一代奇才郭守敬

在我国元朝大科学家中，郭守敬的名字无疑是最响亮的，堪称十三世纪世界杰出科学家。他一生主要从事天文历法（包括天文仪器）、水利工程和数学方面的科技工作。他具体负责修订的《授时历》，通行360多年。是当时世界上最先进的一种历法。为纪念郭守敬的功绩，人们将小行星2012命名为“郭守敬小行星”。     

明末科学家与平民的历法论战

明朝崇祯年间，京师满城县民间出了一个天文爱好者，名叫魏文魁。此人以一介平民，在极端困难的环境中，不顾生计也无意科举，长期在家乡研究天文，先后完成了《历元》和《历测》两部天文学著作。之后他从满城赶往北京，与时任礼部侍郎的国家级顶尖科学家徐光启叫板，力图否定徐光启当时奉朝廷之命制定的新历法。由于此举非同一般，因而轰动朝野，震惊中外科技界，导致国内出现了一场激烈的天文历学之争。     

僧一行的科学成就

僧一行在中国古代科学家中,无论按什么标准都排在前几位,他的伟大之处在于突破了很多占代科学的理念,他在天文、历法、仪器制造和数学等方面的成就,用唐朝的科技水平来衡量,都是很超前的。很多人不理解,一行作为一个僧人,为什么会成为科学家。其实在古代,没有公共图书馆和大学,宫廷和寺院就是知识贮备和藏书最丰富的地方。     

荧屏闪出科技之光

中央电视台综合频道第七频道于11月30日正式开通.在这一频道的黄金时间——晚上9点40分至10点40分,是1个小时的《科技之光》,这是科普节目作为固定栏目首次在中央电视台升帐.承担这一栏目的采、编、制作的,是武汉电视台.这也是首次由地方台承办中央电视台的节目.国务委员、国家科委主任宋健高度评价了《科技之光》栏目的构想,对运用电视媒体传播科学、开启     

法官郑氏家族简考

在唐代,除医官家族、天文历法家族外,还存在法官家族。法官家族是指在一个家族内有父子两代或祖孙三代都担任法官。在中央主要指大理寺官员和刑部官员,在地方主要指司法(法曹)参军。以《旧唐书》所载《郑余庆传》为资料,将郑氏家族放置于法官系统中,以家族传承的视角来对其进行研究,分析了所见郑氏法官出身和知识构成,发现其家族以进士出身为主,大多精通儒学,并在任官经历上有相当的相似性。     

鲁迅与篆刻

鲁迅先生曾于1914年写过一篇有关篆刻的短文,收于许广平编的《集外集拾遗》,这是仅见的鲁迅谈治印的专文,题为《<蜕龛印存>序(代)》。后来他虽无暇注意及此,但他游览过杭州的西泠印社,对这个专门研究篆刻艺术的学术机构颇为重视,也很关切。 川岛(章矛尘)在《鲁迅先生1928年杭州之游》一文中,曾记述了鲁迅游览西泠印社的往事。此次游杭,鲁迅偕许广平同来,自7月12日晚至17日展,前后游憩了四天,这在鲁迅辛劳的一生中,是很难得的数日之闲。 鲁迅到杭州的第二天,就由郑奠和川岛陪同前往西泠印社。他们在“四照阁”     

漫话十二生肖(上)

在中国传统文化中,十二生肖扮演了极其重要的角色。它广泛应用于天文历法、婚丧礼俗、文学创作乃至表示人的生岁。但是,十二生肖的来龙去脉却一直困扰着东西方的研究者。以渊博著称的南宋大学者朱熹也不例外,他曾向大弟子蔡元定讨教十二生肖起于何时?曾见于何书?蔡氏亦无言以对。清代史家赵翼广事搜集有关材料在《陔馀丛考》卷三十四指出,十二生肖最初见于东汉王充的《论衡》,并将其与北方匈奴风俗相联系。这组奇妙的动物排列组合还引起了西方人的兴     

专科目录产生的社会历史背景及其文献学价值——以清代为例

专科目录的产生有着特定的历史背景,同时作为目录学的著作,也有着较高的文献学价值,从社会历史背景和文献学的价值探讨,以清初"经学考据之风与《经义考》"和晚清"‘西学东渐’与《西学书目表》"两种典型的风气和著作为例,从而窥探专科目录独有的社会历史背景和价值。     

清初大儒黄宗羲与西洋历算之学

通过汤若望的启蒙与赠书以及个人持续不断地广购书籍,黄宗羲一直追寻着西方历算在中国发展的轨迹,在西洋历算谱系递进的各个阶段及其成果都有相应的著作与之呼应.他关注具体运算到理论体系的新成果,却并不盲从,试图对不完善或错讹之处予以补阙和修正,表现了他实现会通中西的不懈追求.其深远影响乃在于为平息中西历法的争讼、复兴中国古算的独立地位、确立西学在《明史》历志中的理论架构开辟了道路.     

