大学生人文素质教育与思想政治教育的关系

大学生人文素质教育是大学生整体人格培养的最重要内容,思想政治教育应在人文素质教育的整体框架中不断探索如何将思想政治教育与人文教育结合,使人文素质教育和思想道德教育相互影响,丰富内涵。     

公安文书教学与人文素质教育

注重和加强公安大学生的人文素质教育,实现从传统的专才教育向素质教育的转变,是现代社会发展对公安人才培养提出的客观要求,也是公安高等教育思想转变过程中深化教育改革所面临的重要课题和紧迫任务。公安院校注重和加强人文素质教育必须以人文学科为基础,其中语文学科以其工具性和人文性成为人文素质教育的一个最佳切入点。作为公安院校特有的语文课程,公安文书写作课最能融阅读、作文、做人三位一体,体现“以人为本”的教育理念,在教学中对学生进行人文素质教育具有得天独厚的优势。     

文化大繁荣视野下的大学生人文素质教育

人文素质反映一个民族文化修养的高低。经济建设的突飞猛进强化了科学技术教育,人文素质教育的缺失引发了许多影响社会健康发展的负面问题。在大学生教育中,人文素质教育和科学技术教育相辅相成,相得益彰,才能实现文化大繁荣,增强中华民族文化软实力和国际影响力,确保我国文化安全,促进小康社会的健康和谐发展。     

人文素质教育维度的大学生健全人格培养

衡量一个人成才与否的标准在于其人格发展是否健全，而当前大学生人格发展中存在一定的缺陷，只有树立人文素质教育理念、改革人文教育课程设置、加强感恩人文教育、完善校园媒体建设，才能推进人文素质教育，培养大学生健全人格。     

林业高等学校大学生人文素质教育途径探讨

人文素质教育是林科高校大学生综合素质教育的薄弱环节。加强人文素质教育 ,对于全面提升林科大学生的综合素质具有重大的现实意义和作用。应该不断探索人文素质教育的途径 ,实现传统教育思想向现代化教育思想的转变。     

论民政职业教育中的人文素质教育

人文素质教育，就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶以及自身实践使其内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品质。其目的主要是引导学生如何做人。在民政职业教育中加强人文素质教育，关键虽要将民政专业知识教育与人文素质教育紧密结合。在学校建立一个具有浓郁人文气息的校园文化氛围，以课堂教学为主阵地，将人文素质教育融入到民政专业知识教育当中。     

论法律高职教育中的人文素质教育

高职教育中的人文素质教育是相对于专业技能培养而言的一种人文教育活动,法律高职教育不宜过于实用和功利。法律高职的教育目的分为两个方面:培养高素质的公民和培养高素质的法律职业人,就这两个方面而言,人文素质教育都应当是法律高职教育的核心。法律高职人文素质教育是一项全面的系统工程,其教育形式应是多渠道的。     

试论军校思想政治教育与人文教育的结合

军校承担着培养现代化军事人才的任务,全面推进素质教育,努力提高军校学员的综合素质,对于实现科技强军、人才强军具有重要意义。思想政治教育和人文教育是军校素质教育的基本内容,是既有区别又密切相联的两个方面,如何使思想政治教育与人文教育有效地结合起来,是军校素质教育面临的现实问题。本文从军校思想政治教育与人文教育价值出发,分析两者间的异同之处,并提出军校思想政治教育与人文教育的结合策略,以提高军校素质教育的实效性。     

论公安院校学生的人文素质培养

人文素质教育是素质教育系统工程中的重要组成部分,它对公安高等院校学生爱国主义、集体主义、思想道德、情操修养、创新意识、审美能力等方面的培养,具有十分重要的意义;公安高等院校应从专业教育、课程设置、第二课堂、校园文化建设等方面努力挖掘人文教育的因素,使人文教育渗透在教育系统的各个方面,与其他教育相互渗透,优势互补,形成合力。还要努力提高教师的人文素质,正确处理好人文教育与专业教育、人文素质培养与人文知识传授的关系,发挥人文教育的功能,为素质教育奠定基础。     

从调查看我国女校人文素质教育现状

人文素质教育对于女校至关重要,调查显示,女校人文素质教育的现状不容乐观,还存在着教育理念比较落后、学校领导重视不够、人文素质教育的针对性不强、教育效果不明显等问题.问题的存在不同程度制约了女校人文素质教育的发展,并在一定程度上影响了女校人才培养的质量.     

