第三人称叙事中的不可靠叙述

不可靠叙述研究自诞生以来一直以笫一人称叙事文本为主要研究对象,但笫三人称叙事文本中存在的诸多不可靠叙述现象不容忽视。韦恩·布思最初的研究同时涉及笫一、三人称叙事的情况,但由于叙述者与人物存在根本差异,以“不可靠叙述者”为核心概念的研究难以从学理上涵盖笫三人称叙事中的不可靠叙述。基于柏拉图对“模仿”和“讲述”的区分,把叙述归于叙述者,把可靠性或不可靠性归于人物,则无论笫一还是第三人称中的不可靠叙述都是叙述者的模仿叙事使然。对笫三人称叙事中的不可靠叙述现象保持敏感,有助于读者对文本进行阐释,甚至从不同的角度对笫三人称叙事作品获得新的认识。     

第一人称有限视角和不可靠叙述——辛格《旅游巴士》叙事策略与主题的融合

辛格是二十世纪最伟大的美国犹太作家之一,他擅长使用独特的叙事策略来彰显作品的主题意义。他的小说《旅游巴士》的叙事策略,就独创性地采用了第一人称有限视角和由此带来的不可靠叙述,让读者和“我”一起感同身受,聆听各个人物的倾诉,共同思索事情背后的真相,最大程度地调动了读者的文本参与意识,从而凸现了小说所蕴含的主题意义：现代世界充满了未知的神秘因素,犹太人始终摆脱不了逃离的命运。     

霍尔顿与第一人称不可靠叙述者

霍尔顿作为《麦田里的守望者》唯一的叙述者，曾令诸多读者产生了共鸣。但该文将另辟蹊径，通过系统探讨霍尔顿作为第一人称叙述者的不可靠性，透过他表面魅力的面纱，揭示他自相矛盾的行为、困扰的精神状态以及有限的感知力，从而进一步澄清作品的主题意义与隐合作者的真正意图。     

一种运行可靠的液面控制电路

设计一个简单可靠、适应性强、抗干扰性好、能精确控制的液面控制电路,对工业生产是很需要的,本文介绍的用于高位水塔上的电路设计,可提供读者参考。     

张学良为何释放蒋介石——西安事变的另一种叙述

东北沦陷,使张学良背上“卖国”的骂名,而苏联官方言论指责西安事变是日本人的阴谋,并把他与汪精卫相提并论,更是张学良感情上最难接受的。为了向世人证明自身的清白,他唯一能做的就是以“负荆请罪”的方式走进南京……     

诉说与独白——当代台湾散文中的两种叙述方式

在我国历代的散文批评中,论者总是着力于修辞、描写的方面,而从未能将散文创作中中的叙述问题细加考察。随着散文创作的发展,台湾当代散文家开始注重叙述角度和叙述观点的选择在散文创作中的作用,他们已经认识到叙述方式叙述语言是作品艺术风格的重要支点,它除了叙事绘状之外,还透露出特定的情感色泽、情调、氛围、情绪节奏,给人一种“语言化”的感觉。在高低、起伏,长短、轻重的语调中,涌动着作家的情绪、态度和心境。台湾批评家也发觉,可以把散文的叙述者与散文作者的个人历史个人品性作适当区分,而不必总是执着于合二为一地去从作品中印证作者。他们在散文叙述者与作者之间的差异上     

历史诗学：中国当代小说的一种文学叙述法

“历史诗学”在中国当代小说中具有不同于西方文论之新特质。“历史”在历经革命历史小说、新历史小说、新世纪历史小说演绎后,逐步解决了历史真实与人性真实、题材与方法、价值立场与意识形态的对接问题。小说叙事中力图建构的历史诗学,更多地表现为不同的作家依据一定的历史观念、文本风格和修辞方式书写社会各个生活层面历史的一种文学叙述法,这种文学叙述法及其建构将跟随小说的发展持续下去。     

如何叙述中国的“另一种制度选择”

