现代西方人本主义哲学特征的转变及其契机

一、现代西方人本主义的基本特征一、所谓哲学上的人本主义(Humanism),泛指直接从人本身出发,研究人的本质及人与自然的关系,并强调人的地位、作用及价值的一般学说。现代西方人本主义属于这种理论范围。它肇始于19世纪中期,主要包括以叔本华、尼采为代表的唯意志论,以狄尔泰、柏格森为代表的生命哲学和以海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特为代表的存在主义。它成为一个广泛的哲学思潮,对西方社会的各个文化领域都产生了很大的影响。现代西方人本主义形成了自身独特的理论特征。     

论叔本华和王国维的哲学转向

历 史上 ,东西方哲学分别形成了不同的传统 ,这就是西方的柏拉图主义和基督教 ,东方的直觉主义和无神论（严格意义上）。这两种哲学传统在现代之前基本上处于相互隔绝的状态。直到叔本华哲学和王国维学术出现 ,这种情况才发生了改变。是他们二人首先突破了东西方各自的哲学传统 ,真正开始转向对方的哲学传统。这种转向对其后东西方哲学的发展产生了深远的影响。因此 ,考察叔本华和王国维的哲学转向对于了解东西方哲学的现代走向具有重要意义。一、叔本华 :从西方到东方《叔本华的哲学》一书的作者布劳恩·梅耶（ＢｒｙａｎＭａｇｅｅ）说 :…     

以人为本的世界观、文化观——作为科学发展观之理论根基的新型人本主义哲学

文章从世界观和文化观两个方面研究作为科学发展观之理论根基的新型人本主义哲学。马克思把"现实的人"及其实践置于哲学世界观的核心,突破了西方传统"本体论"的旧范式,创建了高于抽象理性的具体理性、实践理性的新型哲学,凸显了人和自然以及人和人的统一、和谐。新型人本主义认定文化以"现实的人"之个性或人格为内核,这是把思想文化的先导作用落实到社会各个领域的根本保证;还认定形成独立个性或独立人格的现代市场经济为"人的全面发展"提供了条件,这也是"自由个性"的起点,因而中国的马克思主义在其酝酿和准备阶段就生成了把社会主义与"个性解放"相结合的传统,当今为实现中国文化现代转型应予继承和弘扬。     

叔本华对康德哲学的重构及其意义

叔本华对康德哲学进行了重构,他在坚持物自身不可知的同时又赋予了物自身以新的含义,提出物自身就是意志。这一重构既有继承的连续,也有批判的断裂。对此做出深入分析能够为我们全面认识西方哲学的现代演变和东西方哲学之间的关系,在全球化的时代建立当代中国自己的哲学文化提供一种有益的启示。     

马克思主义哲学与现代西方哲学地位之比较

在现代西方社会，非马克思主义哲学流派基本上可以划分为科学主义和人本主义两大思潮。与之相较，马克思主义哲学是传统哲学的集大成者、现代西方哲学的开创者，是完备的、开放的、科学的理论体系。因此，马克思主义哲学在现代西方哲学中占据主导地位，代表现代西方哲学发展方向。     

尼采对叔本华哲学的反叛

尼采的哲学深受叔本华思想的影响,这是了解尼采与叔本华思想的人都公认的事实.但尼采的思想并不局限于叔本华的哲学框架中,无论是在世界观上,还是在认识论上,甚至在人生观上,尼采都可以说是已经背叛了叔本华的思想.也许正是这种背叛,使得尼采的哲学在今天仍受到众多人的关注.尼采在对叔本华唯意志主义哲学的继承时,进行了大胆的改造和补充.     

论非理性主义思潮的矛盾特征

哲学发展历来包含理性和非理性的矛盾,在理性主导下重视非理性也是哲学发展的应有之义,但如果以非理性完全否定与排除理性则是对传统哲学的矫枉过正。可将非理性划分为"一般非理性"和"极端非理性"两种类型。叔本华、克尔凯郭尔哲学作为一般非理性虽强调意志或信仰作用,但并不完全排除理性,因而并未构成对传统哲学的颠覆,而尼采哲学作为极端非理性则具有反理性特征,因而构成对传统哲学的颠覆与反叛。认清非理性与理性的辩证关系以及非理性主义思潮的两种类型,有助于深入认识哲学的演变规律以及现代哲学与传统哲学的区别。     

评"天人合一"思维方式——兼论人的主体性

与西方哲学侧重于天人相分的学说不同,中国主流哲学在天人关系中强调天人和谐的关系,即天人合一。可以说天人合一是中国哲学的基本精神,不管是以道德情感为基础理解天人合一的儒家,还是以自然情感为基础理解的道家,都强调了主客体之间、人与自然之间的一种和皆。从人本主义传统在当代西方的发展状况来看,如果说其外延是现代哲学人     