内容“述”形式（上篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作形式和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

内容“述”形式（下篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作艺术和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

证人错误记忆的研究综述

证人证言对司法实践具有重要的意义,但证人错误记忆的发生却是一个普遍的现象.文章回顾了证人错误记忆研究的历史,主要探讨了证人错误记忆的研究范式和理论基础,并讨论了该领域的最新研究与发展趋势.     

信仰的悖论与理性的限度——克尔凯郭尔人神辩证法刍议

Religious experience plays an important role in the existence philosophy of Kierkegaard. And it is closely related to the ultimate nature of the survival of the dialectics. Needless to say, the existence philosophy of Kierkegaard is theoretically aimed to create a prerequisite for personal communication with God created. Therefore, the question of how to define the nature of the relationship between the two should be answered in the aspect of the interaction between human and God. As the highest form of the philosophy of life, it is directly reflected in the dialectical movement between human and God.     

改革开放以来我国干部人事制度改革研究综述

改革开放以来,学界关于我国干部人事制度改革的研究成果层出不穷,研究观点可谓众说纷纭。研究的内容主要集中在干部人事制度改革的发展历程、改革的内容、改革的经验、改革中的问题以及深化改革的发展方向等方面。对我国干部人事制度改革的研究情况进行梳理,可为人事制度改革的学术研究提供有益的参考。     

开发WEB应用时EJB的取舍

构建一个可能使用EJB组件的系统时,做出正确决定的第一步是要能透彻的理解EJB组件的特性,从而懂得如何确定EJB技术是否适合该应用,包括选择EJB组件作为一种实现手段所带来的正面和负面影响。否则,别的技术可能更合适。     

对“窝藏、转移、收购、销售赃物罪”的再认识

由于刑法第312条所规定的“窝藏、转移、收购、销售赃物罪”,在许多问题的界定上不甚明了,引发了理论界以及实务部门较多争议。通过对构成要件诸方面的重新解析,对犯罪主体、主观方面、犯罪对象以及罪数形态等存在较多疑惑之处做出了较为明确的界定,以期对司法适用起到一定的借鉴作用。     

哲学作为爱自由的学问

"自由"是"哲学--爱智"作为"学术--科学"的最为核心的概念和问题,哲学对它的认识也有一个深化、成熟的过程.这一过程在欧洲哲学中大体上经历了三个阶段和层面:在古代希腊创始阶段,希腊哲人摆脱"知识"之原始经验技术之束缚,确立了"自由知识"之地位;至康德哲学,"自由"通过"实践理性"上升至哲学之最高层面,使"道德"以"自由--职责"为基础;由康德经过黑格尔直到海德格尔,"自由"由"理念"回到"存在".对于"自由"的历史考察,可以看出"主体--客体"、"有限--无限"、"存在--非存在"、"生--死"等问题的内在关系.     

论民事诉讼中正义与效率的紧张关系--以和解为例,兼论我国和解制度的完善

构建和解制度是缓解诉讼正义与效率紧张关系,实现实质正义的重要方面.比较我国和国外和解制度,可以发现,我国关于和解制度的规定流于简单,在操作中较随意,以致对和解行为的监督和补救带来不便.为此,从法律的内生性资源中寻找解决民事诉讼中正义与效率的紧张关系不失为一种较好的途径.     

哲学的“未来”观念（下）

西方将哲学称作“形而上学(metaphysics)”,“meta”和“physics”缺一不可。“形而上学”不能“形式化”,“时间”与“自由”进入“形而上学”,也不能“形式化”。“时间”不可分割,但“时间”与“自由”皆有“度”。“自由”有“你我他”,“时间”有“过去现在未来”。同时这也是“存在”的状态———“人自由者”的一种特殊“存在状态(Dasein)”。“人”作为“Da sein”是“有死者会死者”,以“死”来划分“时间”的“维度”。“生死”这一过程,就是“自我”的“现时在世”。然而,“死”仍提示着“他者”。在“Dasein”的“过去现在未来”的“度”中,“未来”居于核心的地位。“人”作为“自由者”,是“创造者”。“自由”的“创造”,使“非存在”成为“存在”。“自由”之“创造”,使“未来”成为“希望”。“希望”又使传统哲学范畴的地位发生变化,“可能性现实性”如同“自由必然”一样在理解上有所推进。