对马克思主义人学思想的认识偏差及原因探析

马克思主义是关于人的解放的学说或关于人的全面发展的理论.马克思恩格斯虽然没有使用"人学"或"以人为本"这个概念,但其思想实质却是以人为本的.离开人的解放和发展这个宗旨,就不可能理解马克思主义的真谛.但是,长期以来,在理论上却造成了一个印象,似乎马克思主义是不关心人的.不仅存在主义者萨特认为在马克思主义那里存在着一个"人学的空场",就连我们自己也往往认为马克思主义是关于阶级斗争和无产阶级专政的理论.造成这种状况的原因是非常复杂的.从认识论的角度来看,主要表现在以下几个层面:在人和社会的关系上,片面强调用社会说明人、决定人,而忽视了人也可以说明社会、人的发展状况也是证明社会进步的尺度;在经济关系与人的主观能动性的作用问题上,片面强调经济的决定作用,而忽视了人的主观能动作用;在决定论与选择论的关系上,片面强调历史环境对人的决定作用,而忽视人对环境的选择和创造作用;在合规律性与合目的性的关系问题上,片面强调合规律性,而忽视了合目的性;在人的工具价值和目的价值的关系上,片面强调人的工具价值,而忽视了人的目的价值.     

从接受学的视角看思想政治工作的有效性

探讨思想政治工作的有效性是思想政治工作者的一个重要任务.教育特别是思想政治教育的过程,是教育主体与客体的互动过程,具有思想政治治教育功能之结构的一致性、教育主体的行为导向功能以及接受者的需要与意趣等基本因素.从接受学的视角看整体教育特别强调了思想政治教育中的环境的作用,强调了教育主体的自律责任以及教育方法和手段的多样性和适应性.     

法律实践性问题探析

法律实践性问题的提出现实世界是基于社会主体的实践活动而构筑的，离开主体的实践活动，就没有社会生活的一切关系、一切社会制度和社会体制。什么是社会？社会无非是人们交互作用的产物。现实的社会就是主体实践的外化、人的实践能力的表征。马恩经典作家关于劳动是历史的真正基础，物质资料的生产实践是人类的第一个历史活动，一切上层建筑都必须建立在经济基础之上的思想，都是在最基本的方面强调了实践是社会生活的本质，是社会存在的基础和发展的根据。马克思主义经典作家关于社会生活的实践观，是历史唯物主义理论突出强调的思想，也…     

苏联哲学:特点与评价

苏联哲学有两个基本特点自觉地为政治服务和辩证唯物主义历史唯物主义理论体系.它们是苏联的国情以及社会主义革命和社会主义建设实践需要的产物,是与以高度集中为特征的苏联社会主义模式相适应的.人们批评它们一方面限制了哲学家的学术自由,另一方面片面强调了科学理性,对人和人的主体性、人的精神生活有所忽视;但我们也应该看到,它们对俄罗斯社会的现代化起了重要的积极作用,包含着崇高的精神追求,是不能简单否定的.     

作为历史过程主体的人的因素

在社会哲学的解释中“人的因素”这一概念是同人的主体性思想,同人在社会过程中的地位和作用的考虑不可分割地联系着的。这一概念在通常的理解中是同“人作为历史过程的主体”的概念一致的。采用“人的因素”这一专门概念由此而得到证实:这一概念强调了在社会过程中客体的和主体的、人的因素的辩证联系,从人在历史机制中的作用的观点来考察人的积极性。人的因素,这是人的群体、集团、社会阶层和个体。同时,我认为这一概     

成教德育环境论

成教德育环境的含义和类别 所谓环境,是指围绕在某一主体周围并给这一主体以某种影响的一切要素的总和。所谓成教德育环境,其作用的特定对象是成教学生,是对学生的思想品德形成、发展产生影响的一切要素的总和,包括德育工作者根据一定的目的,有计划地选择、加工和制造的对成教学生发生影响作用的环境。它要求一定的场所、条件等客观因素。人的生活环境主要是自然环境和社会环境,而社会环境又是起主导制约作用的。在成教德育中,应当重视德育环境的作用,创造良好的环境氛围,教育成     

解放思想关键在于创造一个宽松和谐的社会氛围

党的十一届三中全会以来的20年间,在邓小平思想的正确指导下,在改革开放和社会主义现代化建设的实践中,人们的思想得到了不断地解放,社会主义积极性和创造性不断地得到发挥。然而,也有一些同志,特别是一些领导同志,虽然对解放思想重大意义的认识已形成了共识,但在实际工作中,他们的思想还没有完全的解放,脑筋还没有很好地开动起来,积极性、主动性和创造性还没有充分地发挥出来。原因是多方面的,有主体自身方面的,也有客观环境方面的,二者比较起来,本文认为客观环境更为重要。解放思想关键在于创造宽松和谐的社会氛围。 首先,从人和社会环境的相互关系来看,社会环境对人的思想解放起着决定性作用     