中国式现代化道路拓展了发展中国家走向现代化的途径,向发展中国家提供一种西方制度之外的另一种制度选择。但目前,我们迫切需要改变我们讲中国故事的方式,调整我们塑造中国话语的策略,用适当的方法来叙述中国的另一种制度选择,把中国成功的故事转换成为软力量话语。一是要使用人们普遍懂得的语言;二是要以合乎逻辑和讲道理的方式来叙述中国故事;三是要叙述成功故事背后的制度要素,避免演变成意识形态之争。以讲好三个可持续 (即经济可持续发展、社会可持续稳定、政治上可持续的制度支撑和领导)来讲好、讲清楚中国的另一种制度选择的故事,从而把中国的经验转化成为基于概念和理论之上的软力量。     

叙述视角理论与柏拉图诗学体系的意识形态性——以《理想国》卷二、卷三及卷十为中心

在对柏拉图诗学思想的研究中,其叙事理论尤其是叙事视角理论与其诗学体系之间的关系问题,一直受到忽视。柏拉图从神学意识形态、政治意识形态和审美意识形态三个角度出发,不仅在历史上最先区分了单纯叙述和摹仿叙述,而且对这两种叙事视角背后的道德内涵进行了深入阐释,较早地注意到了文学叙事的伦理性和意识形态性。柏拉图的叙述视角理论,不仅有助于我们厘清其诗学理论中的灵感说与摹仿说的歧义,也有助于我们认清柏拉图诗学的意识形态属性,同时也可启发我们对于文学叙事意识形态属性的深思。     

文化革命、政治革命与制度修辞

文化革命与制度修辞本文所讲的文化革命,是指中国近代以来长程革命历史上的文化革命.如果把近代中国的革命三分为经济革命(器物革命)、政治革命(制度革命)和文化革命的话,那么,其基本进程也是从经济、制度再到文化.洋务运动就是经济革命的肇始,戊戌变法则是政治(制度)革命(改革)的肇始,而新文化运动就是文化革命的肇始.我在这里之所以用制度修辞,而不用法律修辞,是因为法律仅仅是制度(正式制度或大传统意义上的制度)的前提要件——尽管是一个必要条件.因为除了法律之外,制度还需要理念、主体、行为、反馈等条件.所以,制度修辞更能够表达修辞对法治建设的意义.那么,文化革命和制度修辞之间是何种关系?     

中国诗学的理趣、机趣与天趣

"趣"是中国诗学"趣论"中至为重要的概念和范畴。中国诗学"理趣""天趣"与"机趣"并举。三者在主体、客体及文本方面互相借鉴,相映成趣。诗人以及诗论家推崇"机趣"甚于"理趣",推崇"天趣"更甚于"机趣"。造成这一文化现象的思想根源在于道家"道法自然"及"道进乎技"的生活理念与生存智慧。"理趣"讲究义理情趣,并不表示排除浑然天成;"天趣"讲求浑然天成,并不意味绝对排斥人工技巧。只有在熟练掌握技巧和规则的基础上,超越规则和技巧才有可能。但超越"理趣""机趣"抵达"天趣",其有效路径又在技巧之外,以无法为有法。"天趣"形成的关键在于创作主体之审美精神,是自由性灵与超越功利的完美智慧结晶。揭橥中国古代诗学"理趣""机趣"与"天趣"的理论乃至演变规律,既有助于揭示文化关键词背后的文化动因和价值追求,又能启迪人们对生活与艺术之"趣"的重新审视和精髓把握。     

有一种爱叫不打扰

自从大地震以来,老婆一直寝食不安。想到那些凋谢在废墟里的花朵,天性善良的老婆总是暗暗垂泪。她甚至打算不顾自己不太好的身体,到几千里外的地震灾区当志愿者。前些天,听说灾区有几百个伤员被转到我们所在的城市治疗,老婆异常兴奋,赶忙作准备到医院去看望他们。陪老婆辗转找到一家接受了灾区伤员的医院,我们看到了意     

有一种爱叫做不回家

《人类瘟疫报告》引言中有句话：“瘟疫在古代是坟场，在近代是战场，在当代则是考场。”甲型H1N1流感袭来，无论是对政府，还是对公众，都是一道考题：考验着政府的应急能力，考验着公众的责任意识、公民意识。     

政治抉择:思想与诗学之间——钱谦益之思想、诗学和政治行动三向互动的阐释

钱谦益在明清易代之际的文人士大夫中具有典型的代表性:作为政治家,他有过变节的耻辱,亦有反清复明的义举,作为诗人,他是明末清初“领袖两朝”的文坛领袖,并构建了自己独特的诗学体系.本文从他一贯充满矛盾的思想(主要是儒学)分析在此背景下的诗学,以及其思想和诗学对其做出的降清、复明等政治抉择的影响.     

