论社会主义女性主义的婚姻观

人类社会长期以来主要是一个父权制/男权制的社会,父权制/男权制作为一种社会制度在人类文明史上的大量存在,导致人类社会中男女之间的性别正义问题一直处于被扭曲的状态,男女间的婚姻与爱情也被极端地扭曲和扼杀了.两性问的婚姻关系是人类社会最基本最重要的关系之一,社会主义女性主义基于启蒙思想与马克思主义历史唯物论,提出了不同于传统婚姻思想,也有别于其他女性主义的婚姻观.本文主要阐述社会主义女性主义婚姻观产生的背景、理论基础及主要观点,以期在这个视野下对当今我国婚姻制度建设有所助益.     

和谐女性主义：人类性别观念的历史性超越

和谐女性主义，本质上就是人类的和谐性别观。和谐女性主义承认差异，认为这种差异正好是两性和谐的生理和心理基础。性别差异是生理变化的结果，性别地位的差距则是历史文化作用的结果。随着造成这一差距的历史因素的逐渐消除，性别平等已经成为任何力量也不能阻挡的历史趋势。未来的女性主义要面对的是：探索和倡导两性充分发展的社会中男女和谐相处的原则，使新的一代男女携手走向和谐幸福的未来。     

议“男女平等”

认识男女不平等的起源是克服(消灭)男女不平等的第一步。在几种阶级社会中都存在男女不平等。可见,男女不平等的原因中有跨阶级、超阶级的因素。男女有差别。其中体力差别最容易被各种生产关系转化为社会地位的不平等。所以,社会生产力越发展、越先进,男女不平等的自然原因越少。与此相联系的是,生产关系的社会化程度越高,公有程度越高,社会地位与单个人体力差别的相关性越少。不管自然体力的差别有多大,没有阶级差别的转化与放大,男女平等也不会形成现在这样的社会问题。比如,女奴隶主、女地主、女资本家的男女不平等问题恐怕不会很严重,不…     

论两性平等问题的认知与矫正

性别平等问题是考量社会全面进步的一个重要尺度,这就需要把男女两性问题放到一定的历史范畴之内,把握男女两性问题的特殊性。虽然改革开放给中国社会带来了巨大的活力和经济的快速发展,但在经济发展过程中,男女两性在其中得到的收益是有很大区别的,其中最主要的问题是女性的社会解放以及与男性享有同样平等发展机会的问题并没有得到根本解决,"男女平等"被误读为"男女等同"。两性平等应该包括平等意识、差异意识和协调意识。     

建立对妇女自身生产、家务劳动的社会补偿机制

在经济体制转型期，男女竞争是否平等？这是近几年来女性人才学界讨论的一个重点问题。就市场经济的竞争机制而言，对男女两性是平等的，因为它对男女两性均遵循同一法则：机会均等，公正平等；然而，在事实上是不平等的，因为女性承担着社会"两种生产"的重任，特别是在人类自身生产中女性承担着男子不可替代的社会责任。可见，正确评价、科学计量、有效补偿女性在人类自身生产中的社会价值，这是解决市场竞争中男女真正平等的关键问题。对此，长期以来，女性在人类自身生产和家务劳动中所创造的社会价值，在相当多的单位和部门，非但没有得…     

《西游记》对自由的诠释

自由是社会文明发展到一定阶段的产物。经济的概念出现以后,作为代表的是等价交换原则,这使得资源拥有者处于平等的地位,而不能把自己的意志强加在别人之上。自由、平等渐渐成为人类社会的一种最基本的生存权利。人的个性被突出,人的尊严被肯定。     

从血缘家庭到一夫一妻制家庭——人类婚姻家庭的变迁

19世纪60年代以前,人类对自己的婚姻、家庭的起源与发展问题,可以说是和之甚少,还没有人对婚姻、家庭的历史发展进程进行科学的研究。当时,欧洲学者对婚姻、家庭的认识,基本来自于神学,认为父权制家庭是最古老的家庭形态。     

人类“控制自然”观念的伦理困境及其反思

人与自然的关系是人类最根本的生存性关系。在现代的人与自然的关系中,占主导地位的观念是“控制自然”的观念。而这一观念的形成经历了从“敬畏自然”到“控制自然”的转变过程。但是这一观念导致了双重的伦理困境：即日益严重的人与自然关系恶化的生态伦理困境和人与人关系异化的社会伦理困境,这使得人的生存与发展遇到严峻的挑战。我们必须对其进行深刻的反思并构建人与自然的平等、和谐的新关系。     

