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亚里士多德的“内传”文本《诗术》晦涩难解,诗之术的本质亦不易领悟。文中所提诗人及其诗作,或可作为突破口,以解求学之困。兹以第１７章为例,亚里士多德概述《奥德赛》的主体内容,略异于荷马笔下的《奥德赛》。奥德修斯离家的漂泊,是家中危机的根源,而他漂泊的缘由又与一位女仙有关。亚里士多德利用荷马笔下的故事,隐喻性地说明“诗”与政治、哲学之间的关系,从而突显出奥德修斯的独特心志：奥德修斯拒斥女仙的挽留,执著于回家之恋,是个人对哲学的拒绝和对政治生活的回归;这一过程最终得以实现,得益于智慧女神的伪装术,亚里士多德借此指明此伪装之术正是“诗术”的内核。 相似文献
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亚里士多德的《诗术》仅存论肃剧部分,论谐剧部分佚失或根本就没写。当代著名意大利学者埃柯以小说虚构的方式假定,《诗术》的谐剧部分被中世纪晚期的基督教修士扼杀在修院图书馆密室。《诗术》第4～5两章中有涉及谐剧的段落,亚里士多德对谐剧的基本看法是:与肃剧模仿高尚的行为相比,谐剧仅模仿低俗的行为。从而,诗术有高尚与低俗的品质高低之分。通过对比可以看到,埃柯以小说虚构的方式解构了亚里士多德的诗术的如此高低之分。 相似文献
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新版《新华字典》中一个引人注意的修订内容是关于“宪法”释义的变化。笔者认为,作为表示一个国家根本大法的词语,其释义变化应引起重视。1998年以前版本的释义为：“1、国家的根本法,反映一个国家中阶级力量的对比,确定符合统治阶级利益的社会、经济制度,国家机关活动的原则,公民的权利义务等。2、也指某一方面的根本方针、原则、方法：八字宪法”现在的释义为：“国家的根本法。具有最高的法律效力,是其他立法工作的根据。通常规定一个国家的社会制度、国家制度、国家机构和公民的基本权利和义务等。”作为国家权威性字典,商务印… 相似文献
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《邓小平文选》第三卷是邓小平同志系统阐述建设有中国特色社会主义理论的著作,它直接面对我国改革开放和经济建设的实践,其中有许多事件也是我们的亲身经历,读起来亲切感人,具有很强的针对性和现实指导意义,是扎根于当代中国的科学社会主义理论。学习《邓小平文选》第三卷,用建设有中国特色社会主义理论武装全党,在当前特别要抓住一个主题,改变两种态度,处理好三个关系。 相似文献
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本文旨在分析莎士比亚悲剧《李尔王》和亚里士多德悲剧理论的联系和区别,分析后发现：莎士比亚在创造《李尔王》时,并非严格遵照亚里士多德对悲剧情节所提出的三大要素即＂逆转＂＂发现＂和＂苦难＂所制定的要求,而是在继承其理论的基础上有所发展,而这恰好是作为剧作家的莎士比亚的伟大之处。 相似文献
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《歧路灯》的作者李绿园受到儒家“诗教”理论的深刻濡染,在创作中特别突出了文学的教化作用。一方面,作者对封建政治进行了美化;另一方面,又大量暴露了它的罪恶。此外,作者在创作中还很好地贯彻了儒家“诗教”的‘‘思无邪”、“乐而不淫,哀而不伤”等传统。 相似文献
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《药》写于一九一九年“五·四”运动前夕,至今六十二年。由于《药》的主旨毫不外露,隐藏在一系列错综复杂的对比、暗示之中,由于论者的认识不同,几十年来,对《药》的主题思想的归纳众说纷纭,莫衷一是。近年来论《药》文章对主题的研讨,努力避免片面性,力求对作品进行具体分析。 相似文献
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和龚自珍齐名,可称为维新思想先驱的,是魏源。他比龚自珍晚死十多年,经历了第一次鸦片战争和第二次鸦片战争,其著作的内容,在“学习西方”方面,确较龚自珍发展了一步。魏源的“变易”思想,受今文经学影响也较明显,他对经籍专书进行了缜密研讨,写了《诗古微》和《书古微》。 相似文献
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一、第17条的诞生
《残疾人权利公约》(以下简称《公约》)作为一个多国、多组织机构集体协商的文本,历经了4年8次开放、集中、紧张的讨论.在这一漫长的过程中,《公约》文本,从2003年最初的工作小组文本(working group text)到2006年8月第八次特设委员会全体投票表决通过的版本,这中间也不断改变着它的模样. 相似文献
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在《尼各马可伦理学》第六卷,亚里士多德将技艺作为能够获得真的方式之一。在之后的章节,他又将技艺置于能够获得真且不会犯错的方式之外。这似乎产生了一个矛盾。海德格尔认为,技艺是一种非真实的去蔽,它具有不可靠性;犯错对于技艺来说是构建性的。结合亚里士多德对技艺的观点,发现技艺会犯错的特性与技艺作为一种去蔽方式并不矛盾,甚至赋予技艺超越的可能。 相似文献
