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李路平 《思想政治工作研究》1995,(6)
‘人生来就是受苦的’,这是宗教语言,我不信。但谁要是在见阎王老爷子前敢说:‘嘿嘿,我这辈子没尝过苦是啥滋味儿。’我更不信,或者我还要说:你老兄活得亏了点。 人虽不是为受苦而生,但这辈子谁也免不了以苦为伴。从你哭着降临这个星球,你就逃不脱生病、摔跤、打冷嗝、撒夜症……‘喝凉水塞牙缝,放屁都砸脚后跟’的经历大约谁都有过,就连皇帝老儿也有觉得做皇上是苦差事的。话虽如是说,因为怕吃苦而抹脖上吊的终是少数。 古人给‘苦’下的定义只有两个字:‘大咸’。恕我不恭,窃以为老祖宗们用字太抠门。‘苦’给予人们的体验倘如此简约,怎么会古今中外总有人在它面前显得那么没风度? 相似文献
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陈静 《思想政治工作研究》1994,(9)
曾守万是克拉玛依电厂锅炉分场运行班的班长。班长不是干部,更不是‘官儿’,但却是实打实的‘兵头’,要干工人的活儿,还要管工人的事。一个班二十来个人,要管起来,管好,尤其是把分场有名的‘刺头班’变成了厂局先进班组,这里面要付出多少心血! 相似文献
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刘崇齐 《思想政治工作研究》1995,(1)
《论语·子张》中记载了子夏说的一句话:‘仕而优则学,学而优则仕。’对这句话,我一直以为其释义是要做好官就得学习,反过来,学习优秀才能做官。后来,相继读到了对这句话中的‘优’字的解释:据《说文解字》介绍,‘优’训解为‘饶’。段玉裁注曰:凡有余皆曰‘饶’。朱熹在《四书集注》中解释:‘优,有余力也。’如此看来,子夏所说的‘优’并不是‘优秀’的意思,而应该是‘有余力’。因此,子夏的这句话是说为官者在处理公事之余暇应勤于学习,经过学习形成了一定的余 相似文献
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有位书法家曾为"药王"孙思邈题了一首《大医精诚》的四言诗,开头是"医乃仁术,大慈恻隐。救死扶伤,普济含灵(人类)。"因为我是患有多种疾病的老病号,常常自我调侃:"弱者,你的名字是‘病人’。 相似文献
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大学科技园应在创新中扮演好“副导演”的角色,即承担“搭台”、“物色演员”的工作“有人计算过,‘中国硅谷’中关村平均每9分钟就有一家企业诞生一家企业死亡。作为‘硅谷’之‘硅谷’的清华科技园,也遵循着市场的这一优胜劣汰规律,表面看似平静之中,你想不到市场竞争是多么的激烈!”这是清华紫光股份有限公司总裁李志强对中国最前沿的知识创新宝 相似文献
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中国人向来重视孩子,但这并不等于尊重孩子。于是,重视孩子竟能导致因孩子功课不如意而将孩子打死。这类的事,已不止发生过一次了。 我们可以不举这种极端的例子,因为说到底,打死自己孩子的人毕竟是‘极少数极少数’,但日常生活中仍有足够的例证可以支持我们的立论。 比如,当找们指责别人以过分露骨的方式进行欺骗时,常常会说:‘你这是糊弄孩子哪!?’言下之意:我并不是孩子,你不应象骗孩子一样骗我;再言下之意:孩子似乎是可以骗的,起码骗孩子可以不受谴责。就象中国人的国骂反映出对妇女的态度一样,这类关涉到孩子的话同样可以反映出人们对孩子的 相似文献
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北京召开全国内部审计会议期间,记者采访了鞍钢公司总会计师朱德惠,他对大型企业如何利用内部审计制度增收节支发表了自己的看法。 这位担任过鞍钢公司副总经理的总会计师对记者说;“‘双增双节’不是把钱从这个兜里往那个兜里放,而是要‘开源节流’。‘开源’就是改进生产技术,开发新产品;‘节流’就是改进管理,堵塞漏洞。我们体会,建立大企业内部审计制度是实现这一目标的重要措施。” 相似文献
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董思 《思想政治工作研究》1994,(1)
一位朋友给我出了道智力测验题:‘你猜是谁死了?’ 题目是这样的: 某县一位干部因病在省城一家医院去世。当天,由一名县委副书记带队、由七辆小车组成的车队奔波数百里,将遗体运回。三名县委副书记、一名副县长与县委组织部长、宣传部长及县委、县政府办公室主任,专门开会研究办理丧事的‘具体部署’。之后,由县委办公室负责落实车辆,由民政局、政府办公室负责守灵,由县宾馆接待外 相似文献
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什么是民族理论?民族理论就是研究民族和民族问题发展规律的学说。民族从原始社会末期产生以后,每个民族都有自已的发展史,每个时代的人们都在一定的民族中生活,包括现代工人阶级也是如此。正如列宁在《卡尔·马克思》一文中说的:“工人阶级如果不是‘在民族范围内构成起来’,如果不是‘民族的’(‘虽然这和资产阶级所理解的完全不同,)就不能巩固、成长和形成”。①民族和民族问题是一个复杂的社会现象,它涉及到社 相似文献
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稔秋 《思想政治工作研究》1997,(7)
据心理学家说,求真是人的本性。其说大抵可信。也许有好辩的朋友会问,你说人有‘求真欲’,为什么假冒伪劣还如此盛行?从假烟、假酒、假学历,到假面孔(两面派),都有人大感兴趣?答案很简单:卖假货乃为求真钱,你付假币他可不干;至于假学历、假面孔,也不过是某些人追求真实惠、真权势的一种手段。‘假作真时真亦假’,真与假往往如同一张纸的两面,剖分不开。如此说来,问题的关键不在于是否求真,而在于究竞什么是‘真’。 说到对‘真’的理解,确实颇为复杂。大而言之,这是世界观、人生现和价值现问题。对同一件事物,比如 相似文献