浅析宗教与封建迷信的区别

宗教与封建迷信的区别,主要表现在：一是宗教与迷信的组织形式不同;二是宗教与迷信的思想体系不同;三是宗教与迷信对社会的影响力不同;四是宗教与迷信的性质不同。     

趋吉避凶

常言道:趋吉避凶,人之常情。但就算是这样,也应当趋、避得有切实根据,而不能全凭虚幻的主观想象或纯属迷信。关于数字迷信,人们议论已多,本栏2010年第10期《姚明送书》一文曾提及。     

狭隘的科学观易助长现代迷信

迷信随人类社会的产生而产生，日常生活中，许多人身上或多或少存在着这样那样的迷信思想。例如，西方人相信星期五、１３日是不吉利的，中国人相信倒帖的福、８是吉利的，等等。参加竞技活动的运动员，或考生往往倾向于重复、再现以前曾获胜时的环境、条件，如某件运动衣，特定的场地、某支钢笔等，这些都是迷信。不过，由于这些迷信无伤大雅，从心理学上看，有些甚至有缓解当事人焦虑的作用。因此，并不引起人们的重视，往往反倒成为一种风俗延续了下来，象初一不出门，初五迎财神，开门大吉等等。但在一定条件下，迷信也可能给人的生命财…     

青少年中的鬼神迷信现象探析

鬼神迷信是反动的文化现象。在社会转型时期鬼神迷信在青少年中的泛起有其内在的认知根源和社会根源,必须对其给予高度重视。加强社会监督、强化信仰教育、弘扬科学精神,是提高青少年抵御鬼神迷信免疫力的有效手段。     

实事求是是反对迷信和伪科学的思想武器

目前，一场对迷信和伪科学的反击正在神州大地上展开。实事求是则是我们反对迷信和伪科学的思想武器。一切迷信和伪科学都是违反实事求是原则的；只要把实事求是精神贯彻到底，迷信和伪科学将无处容身。     

一张白纸好画最美丽的图画

究竟是外行迷信多呢,还是内行迷信多呢?究竟是外行敢想、敢说、敢干呢,还是内行敢想、敢说、敢干呢?在这个问题上,曾经有不少人有过模糊的观念,感到难下断语,甚至个别的还认为内行迷信少,外行迷信多.然而大跃进的实践,却向人们清楚地显示:越是内行迷信越多,胆子越小,思想越顽固.在这里,我们提这样—件事,就是弥勒县太平庄水库的修建过程,它生动地、令人信服地说明了,究竟是谁迷信、是谁强.     

关键是真信一点什么

有一个贬义词叫做"迷信",意思是所信的某种东西根本不存在,偏要信得如痴若迷。有的还迷信始终,至死不易。对那样的迷信者,人们常报以嘲笑、鄙夷。我倒认为:迷信迷得既真挚又笃诚,虽然可能有愚昧感,但在精神品位上未必很低。打个比方,一个人信佛,信     

"迷信"概念的发生学研究——对非物质文化遗产保护工作一个难题的探讨

当前非物质文化遗产的认定与保护工作中最大的一项理论难点是对"迷信"的认识问题.解决"迷信"概念困扰的一个必要工作应该从这个概念的社会发生学做起."迷信"是19世纪末年经由日本传入中国的一个西方概念,它在中国现代早期大致经历了两个阶段的演变,内涵逐渐从对宗教问题的讨论扩大到对诸多社会现象的批判与否定,而这个具有武断性质的"迷信"概念却长久以来被人们作为常识予以接受.通过对"迷信"概念的发生学研究,意在启发公众(起码是学界)把一直以来主流话语中的迷信概念与它所指的社会现象分开看待.     

图腾血泪

图腾血泪亢立国迷信是中国农民的宗教。迷信是贫穷和愚昧土地上的海市蜃楼，是用淫邪和罪欲烘托出的神圣。迷信给干涸的心田浇灌毒露，最终引渡邪恶。这片贫脊的黄土地上，背负着无限苦楚的人们下给迷信的赌注就是生命。迷信吞噬着善良、勤恳、忠诚……演绎着愚昧、野蛮和...     

苏共二十大与党对斯大林个人迷信的认识、批判

本文主要分析斯大林个人迷信的滋长与蔓延以及苏共二十大对斯大林个人迷信的认识、批判。赫鲁晓夫的秘密报告和苏共二十大进行的反对个人迷信的斗争符合国内国际形势发展的要求 ,是正确的 ,对苏联社会的发展和进步 ,对整个国际共产主义运动都具有极其深远的意义。尽管批判个人崇拜存在一些消极影响 ,但仍然应该肯定它是苏共二十大的重大成果。     

“迷信老百姓”

张学良和吕正操两位将军都是辽宁海城人。前一时期,这两位有着特殊关系的世纪老人在美国会面时,回首往事,不甚感慨。张学良告诉吕正操:“我现在有些迷信,迷信上帝。”吕正操对张学良说:“我也迷信。迷信老百姓。”张学良沉吟良久.感叹道:“得民者昌。”     

