的诠释：一,＂自然＂指事物的本来样态或面目,有自然而然,自己本然的意思。二,＂自然＂以＂道法自然＂的思想为起点,体现了老子思想中遵循＂自然＂—＂无为＂—＂无为而治＂的行为规范和实现＂自然＂—＂见素抱朴＂—＂少私寡欲＂的生命追求等＂自然主义＂的独特意蕴。同时,老子通过对＂自然＂的阐释,探讨了宇宙、人生以及社会的重大问题,表达了一种善利众生的价值关怀。     

资本利润和剩余价值的理论探索

资本利润来源于商品价格和价值的背离。单个商品价值不分割为必要价值和剩余价值。管理者的劳动、劳动力的交换、延长劳动时间和增加劳动强度是获得物质生产部门剩余价值的三条途径。     

劳动价值理论与上海收入分配问题研究

(1)劳动创造价值，是在活劳动与非活劳动因素的结合中实现的马克思在强调活劳动是价值的唯一源泉的同时，还指出：“虽然只有可变资本部分才能创造价值，但它只有在另一部分，即劳动的生产条件也被预付的情况下，才会创造出剩余价值”(马恩全集25卷)。这就是说，可变资本或活劳动创造的新价值，要以不变资本或生产资料的参与为条件，商品的价值正是通过现实的活劳动与潜在的非活劳动因素的有机结合而实现。     

《资本论》及其手稿中的“价值”概念——基于“规训政治学”的解读尝试

马克思通过"价值"概念与人的存在方式的相关性,开启了"规训政治学"的思考。"价值"不仅成为人的劳动乃至人的生存的"规训"手段,也是"人受抽象规训"的存在论基础,而"剩余价值"则揭示了现代世界"规训"的根本秘密。在认识论方面,"价值"的实体化"错认"构成了人的拜物教"支配方式"。在马克思看来,拆解"价值"规训必须瓦解资本主义生产的占有原则,因此,只有辩证地处理"价值"规训问题,才能走出资本逻辑为主导的社会。