关于“半夏”

关于“半夏”一勺鲁迅去世后，许广平编的《且介亭杂文末编》中收了一篇包括九段小杂感的文章，题为《半夏小集》。它原写于１９３６年８月间或９月初，等到在附家》月刊１０月号刊出时，鲁迅已经病逝了。此文的题目曾引起争议，各家的看法中以冯雪峰的解释最为确切。他说...     

明末至清前期“子学”比附“西学”的境遇和意义

利用传统学术资源，与西学知识进行“比附”，论证“中西相通”或“西学中源”，是明末清初以来中国思想界认识西学的重要途径。以先秦诸子为核心的“子学”从一开始便充当了“中西比附”的依据和资料来源。士人通过“以子证西”，一方面认识了部分西学知识，维护了对“中学”的自信和坚守，但另一方面也因此阻碍了对西学的学习和利用。     

清后期“西学中源”论中“以子证西”的两面性及其命运

嘉道以后,学者们纷纷从先秦诸子中挖掘材料,论证“中学”与“西学”的关系,这成为当时国人认识“西学”的重要途径。在“以子证西”的过程中,有人通过论证“西学”与“中学”相通,主张国人应该学习“西学”;有人则认为“西学”既然源自“中学”,那就不必再去学习“西学”“。以子证西”的论证模式曾经起过“沟通中西”的作用,但在清末因其牵强附会而日渐被抛弃,思想界逐步走向了“超胜”中西的新道路。     

朱彝尊对西洋传教士及其书籍的看法——康熙朝文人阅读史个案探析

朱彝尊是清代康熙年间以博学著称的学者,他对西洋传教士持排斥态度,这与其曾祖朱国祚对利玛窦的态度有关。朱彝尊赞许当时中国学者有关天文历算的著述,却对来自西洋传教士的天文历算学说提出批评。从阅读史的视角来考察,朱彝尊所谓博学,特指其在传统经史方面的成就。康熙皇帝的阅读倾向对士人有引导作用。     

Of(f) Course: Michel Foucault,the Mobile Philosopher and his Dreamworlds

Foucault extolled the Iranian revolution and, anticipating the havoc that his public intervention in favour of the revolution would create, he wrote: “I can already hear the French laughing, but I know that they are wrong”. Examining Foucault’s (so unlikely) valorisation of certainty and the partisan affectivity it bestows upon knowledge and truth, I read his unusual engagement with the Iranian revolution against the grain. A major tendency is to approach Foucault’s Iranian writings as aberration; against this tendency, I read them as an effect of Foucault’s specific epistemic and utopian optics. Through a critical reading of neglected aspects of Foucault’s comments on Iran, I argue that much nuance is missing when damning critiques fail to see why and how Foucault’s interest in an active rather than folklore non-European political identity unveils deeper tensions of his own worldview and outlook on international politics and interrogates mainstream appraisals of Foucault’s political philosophy.     

"西学东渐"与清初"中西会通"的科学观

明清之际的"西学东渐",在一定程度上改变了清初学人的科学思维方式,极大拓宽了他们的科学视野,从而推进了中国传统科学向西方近代科学的历史性转变.但在"天朝情结"和"以夏变夷"观念误导下,清初学者由"会通"滑入"索源",提出了"西学中源"说,把"中西会通"转向乾嘉时期对中国传统科学的盲目推崇,从而延缓了中国近代化的进程.     

“耶道对话”的新尝试--以傅圣泽《据古经传考天象不均齐》一文为参照

梵蒂冈图书馆藏有傅圣泽中文著作《据古经传考天象不均齐》一文，至今学界仍未对其进行解读。他合《易经》与道家经典，将“道”作为连接中西方文化的核心概念，不仅首创了以《易经》为载体的“耶道对话”模式，而且也为天主教在华传教事业开拓了新的理论方式。     

明清之际中国人的科学观--以徐光启为例

明清之际以徐光启为代表的中国思想家对待科学的态度,和当时到中国来的西方传教士是不相同的;当时中国思想家的科学观,未必都是西方文化刺激的结果.徐光启等人的科学哲学思想及其方法论,远远超出当时来华的西方传教士之上,甚至可以和同时代西方的培根、伽里略、笛卡尔等大思想家相提并论.     

小中见大——烟画艺术

烟画不仅是一种商业促销手段,也是各类文化大众化传播的一种途径。烟画的作用如下:引进西方文明直观形象认识世界,推广科普教育提高人们的文化知识,商业广告宣传作用。     

The impact of ‘Tempest’ on Anglo-American communications security and intelligence, 1943–1970

ABSTRACT

This article examines the impact of the discovery by Britain and the United States in the late 1940s/early 1950s that cipher machines produced compromising emissions, a phenomenon which became known as Tempest. The British and Americans were forced to develop security measures to protect their encrypted communications but the Soviet Union was still able to exploit Tempest emissions from cipher machines in Western embassies in Moscow and read their diplomatic traffic. At the same time, Tempest became an important new way for the NSA and GCHQ to gather communications intelligence, particularly from developing world states and NATO allies.