历史学的视野与思维——对史学发展一个视角的回顾与前瞻

史学视野直接取决于人类交往范围的扩大和认识能力的提高,也是史学变迁的内在动力和依据。本文试图从“视野”的角度来把握史学史。 历史学的视野直接决定了历史思维,一定思维方式的形成和变更直接取决于史学视野的拓宽程度,历史学每一次视野的扩大都导致了思维方式的变革。 在史学发展史上,历史视野已经完成了两次转变,并已开始第三次转变,即面临着从现实史到一切可能史的转变。1 人类早期文明的兴起是星星点点的,并且各自独立。作为人类较早叙述自已历史的史学的兴起以中国和希腊影响最大,也最早。远古的历史意识和历史传说姑且不论,以文字形式流传的中     

男女平等内涵初探

男女平等是我们日常生活中出现频率极高的词，然而，人们在谈论它的时候表达的涵义却不尽相同。通常有三种理解：第一，将男女平等视为无视男女生理上的差别，要求女性与男性在体力上完全相等，而且是以男性作为衡量平等的标准。既然男女生理差异是不可以抹杀的，所以男女都一样就变成了谬误，显得滑稽可笑。第二，将男女平等理解为由男权至上转变为女性至上。在小品相声中，常常可以看到妻管严的夸张描写，由此表明妇女的男女平等程度提高了，其实，这种建立在权力控制基础上的性别关系与男女平等的本来涵义相距甚远。第三，男女平等成为分配中的男女均等，无论贡献如何每人一份。应当说是平均主义思想的侵入和渗透。准确说来，男女平等是主张男女权利和机会的平等。人的基本权利完全平等的理念已经成为人类发展的核心，在以人为本的社会发展模式中，它越来越提升到发展的首位和成为发展的最终目的。它完全不同于农业社会对人包括对于男性和女性的认识，是一种在工业社会中建构起来的新观念，应当说它试图颠覆等级关系，建立人与人之间权利平等的关系。什么是权利？彼彻姆在《哲学的伦理学》中指出：权利是去做、去要求、去享有、去据有、去完成的一种资格，是应当而必须的有效的要求权。是权力所保证的...     

公正是社会主义核心价值追求北大核心CSSCI

公平正义是反映中国特色社会主义制度性质的最根本的社会主义核心价值观。自古以来,"公平正义"就为许多中外思想家和仁人志士所向往,并把公平、公正看作价值理想,同时"公平正义"也反映着人民的愿望,代表着人类历史前进的方向,具有引导人类文明进步的普遍世界历史意义。公正价值观具有历史性、阶级性和相对性。在现实社会的实践活动中,实现历史进程中的过程性"公平正义",是马克思主义特别是马克思主义中国化的特征。公正价值观与其他价值观相互支撑:公正可以促进和谐,有公正才有和谐。没有公正,就没有富强、民主、文明、和谐的社会;没有公正,也就没有法治秩序下的自由、平等生活;没有公正,就不能塑造诚信友善、勤劳敬业的人民。     

构建和谐社会必须发挥思想政治工作的作用

和谐社会，是一种社会状态．一种人与人之间、人与社会之间、人与自然之间、人与自身所处的环境中的一切事物之间的和谐状态。当然．从人类社会发展的历史来看，由于社会不同阶段人们实现自己愿望的客观条件不同．这种和谐的状态从内容到形式都有着很大的差异．和谐的程度、范围及和谐所惠及的社会群体．也有很大的区别。我们今天所要构建的社会主义和谐社会．本质上是要惠及全体人民的最广泛、最高层次的和谐社会。     

可喜的宪政变化

世界法制历史可以概括为三个阶段:第一个阶段是刑法阶段。第二个阶段是民法阶段,西方从15世纪到16世纪海商法出现进入到民法阶段,以法国《民法典》为标志。刑法向民法的转变,标志着人类社会和人的关系的根本性转变,身份关系变成了社会契约关系。第三个阶段是宪政阶段,这是在二战以后。尽管人类社会制定宪法有很长的历史,但是有宪法不一定有宪政。包括美国在内也是这样,美国在很长的时期不对宪法中的基本权利进行保护。比如关于平等的问题,1864年以后美国就制定了民权法案,但是长期以来,美国在最高法院进行违宪审查的时候,说隔离就是平等,种…     

和谐性思维是和谐社会的生命之源

人类在其漫长的发展过程中,总是根据不同的社会环境和历史任务,选择、转变或创新思维方式。和谐性思维是和谐社会的生命之源。适应当代世界和中国变化了的客观环境,实现从矛盾性思维到和谐性思维的转变,主要以和谐性思维的方式来观察和分析问题,以和谐的理念处理各种不和谐的关系,是构建社会主义和谐社会的现实需要。     

