新中国建立以来集体主义内涵的嬗递式发展进程

集体主义内涵的嬗递式发展过程是指:集体主义从确立、发展到完善、成熟,其内涵阐释是以人的本质的历史性为基础,以个人与集体关系的发展演变为依托,依次紧扣社会本位、个人本位、双向兼顾两者利益、多方协调各方利益的理念演进主轴,逐渐通过一个否定、再否定、否定之否定的自我扬弃过程.新中国建立以来,集体主义内涵大致经历了从单极绝对的集体主义内涵确立,经过矫枉过正的集体主义发展,形成双向兼顾的内涵骨架之后,最终逐步形成成熟理性的集体主义内涵机体的过程.     

"忧郁"的经济学和"不道德"的经济学

“忧郁”的经济学是指李嘉图、马尔萨斯等人对人类经济社会可持续发展前景的忧虑。对于这种忧虑经济学家舒尔茨基本上是持否定的态度。他认为人类社会是可以实现可持续发展的 ,其途径就是通过人力资本投资 ,通过实用知识的进步 ,来弥补自然资源的短缺和不足 ,而对人的道德素质的提高却基本上没有涉及到 ,这明显是带有“不道德”经济学的色彩 ,并对人类经济社会的可持续发展带来消极的影响。     

新中国成立后中国共产党关于"不折腾"的理论构思和实践探索

"不折腾"是确保30周年改革开放顺利推进的一条基本原则,也是贯穿新中国辉煌历史进程的至关重要的经验。在一定意义上说,它决定着社会主义建设实践的进程及效应。系统梳理中国共产党人在不同历史时期针对不同倾向而有所侧重的丰富充实的"折腾"与"不折腾"思想,全面总结中国共产党人在处理相关问题上的是非得失,对全面落实科学发展观,完成民族复兴伟业具有重要意义。问题的关键是必须在总结经验教训的基础上寻找到实现"不折腾",力图避免"折腾"的科学方法和有效路径,即以科学发展观统领经济社会发展全局,思想上不容干扰,路线上不容否定,道路上不容模糊,坚定不移地推进改革开放,坚定不移地走中国特色的社会主义道路。     

中国究竟要坚持什么?

正中国的发展成就是不容否定的,发展过程之中和发展后所面临的困惑也是显而易见的。从"不争"到"不折腾"发展到今天的中国,搭便车的心态只会使自己从车上掉下去,必须做一些事情:解释清楚自己从何处来,向何处去;也因此厘清自己究竟应该坚持什么,摒弃什么。孔夫子复活了?有不少人感慨,今天的我们,既处在一个最好的时代,又处在一个最差的时代:认为最好是因为今天中国的经济发展的情况是数百年来最好的,认为最差是因为道德滑坡、行为失范、食品安全、拐卖诈欺等恶性事件不断上     

重新界定铁路企业的法律地位

新中国的法治建设曾长时期遭受过严重挫折，从挫折中，可以归纳出如下四点主要教训：一、强调领袖个人权威而否定法律权威。79年以前的新中国之所以始终未能走上法治之路，一味崇尚领袖个人权威而否定法律权威是其重要原因之一。过分依赖领袖权威的社会只能是人治社会而不是法治社会，而人治社会是很容易滑向专制的。     

自由的歧路——"苏联哲学"的历史命运及启示

揭示历史规律的客观性和人的活动的自觉能动性,指向人的自由全面发展,是马克思哲学的本质和最高理想。然而,受恩格斯影响,列宁在哲学上表现出的“自然哲学”倾向,使他在许多理论和实践问题上与马克思存在差异,并对日后苏联哲学的面貌产生了深远影响。斯大林以政治权力和特定的哲学模式强势介入哲学领域,造成苏联哲学向否定自由从而否定自身演变的必然逻辑。苏联“解冻”时期领导人和哲学界挽救苏联哲学的努力,并未使其从旧框架中“突围”出来。而苏联哲学长期充任当政者“强迫自由”的政治工具,最终导致其曲终人散的历史命运,为后人看待哲学与自由的关系留下了深刻教训。     

马克思发展观视阈下对人类自身生产的新审视

马克思主义的目标是实现人的全面而自由的发展,而随着当代精神生产的作用越来越大,人的自身生产在现代化的社会生产中发挥着越来越大的作用.根据否定之否定规律,重新解读人的再生产,由人到物再到人,对构建我国人力资源强国具有重要的历史意义.我们应对物质生产一元论重新审视,更加注重以人为本,更加注重人的文化发展,使人能够全面自由地发展.对人类自身生产的重新审视,要求我们对马克思主义发展观不能教条,而必须实事求是.     

从行为主体的成本与收益角度看"诚信"问题

关于诚信的话题已经够多的了 ,没有人会否定诚信之于社会的和谐与发展的重要性。但是如果仅从道德愿望出发 ,期望人人都讲诚信 ,试图以道德教化的手段实现诚信之风的养成 ,那绝对是玩不转的。可否换个角度思考 :人为什么一定要讲诚信呢 ?其不讲诚信又怎么样呢 ?诚信与否和人的行为成本与收益有没有关系呢 ?毫无疑问 ,这种关系不仅存在 ,而且很密切。此以为 ,诚信与否 ,关键是行为成本与收益的问题     

资本家的"自由"——兼论马克思的自由观

在马克思看来,不参加劳动(人类获得自由的重要途径)的资本家否定了人的"自由的自觉的活动"的类本质,否定了人类自身的价值,他们并不生活于个人联合的真实集体中,受到死的物质的奴役,是不可能获得真正的自由的.     

