"大跃进"与20世纪60年代中国的政治走向

批"反冒进"与党内反"右派" 1958年的"大跃进",是以反"反冒进"开路的.毛泽东认为,社会主义建设是"多快好省",还是"少慢差费",是两条路线.前者是马克思主义路线,后者是非马克思主义路线.反"冒进",是非马克思主义.按照斯大林的逻辑,党内斗争是党外阶级斗争的反映.毛泽东得出结论说,反"冒进",是政治问题,离资产阶级右派只有50米远了.如果说周恩来、陈云等领导人只是受到了毛泽东的严厉批评,那么省一级领导人被打成"右派"的,却不在少数.     

领导干部如何保持良好形象?

作为领导干部应如何保持良好形象?我认为,当注重"九忌". 一忌话太大.有的领导干部喜欢说大话.一是上任伊始话太大,匆忙表态在任期内要干几件"大事"、"实事",说得"天花乱坠",可几年下来,往往是山河未改、面貌依旧.二是吹嘘"政绩"话太大.年终总结或述职时,夸大工作成绩.明明是"芝麻",硬说是"西瓜".三是吹嘘"关系"话太大.拉大旗做虎皮,常在人前吹嘘自己的关系面如何"广"、关系网如何"硬"、和某某人关系如何"铁".其实这种炫耀只是掩饰内心的空虚而已.     

关于加强对领导干部“八小时之外”监督的几点思考

对领导干部"八小时之外"的活动不仅可以进行监督,而且必须进行监督.要对领导干部"八小时之外"的活动实行有效监督,必须做好三方面的工作.一是突出监督重点,加强对"危险对象"、"危险事件"、"危险时期"、"危险地方"的重点监督.二是健全监督机制,实施全方位监督,形成严密的监督网络.三是加强干部思想教育,提高内在素质,增强自律意识.     

李和中仗"义"收财

仗义疏财和仗"义"收财只是一字之差,却是两种截然不同的现象.前者是送人钱款,而后者是收人钱款.一送一收,大相径庭.二者所仗之"义"也大不相同:前者是悲天悯人的真义,而后者所仗之"义"不过是遮人耳目的假义.所谓"仗义收财",把其中"义"字的引号去掉再看,原来是赤裸裸的仗权收财.明明是仗权收钱,为什么偏要说成仗"义"收财呢?您只要看看本文的主人公收取别人钱财时是多么仗义、多么心安理得,自然就明白了.     

"酷毙了"杂议

常听到一个新词:"酷毙了".这是近两年的事,意思是说一个人漂亮潇洒得不得了.初听到这个词时,我百思不得其解,为此还翻过字典.中文字典对"酷"和"毙"均有解释,但将二者连在一起却不成词.这"酷"字可能是个洋文音译过来的.于是翻找洋字典,大概说的是"COOL"?它的基本意思是冷,没有找到漂亮、时髦、潇洒之类的意思.冷酷嘛!可能冷了就酷了?中文"酷"字有"极端"的意思.冷极了、冻死了,自然就"毙"了?可这与漂亮潇洒有什么关系呢?也许我的洋文字典版本老了些.时光在飞逝,世界变化快.反映现实生活的语言自然也不甘落后.这没什么稀奇,但也须要让人懂才是.不过不懂没关系,且用之可也!     

官员为何屡屡受骗?

为了"摆平"某上级机关.安徽省原副省长王怀忠一掷万金,出手阔绰.可问题仍没"摆平",120万元却被骗子收入囊中.最终,官儿没了,人栽了.听起来,似乎是天方夜谭. 无独有偶,王怀忠的"同乡"、"同志"兼"同职"--原副省长何闽旭,竟如出一辙,且青出于蓝胜于蓝.只不过,他是为了能使自己官运亨通.     

哲学家赵纪彬的人生故事

关于"文革",关于"批林批孔"运动,这里不消多说.尤其是后者,那是一场有政治背景的特殊的意识形态的斗争.笔者在酝酿《"文革"中的学人》一书时,对"文革"末期的学者给予了特别的关注,因为在那场"批林批孔"运动中,即将走出黑暗的一些学者,其表现是耐人寻味的,也是值得我们回顾的.这篇文章所记述的,是关于赵纪彬先生的故事.     

"另类"干部现象三问

一问:"另类"干部究竟是什么样的干部? 所谓"另类",是相对于主体而言的.如果主体是"我们",那么,这个"另类"就和"我们"不是一伙儿的,是非主流的.     

反对官僚主义,实践"三个代表"思想

实践"三个代表"思想,是当前国际国内政治经济形势的需要,是党进行新的伟大建设工程的必然选择,是人民群众的迫切愿望.官僚主义以唯心主义和极端个人主义为特征,是剥削阶级腐朽思想在党内的反映,与"三个代表"思想是根本对立的.克服官僚主义、治理腐败,是实践"三个代表"思想的必要条件.     

建立学习型政府的三个方面

中国是一个讲究"诚实守信"的社会,传统的儒家"诚信"文化具有浓厚的社会基础.诚信文化,不仅渗透于个人"修身"、"齐家"方面,而且也是"治国"、"平天下"的基本要求.千百年来,诚实信用已形成中国社会道德标准,成为社会民众、社会贤达的处世原则.     