吕正操与张学良交谈“迷信老百姓”

张学良和吕正操两位将军都是辽宁海城人。前一时期,这两位有着特殊关系的世纪老人在美国会面,回首往事,不胜感慨。张学良告诉吕正操:“我现在有些迷信。迷信上帝。”吕正操对张学良说:“我也迷信,迷信老百姓。”张学良沉吟良久,感叹道:“得民者昌。” 一个人总是有自己的信仰的,有时这种信仰可达迷信程度。例如世人对鬼神,对上帝,对金钱,对权力……常常盲目地崇拜和追求。但“迷信老百姓”则不一样,听起来非常新鲜。老百姓者,人民大众也!他们无职无权,处于社会的最基层,在旧社会是被统治者驯牧的羔羊,如今在那些“民主国家”也还是充当作炮灰的兵员和出力流汗的劳双双“动力,有谁会崇拜他们     

论二十世纪上半期根据地政权的反迷信斗争

在二十世纪上半期中国社会变迁中,迷信问题日益成为中国走向近代化进程中的一个不可忽视的障碍,中国共产党对封建迷信做出了坚决而有力的批判,其彻底性是当时任何政党或政府所无法比拟的。     

“封建迷信”的提法不准确

封建迷信,分别是封建思想和迷信思想两个概念的省略。毛泽东曾经提出反封建反迷信的概念,是指提倡民主,反对封建;提倡科学,反对迷信。在毛泽东、周恩来、邓小平的著作中,在有关宗教工作的文件中,从未使用封建迷信这个概念。     

防止文化发展中的两种迷信

在文化体制改革取得巨大成就的今天,我们需要更高度的文化自觉,要有居安思危的意识,特别要注意防止文化发展中的两种迷信,一是市场迷信,二是话语权迷信     

略论课堂教学平等性原则

著名语文特级教师宁鸿彬向学生提出“三不迷信”、“三欢迎”和“三允许”的要求，即不迷信古人、不迷信名家、不迷信教师；欢迎上课质疑、欢迎发表对教材的不同见解、欢迎发表与教师不同的意见；允许说错做错、允许改正错误、允许保留意见。这种教育思想在素质教育中，对学生创新精神的培养具有重大的指导意义，尤其是对师生平等观念的培养、贯彻课堂教学的平等性原则具有重大的指导意义。如何在思想政治课课堂教学中贯彻平等性原则呢？我认为可以从以下四个方面去努力。 １．非歧视性原则。这一原则是全体学生平等享有教育资源的重要保证…     

商品拜物教

一、什么是商品拜物教拜物教是一种宗教迷信,是人们把某种物当作神、当作偶象来崇拜的一种宗教迷信。在古代社会,由于生产力水平十分低下,科学知识十分贫乏,对自然界的许多事物和现象,如闪电、打雷、森林起火、河水泛滥等等,不了解、也无法了解它们运动的客观规律,但这些事物和现象对人们的生产和生活却有重大的影响。例如,一场大火或一次水灾会把人们当年劳动的成果毁于一旦和付诸东流。于是,就只有到宗教世界的幻境中去寻求解释,把某些物加以神化,赋于它们以超自然的、支配人们命     

分析当代迷信犯罪的涵义

迷信是一种文化现象,古已有之。后来随着社会的不断发展,迷信逐渐渗透到人们的日常生活,其中的一部分内容演变成风俗习惯,流传至今;另一部分内容则保留了神秘和荒诞色彩,这部分内容虽已为科学所证伪,但仍拥有众多信奉者,并被一些不法分子利用,进行违法犯罪,即迷信犯罪。本文通过阐释迷信的含义,对比迷信和宗教的异同,界定了迷信犯罪,以期在司法实践中,帮助执法者准确判定此类犯罪行为。     

新知识·新信息

“八荣八耻”引跑道德建设今年中央财政支农新政策《瞭望东方周刊》第13期刊登记者专稿说,国家最高领导人直接提出“八荣八耻”的社会道德规范,这样的情况并不多见。这反映了深刻的社会背景。根据去年中科院等机构专家完成的《中国科普现状调查报告》,目前中国两人中有一人迷信     

实事求是是反对迷信和伪科学的思想武器

目前，一场对迷信和伪科学的反击正在神州大地上展开。实事求是则是我们反对迷信和伪科学的思想武器。一切迷信和伪科学都是违反实事求是原则的；只要把实事求是精神贯彻到底，迷信和伪科学将无处容身。一、实事求是是马列主义的精髓，只有坚持实事求是．才能真正信仰马列主义，而不信迷信和伪科学信仰是人的精神支柱，是人行动的指南。人们总是通过自己的意志按信仰的指使去行动。美国当代哲学家悉尼·胡克说：人类是奇怪的动物，他们即使在为活命而斗争的时候，也是在他们为某种信仰所鼓舞时才斗争得最卖力气。每个人都有自己的信仰，但不…