"综合创新论"与"本位文化论"

20世纪30年代,围绕中国文化的发展问题展开了一场论战,“十教授”提出的“本位文化”论是这场论战的诱因。张岱年积极参与了这场论战,提出了综合中西文化之长、建设以中国文化为主的“综合创新”的文化观。张岱年没有简单地肯定或否定“本位文化”论,而是发展和超越了“本位文化”论。在对文化认识不断深刻的今天,我们不应一味地贬抑“本位文化论”,而应一分为二地认识和评价“本位文化”论。     

从按劳分配到生产要素按贡献参与分配

党的十六大提出的“确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则”具有重大意义。对马克思的劳动价值论进行深入剖析后可知,马克思并不是价值一元论者,而是价值多元论者,但他的价值论和西方经济学的价值论有所不同。当今社会的按劳分配只能且理应是在生产要素按贡献分配范畴内的按劳动力价值分配。之所以强调按劳分配为主,并不是因为其与生产要素按贡献分配是两个不同的分配范畴,而是因为在生产诸要素中,劳动是唯一的主观因素,是价值的唯一源泉和价值大小的首要决定因素。惟有理清按劳分配与生产要素按贡献分配的关系,才能真正廓清非劳动收入与剥削收入的关系。     

Resorting to Statism to Find Meaning

The paper develops the idea of configuration of ownership to distinguish three primary political ideologies: (classical) liberalism, conservatism, and leftism. The liberal configuration is atomistic in its recognition of owners and ownership claims; it conforms closely to Adam Smith’s “commutative justice,” which Smith represented as a sort of social grammar. The conservative configuration also strives for a social grammar, but it counts among the set of owners certain spirit-lords such as God and Patria. The liberal and conservative configurations become isomorphic if and only if the ownership claims of the conservative spirit-lords are reduced to nothing. The left configuration ascribes fundamental ownership of resources to the people, the state, and sees laws as organizational house-rules into which one enters voluntary by choosing to remain within the polity; the type of justice that pertains is parallel to Smith’s “distributive justice,” which Smith associated with aspirational rules for achieving beauty in composition. The scheme illuminates why the left’s conception of liberty consists in civil liberties. The formulation of configurations is used to interpret the semantics of the three primary ideologies. Meanwhile, it is noted that actually existing parties and movements are admixtures of the three primary ideologies. For example, what makes Republicanism “conservative” is that it is relatively conservative; it by no means thoroughly or consistently rejects the precept of collective ownership by the polity.

历史学的社会适应问题探析

为了使历史学更好地适应社会,历史学走向大众,历史教育与研究也趋于社会化,但在将历史学推向社会的过程中也产生了诸多问题,因此,历史学适应社会要有正确的方向。     

Voting to anger and to please others

A person may vote for a candidate to please citizens who prefer the same candidate, and to anger citizens who dislike the candidate. Such behavior is consistent with high turnout (though any one vote is unlikely to be decisive), with strategic voting, and with candidates adopting divergent positions.     

From primary goods to capabilities to well-being

Amartya Sen’s The Idea of Justice (2009 Sen, A. 2009. The idea of justice, Cambridge, MA: Harvard University Press. [Crossref] , [Google Scholar]) mistakenly characterizes transcendental accounts of justice as being unable to compare non-ideal alternatives, and thus misfires as a criticism of Robert Nozick and John Rawls. In fact, Nozick’s disinterest in when rights may be overridden does not bespeak indifference to specific questions of comparative assessment, and Lockean rights do give determinate advice in everyday circumstances. Sen correctly reports that Rawls’s theory is defective at giving practical normative advice, but the basic problem is the over-rigidity of Rawls’s absolute priority relations, not transcendentalism. Sen’s search for a complete moral theory requires that he produce one. Act consequentialism is one promising complete theory of justice, having both transcendental grounding and clear methods for comparative assessment. I also propose moving from Sen’s capabilities standard of social justice to one based on functioning. The latter facilitates distinguishing between trivial and worthless capabilities and important and worthwhile ones, and focuses social justice more squarely on the end of well-being.     

应对突发事件的政策环境建设

为了有效应对突发事件,在制定突发事件应对措施时,应加强政策环境建设。加强政策环境建设有重要的意义,它是有效应对突发事件的基础和出发点,决定着应对突发事件的政策的变化和发展方向,界定了应对突发事件政策的目标和内容选择。可采取的具体措施主要有:建立强大的经济后盾,为突发事件创造物质保障;增强全民的道德伦理教育,为突发事件创造稳定的环境;加强政府的危机管理水平,使突发事件的危害降低到最小程度;加强政策立法,使应急措施权威化;建立强大的信息反馈系统,使突发事件及早就诊。