还要"跟踪问责"

现在,"跟踪问效"用在干部考核上,使用的频率是比较高的.与"跟踪问效"同时使用的,还有诸如"跟踪问绩"、"跟踪问论"、"跟踪问学"等等,可以视为"跟踪问效"的派生物.应该说,这些"跟踪",对于全面准确地了解干部都是管用的.不过,我觉得还应该再加上一"跟"--跟踪问责.     

论中国特色社会主义理论的三大疑难问题

中国特色社会主义理论有三大疑难问题.一是"中国特色社会主义理论"与"中国特色社会主义理论体系"关系问题,前者是元概念,后者是派生概念.派生概念要以元概念为前提,但派生概念一旦形成,又会反过来要求我们从其特定的角度和规定对元概念作认识和理解.二是"中国特色社会主义理论"是否应该包括"毛泽东思想"中的相关内容问题,新中国成立后,毛泽东集中全党智慧,所形成的正确认识,所提出的宝贵观点,属于毛泽东思想的范畴,是中国特色社会主义理论的重要思想来源.三是"中国特色社会主义理论"能否与"毛泽东思想"相对应问题,按照历史事实,将"毛泽东思想"与"中国特色社会主义理论"相对应,作为马克思主义中国化的两大理论成果,应该是可以成立的.     

念好作风建设"三字经"--庄浪县作风建设纪实

近年来,庄浪县在"实"、"干"、"创"三个字上下功夫,狠抓作风建设,取得了较好的成效. 一、创"实"绩民为主体.以民为本是实践"三个代表"重要思想的前提和基础.近年来,庄浪县从不断增强民本意识着手,从两个方面抓好作风建设.一是关注最广大人民的利益和愿望,为人民办实事、好事.     

理论创新的缺失——当代中国学术问题

从"针砭时弊"、"暴露问题"到"对策研究",这是改革开放以来中国知识分子学术努力的轨迹,也是知识分子对改革开放认同与自觉的过程.然而,"理论创新"才是知识分子学术良知的表达与思想独立的表征.现实中,知识分子专家化、权力化是对"理论创新"的掣肘与异化.     

论"权力"政治向"权利"政治的转变

"权力"政治向"权利"政治转变是政治文明发展的新阶段.实现这一转变,需要社会经济、政治、文化的全面协调发展.建立完善的市场经济体制和运行机制是"权力"政治向"权利"政治转变的经济前提,逐步形成良好的法治秩序是"权力"政治向"权利"政治转变的根本途径,建设以契约精神为核心的权利文化是"权力"政治向"权利"政治转变的精神条件.     

独具特色的艺术形式赋予康巴文化丰富的内涵——唐卡与彩绘石刻艺术

唐卡,是藏族传统绘画的代表,是藏民族文化的重要组成部分,是中华民族文化圣殿中的一株奇葩.藏族传统绘画风格主要分为三个较大的流派:一是"门唐"画派;二是"钦则钦莫"画派;三是"噶玛嘎孜"画派.甘孜州正是"噶玛嘎孜"画风盛行的中心地区和传承基地.     

评牟宗三先生之论罗近溪

本文通过对罗近溪学说中形而上的宇宙论、性命论、心体论的层层分析,指出提倡自然、生生不已和仁,是他"赤子之心,不学不虑"学术宗旨的体现.而他的"无体之体"、"不见之见"是他的本体论和工夫论的特点.牟宗三先生认为他是阳明后学中"调适而上遂"的主要弟子之一员,是正确的.而牟先生否认"归于仁、言生化"为近溪之学的特点,却与近溪思想不符.龚鹏程先生不同意牟先生以"拆穿光景"认作近溪学术风格的特点,这是符合实际的.龚先生主张"敬畏"、"戒慎"才是其特点,但与近溪倡导的性体自然与工夫敬畏相统一的工夫不符,而牟先生说近溪主张"无工夫的工夫",比较符合近溪本意.     

有限政府：实现行政权控制的三个理路

"有限政府"的实现,必须对行政权施以控制.对政府行政权的控制应遵循三个最基本的逻辑理路:一是在内部控制上,从"道德约束"向"责任约束"过渡;二是在外部控制上,从"政治设计"向"法律设计"发展;三是在控制方式上,从"正式控制"向"非正式控制"转变.把握这三个逻辑理路,对于厘清政府权力控制的思路是有益的.     

领导信用非小事

中国是一个讲究"诚实守信"的社会,传统的儒家"诚信"文化具有浓厚的社会基础.诚信文化,不仅渗透于个人"修身"、"齐家"方面,而且也是"治国"、"平天下"的基本要求.千百年来,诚实信用已形成中国社会道德标准,成为社会民众、社会贤达的处世原则.     

谈中国村民自治的历史意义

在社会发展问题上一直存在着两个相互对立的观点:一个是"主民"思想;另一个是"民主"思想.从"主民"到"民主"的过渡,是一个长期的历史进程.文章基于上述思想分析了中国村民自治的发展历程,认为村民自治是"主民"到"民主"变迁的生动体现,将极大地促进中国基层民主发展进程.