论小说叙事学中的叙述视点、视角与聚焦

叙述视点、视角和聚焦是小说叙事学的核心概念。叙述视点即叙述者站在何种角度、以何种方式来叙事,重点解决"谁在说"的问题;叙述视角讨论"谁在看"和"看什么"问题,狭义上的视角受人物等因素限制;在热奈特的聚焦理论中,聚焦是一个动态的概念,主要讨论叙述者与人物的关系及其变化。叙述视点、视角和聚焦这三个概念从不同的侧面讨论小说的叙述行为,均涉及叙述者与感知者、小说人物与聚焦对象、叙述技巧与故事内容、现实生活与文学虚构等叙述理论所讨论的本质关系问题。本文旨在说明,三者之间不存在绝对的等同或对立,它们互相区别,互相依存,对其深入理解有助于文学研究者对小说文本进行更为全面的分析。     

民主、科学与执政能力——一种哲学视角的解读

民主与科学是具有内在统一性的时代精神。加强执政能力建设必须走民主、科学之路,必须发扬民主精神、科学精神。在民主、科学与执政能力的关系上,一个需要引起重视的问题,是民主与科学二者的统一性或曰关联性:民主是科学认识、科学决策和科学自身发展的条件和保证;科学是民主建设、民主发展的思想先导;民主是政治范畴,在一定意义上说也是一个科学认识论范畴。提高执政能力、执政水平,需要从民主与科学的内在统一性上认识和实行民主集中制,提高科学执政、民主执政、依法执政的水平;需要从以人为本的核心价值理念的高度思考民主与科学,循着民主、科学之路促进以人为本的社会主义发展。     

技术、人性、民主与存在——一种基于反科学虚无主义的文本反思

最近,有人声称西方哲学形而上学一元论已经走向末路,技术、理性、民主导致了今天西方社会面临的种种问题,我们不能再跟随西方科技与民主的错乱舞步亦步亦趋,而应该回到中国传统文化中去寻找人类未来的出路。然而,科技并非对人类生存的威胁而是现实依靠,马克思主义的生产力论早已对此进行了解答;而且,以科技为主驱动力的民主虽然存在着许多问题,但仍然代表了人类的进步;而将人类的未来寄托于虚幻的伦理道德,并希望回到"前孔子"中去寻找这种道德,更是一种不切实际的幻想。     

富而不奢是一种美德

据《现代快报》不久前报道,香港著名慈善家田家炳20多年来已累计捐资10亿多港元,用于中国教育、医疗、交通运输等,共资助建设130所中学、80余所大学、40多所小学、9所专业学校、9所幼儿园和1150间个村学校图书室。他还将自己名下80%的资产捐献给社会公益事业。这位87岁的老人对     

“不争论”是一种智慧

邓小平复出、彻底否定“文革”时，曾提出一个解决“世界观”问题的方案，“解放”了知识分子——邓小平在1978年3月召开的全国科学大会开幕式上指出：“世界观的重要表现是为谁服务。     

世界浪漫主义文学诗学观念比对研究——以华兹华斯与雪莱诗学观念为考据

虽然华兹华斯与雪莱同是浪漫主义运动中涌现出的伟大诗人,他们在英国国内外各领风骚,然而在诗学观念方面他们存在着重大分歧。这些分歧源于他们不同的学养和境遇。以往,评论家常以浪漫主义这个大术语一以概之,但是,厘清他们之间的差异对于深入地理解他们各自的理论特色有着深远的意义。因此,本文从诗歌的起源论、诗歌的性质、诗人的地位、诗歌与科学的关系以及诗歌的社会功用等几个方面分析了华兹华斯和雪莱的诗学观念的差异,并探讨了差异产生的原因。进而揭示出:在诗学观念上,浪漫主义者并非众口一声,而是百家争鸣,百花齐放。