全球学与绿色社会主义

人类社会自从有了剩余价值可供剥削,出现了阶级区别,出现了统治阶级与被统治阶级以后,所有为统治阶级所认可的学说,不管是讲得难听的或讲得好听的,实际上大都是为了巩固统治者的统治。被统治的大众受不了压迫剥削时,一批人起来闹革命,革旧命,立新命,改了朝,换了代。但成了新的统治者的那帮子人,还是要对被统治的大众进行压迫与剥削。他们无论是讲着难听的或好听的话,其目的仍然是为了巩固自己的统治。历史老人有如驴子拉磨,走来走去,无非是在一次又一次地兜圈子。直到19世纪开始以来,才出现了完全不同于以往各种学说的马克思、恩格斯的社会…     

残疾人事业发展的当代视角

人类是自然造化中最神奇、最伟大、最美丽的创造.自有文学以来,人们就用一切最美好的诗句赞颂人类的生命,她的力与美的千姿百态,她的智慧与创造力的璀璨与无限.可是有的人或许从来也没有想过,残疾是生命的一种存在形态,残疾与生命始终形影不离,残疾人从来就是人类的一部分.在过去很长的历史时期,残疾入很少被社会关注,他们被歧视、被遗弃,甚至被遗忘在社会的角落里.但是今天,无论在中国,还是在世界,残疾人受到越来越多的关注,残疾人已经被联合国和世界大多数国家所重视.     

新疆哈萨克族、柯尔克孜族女性社会化角色定位研究——以社会和谐的视角进行分析

构建社会主义和谐社会是党的十六届四中全会提出的重要战略构想,是适应我国改革进入关键时期的客观要求.社会和谐离不开性别的和谐.性别的和谐主要表现为性别关系的平等、互补与合作,表现为男女两性在政治、经济、文化、社会和家庭生活等各方面享有平等的权利、机会以及角色的定位.本文主要从社会和谐视角出发,探析新疆哈萨克族、柯尔克孜族等少数民族女性在社会现代化进程中的个人角色定位以及个人社会化程度的变化,从而说明,民族社会的发展实际上就是人的发展,也就是少数民族特别是游牧民族妇女的发展.     

平等追求中的效率、自由和差序结构

千百年来,人类不断地创造各种社会机制和社会制度,孜孜以求并努力呵护平等这一人类社会的美好理想与核心价值。社会主义是迄今人类追求平等理想的最伟大创造。但平等并非人类社会和社会主义追求的唯一价值,其他诸如自由、和谐、民主、发展、稳定等,亦是不可忽略的重要价值目标和理想追求,否则不仅危及对其他重要价值和美好理想的追求,也会危及平等自身的发展和进步。因此,必须将平等这一价值目标置于人类社会的整体追求之中,妥善处理好平等与其他价值目标和理想追求的关系。     

人类农业发展的变迁

农业起源于没有文字记载的的远古时代,是人类历史上最古老的产业。在过去的一万年,世界农业的发展先后经历了原始农业、传统农业和现代农业三个阶段,而未来农业将进一步改变人类的生活。原始农业:由“攫取经济”向“生产经济”的重大转变说起农业起源中心,从世界范围看主要有三个:西亚、中南美洲和东亚。东亚起源中心主要就是中国,我国农业起源可以追溯到距今一万年以前,到了距今七八千年,原始农业已经相当发达了。农业的发明,既是人类历史上的一次革命性变革,又是动植物发展史上一次划时代的大事。从此,人类实现了由攫取经济向生产经济的重…     

构建和谐性别关系的顶层设计

把系统工程学概念“顶层设计”运用到性别平等与发展领域,可以理解为这是政府在实现男女平等基本国策上的“战略管理”,以最大限度地化解在社会发展中存在的两性矛盾和利益冲突,确保两性的和谐发展。构建和谐性别关系的顶层设计,首先必须在全社会达成一种共识,即男女平等、和谐共处的性别关系的确立是构建社会主义和谐社会的基础;其次要正确认识顶层设计内容的特定性,即顶层设计不只是中央高层的设计,也不是妇联的部门设计,其设计必须以调整两性利益格局、遏制既得利益膨胀为目标;再次,顶层设计的路径要多元性。即从组织机制上协调社会各方合作互动,从制度设计上保证社会资源男女共享,从文化建设上构建和谐性别文化氛围,从两性和谐指标设计上力求求真务实。这样才能真正实现男女平等与和谐。