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赵学清 《南京政治学院学报》1990,(6)
一、“生产方式”含义的三个层次生产方式的一般性。所谓生产方式的一般性,是指生产方式的一般规定,即存在于各种特殊的个别的生产方式中的最一般最抽象的规定性,或者说它是指生产方式的多样性和变化中始终存在的规定性。从这个意义上说,马克思在《资本论》中使用的生产方式的第一种基本含义是人们生产物质资料的方式,具体地讲是指生产方法、技术方式等。 相似文献
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《人物志》中蕴含着丰富的政治哲学思想。刘劭提出人物含元一以为质,禀阴阳以立性,体五行而著形,认为人因禀受元一之气的结构和质量不同,因而德、才不同。根据德、才比重的不同,可将人才做不同的分类,这是刘劭君臣关系的哲学基础。刘劭认为,圣人与人君是重合的,同时具备中和之质和聪明之才。为臣之道当遵循以一味协五味的原则。刘劭的主道与臣道思想具有注重主德之平淡和君臣关系自然性倾向的特色,援道入儒,为君臣理论加入了新的内容。 相似文献
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作为＂古今第一长诗＂的《古诗为焦仲卿妻作》,其中有数句诗一直是学者们公认的＂悬案＂,我们通过综合运用考据学方法,试对其进行重新分析。 相似文献
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王合 《湖北警官学院学报》2014,(2):122-123
《物权法》第176条就保证与抵押并存所确立的法律规则应当作如下解读:保证与抵押并存所涉法律问题均应以当事人的约定为先;当事人之间无特殊约定之时,不论保证人以何种方式提供保证,债务人自行提供抵押物时,债权人均应优先实现抵押权;当由第三人提供抵押物时,抵押人与保证人的法律地位相同,两者对债权人承担连带担保责任。 相似文献
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“诗言志”。几千年的中国文艺发展史说明,不同阶级和不同政治态度的人,其志各异。表现在诗歌创作上,不论是思想境界还是艺术风格等方面,也就不可避免地存在着种种的不同和对立。这就是毛主席所指出的,在阶级社会里,“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的”。历史上的儒法两家也不例外。他们都把文艺当作推行各自政治路线的斗争武器,宣传各自的政治理想,歌颂各自的英雄人物,抒发各自的情怀。“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品,也必须首先检查它们对待人民的态度如何,在历史上有无进步意义,而分别采取不同态度。”遵照毛主席的指示,我们选登了下面这组文章。通过分析时代相同的法家人物和儒家人物的诗歌创作,看他们唱的是革新曲还是复辟调,将有助于我们了解历史上文艺领域中革新与复辟之间的斗争情况,记取阶级斗争和路线斗争的历史经验,更好地进行巩固无产阶级专政的现实斗争。 相似文献
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《新东方》2016,(3)
宋元以来,否定删诗越来越有成定论之势。通过分析新出楚简中的大量逸诗与传世《诗经》的复重现象,可初步印证太史公"去其重"之说。"去其重"乃历代太师接力所为,孔子又于最后在既有规模和形制上删削取舍刊定,非孔子一人就三千古诗上重编。"古诗三千"乃是泛称纵的历史上的诗歌规模。动态生成的《诗》到孔子前本已基本定型,但春秋末诗乐重新混乱,从文献记载和主客观条件看,最后删定者应该就是孔子。对勘出土和传世文献仍可见一些诗在杂沓去重中留下的工作痕迹。逸诗既是筛除的结果,也是被筛除的原因。今天所见逸诗比例少,盖由于今天所能见者亦即当时所广传者,亦即太师、太史等王官和夫子编订所尤其属意者,又迭经数千年,其劫遗自然更不副三千之数,故诗三百得见而诗三千不多得,逸诗少见反旁证了删诗之事。逸诗纵横分布的规律性,也既证明了删诗说,还说明了逸诗并不止如今之规模。淫诗说则是对夫子正乐的误读,是宋元以来的一个偏见,借所谓大量淫诗来否定删诗说是不成立的。 相似文献
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《诗经》宴飨诗中有几篇以周王宴飨族人的私宴为主要内容,它是在当时周王“收族”、“合族”的政治背景下产生的。“收族”是周王以宗子身份联合其他小宗以加强宗族的凝聚力。“合族”是“收族”的具体表现形式,它是宗子以饮食之礼亲近其他小宗和亲族。“亲亲”之意是这些诗的主旨。 相似文献
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电视消息《"庄稼汉"情注国家〈能源法〉》,是省人大常委会办公厅向全国推选的作品,在第十八届人大新闻奖评选中获一等奖,并荣获中国新闻奖三等奖,立意深刻,"小人物"折射出大主题。 相似文献