略论叔本华和尼采的不同——尼采对叔本华学说的发展

叔本华是现代西方哲学意志主义的开创者。他主要围绕“生存意志”构建了自己庞大的理论体系。虽然叔本华开创了意志主义的哲学流派,但是他的意志主义带有太多传统哲学的烙印,所以在他的理论中并没有始终坚持意志主义原则,这一点受到他的继承者尼采的批评。尼采主要围绕着他的“权力意志”重新诠释了意志主义,使意志主义更加完备。本文就试图简略论述一下叔本华学说和尼采学说的不同。一、在本体论上,世界二分法向世界一元论的发展在本体论上,叔本华坚持了自柏拉图以来把世界分为现象和本质的两部分的传统思想。他像康德一样,将世界分为现象…     

论康德的主体性美学思想及其影响

康德一方面将审美对象主体化，认为审美对象不是客观事物产生刺激的外在形式，而是审美主体接受刺激所产生的主观表象；另一方面，审美主体的想象力与知解力等心理因素的自由和谐又是产生审美自由感的内在心理依据。这一思想引发了一场从审美主体角度探讨审美问题的运动。从席勒、叔本华、尼采开始，中经各种心理学美学流派一直到现象学美学、存在主义美学、哲学解释学美学等等，都是在康德主体化哲学美学思想的影响下，对几乎所有的哲学和美学问题进行了人本主义重构的     

非理性主义和后非理性主义

文章把现代西方人本主义哲学视为非理性主义,把西方后现代主义哲学视为后非理性主义。认为非理性主义仍属于哲学的范畴,而后非理性主义超越了哲学的边界,与文学、历史、艺术甚至社会现实更为贴近。这种研究的新趋向,有极端化的嫌疑,但对传统研究模式富有启发意义。     

从西方科学与哲学的发展看马克思哲学观的时代意义

西方科学与哲学发展的演进过程说明 ,科学观对哲学观的变革发挥着巨大影响 ,对科学观的批判性反思是哲学观前行的动力。马克思将科学与哲学的关系放到生活世界与现实实践中去考察 ,既反对把哲学实证化的科学主义立场 ,又反对人本主义思潮狭隘、近视的科学观。马克思在哲学观上的变革 ,为科学与哲学的相互促进提供了合理的时代契机     

现代西方人本主义初探

现代西方哲学家在对近代西方人本主义进行深刻地批判与反思中提出了新的理论和见解，现代西方人本主义应运而生。它提倡非理性主义，反对思辨形而上学对人的消解，关注人的现实生存状态，强调人的主体性等等。现代西方人本主义在发展过程中同时孕育着对自身的变革，在对近代西方人本主义哲学的超越中也有很大的局限性。     

叔本华和尼采死亡哲学之比较研究

叔本华和尼采是当代西方死亡哲学的杰出代表,他们同属于意志主义,其中叔本华是意志主义的创始人,尼采则是他后期的著名代表。他们的死亡哲学是建立在他们的意志主义哲学的基础上的,因此具有一系列与之相关的内容或特征,但二者在死亡哲学方面却有着分歧。本文是叔本华和尼采死亡哲学的比较研究。     

论以人为本思想中"人"的主体性内涵及其现代价值

通过对传统哲学中以人为本思想的“人”的主体性内涵的揭示,以及对西方人本主义思潮中“人”的主体性意义理解的批判,探讨了以人为本思想中“人”的主体性内涵的现代价值,并提出了在尊重“人”的主体性背景下实现以人为本的路径。     

论叔本华和马克思的宗教批判

叔本华和马克思分别通过彻底批判基督教，确立现代西方人本主 义和马克思主义而在西方第一次真正完成了从宗教向无神论的 转变。论文探讨了这一转变的根源和过程，并在此基础上对宗教 和无神论的关系进行了新的思考。     

以人为本与人本主义的哲学意蕴辨析

以人为本是中国共产党执政理念的新发展,具有丰富的哲学蕴涵,它建立在唯物史观对人的理解的基础之上,以人民群众的利益为根本出发点和归宿点.西方人本主义根植于西方资本主义生产的沃土中,从唯心史观出发来界定人,主张弘扬人的主体性,倡导追求个体的幸福.虽然两者都强调人的重要性,然而,以人为本与人本主义的哲学根基、历史观以及价值取向的不同,为我们提供了廓分两者哲学界限的理论参考.     

论心理健康与创造力的关系

文章通过对现代心理科学相关研究的梳理和分析,从精神分析、人本主义、实证研究和心理健康的标准等角度较系统地阐述了心理健康与创造力的关系。     

论心理健康与创造力的关系

文章通过对现代心理科学相关研究的梳理和分析,从精神分析、人本主义、实证研究和心理健康的标准等角度较系统地阐述了心理健康与创造力的关系.     

论《1844年经济学哲学手稿》在马克思主义哲学形成中的作用——兼论马尔库塞与弗洛姆对《1844年经济学哲学手稿》的曲解

《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）以＂实践＂为核心概念,克服了近代哲学无法克服的心物、主客二元对立,也对克服现代西方哲学科学主义与人本主义的二元对立有相当的启示意义,在这个意义上,《手稿》奠定了成熟马克思主义的思维方式,预示着成熟的马克思主义的理论雏形。通过分析马尔库塞和弗洛姆对《手稿》的曲解,可以一步说明《手稿》在马克思主义哲学形成中所起的作用。