当前我国生育文化的基本态势

新中国成立后，公有经济成为国民经济的主体，改变了过去的小农经济，打破了传统生育文化赖以存在的客观基础。更重要的是，与生育观念唇齿相依的家族制度和宗法组织在新中国成立后已经被废除。尽管家庭仍是一个独立的单位，但其功能已大为弱化。 在５０、６０年代传统生育文化的转变主要表现在制度形态和组织方式上，表现在家族制度的功能的弱化方面，而生育观念尚未发生转变。这主要在于当时的政策鼓励和舆论导向，片面地强调了“人多力量大”，而没有看到人多的负面作用，以至于出现了人口激增。但这决不意味着当时作为生育文化构成部分…     

以人为本教育理念的实践路径

一、以人为本的教育理念以人为本的基本内涵是:人类社会的任何活动都要以满足人的生存和发展为目的,它强调人是自然、社会、自身的主体;人是价值形态中的最高主体。以人为本观念是自文艺复兴运动兴起而出现的,但真正从哲学上把从抽象人的     

当代青年社会性素质表达的偏差与调适

人的社会性是马克思主义关于人的本质的科学诠释,强调了社会性素质构建的重要作用。受转型社会、网络社会、世俗社会等因素影响,当代中国青年社会性素质表达在价值考量、主体认知、知行联动等方面存在偏差,这些特征已突显为青年发展中存在问题的客观反映。因此,基于交往学习、主体教育、人本管理、社会实践等路径调适青年的社会性素质是和谐社会对青年群体建设的本质要求和重要任务。     

文化环境的塑造功能及其再营造

文化环境是指存在于人类主体周围并影响主体活动的各种精神文化条件状况的总和。文化环境是一个系统,构成文化环境的主要要素是:教育、科技、文艺、道德、宗教、哲学、民族心理、传统习俗等等。文化环境是整个社会环境的特殊部分,其根本指向就是为了塑造人的素质,提高人的科学文化水平,为经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。从塑造人的素质这个角度看,文化环境对人的塑造作用表现在以下三个方面:     

主体力量的增长与社会历史的进步

我们从纵的方面考察社会主体的历史变化可以看到,随着社会历史的进步,主体的作用日益增大。在几万年中,人类经历了从石斧到核电站和宇宙飞船,从原始共同体到社会主义的发展道路,从生产力极其低下的原始人类到今天走向新工业社会的人类,其变化是多么巨大啊!马克思主义认为:主体的创造作用是随着社会向前发展而增长的。社会改造越深刻,参加社会活动的人也就越多、越积极。历史是社会主体不断由必然王国走向自由王国的过程。在人类实践、认识的不断发展中,主体的主导作用将越来越突出。对此,恩格斯曾指出:“人们将会预先认识到由于关系的改变而引起的社会状况(如果允许我这样说的话)改变的必然性,并且愿意实现这种改变,而不是无意识地被迫地这样认识和这样做。”     

论群众

正群众,指不担任领导职务和没加入党团组织的人,泛指人民大众,是人群之中的大多数,是历史的创造者,是执政党的执政基础。清醒认识群众和正确对待群众,是一个重大政治问题。思想主体与思想主体的集合。现代社会是个组织化社会,群众是独立的思想主体,也是独立思想主体集合而成的思想共同体。人与动物的最大区别在于人有思想,由于环境、立场与思想水平、认识程     

当代青年社会性素质表达的偏差与调适

人的社会性是马克思主义关于人的本质的科学诠释，强调了社会性素质构建的重要作用。受转型社会、网络社会、世俗社会等因素影响，当代中国青年社会性素质表达在价值考量、主体认知、知行联动等方面存在偏差，这些特征已突显为青年发展中存在问题的客观反映。因此，基于交往学习、主体教育、人本管理、社会实践等路径调适青年的社会性素质是和谐社会对青年群体建设的本质要求和重要任务。     

“正义原则”的人学价值透视

罗尔斯在其《正义论》中提出平等自由原则和差别原则,这两个正义原则具有"以人为本"的人学价值:它为人的德性发展创造了条件,为实现人的价值创造了良好的环境,肯定了人的自尊、自爱和自信,关切人的幸福,彰显人的主体性,使人的自主性、能动性和创造性得以发挥,主张人们相互把对方作为自在的目的而非手段来对待.然而,罗氏的幸福观只顾及到人们眼前的个人生活,没有从人类社会的未来的视角去挖掘,他看到了人的目的价值,却忽视了人的实践活动,没有看到人的手段价值.正义原则的人学价值对我们构建和谐社会具有重要的借鉴意义.     

论文学的社会性功能

长期以来,人们往往单纯强调文学的政治宣传功能,甚至把文学仅仅看作是阶级斗争的工具.其实,文学社会功能是一个多元化系统,是多种功能的统一,多样性的文学社会功能,以审美功能为核心;文学社会功能的显现,受接受主体和时空因素的影响,因而文学社会功能又具有动态性特征.文学作品的创作过程,欣赏过程和社会作用是一个连续性的运动过程,而作家、作品、读者构成了运动中的主要素,其互相影响,互相作用,构成了一个完整而复杂的艺术活动系统,并由此形成了文学的社会功能系统.     

社会历史主体的哲学分析

如果世界没有人,谁来思考它存在的意义?人是社会历史的主体。活跃在社会历史这个大舞台上,演出种种威武雄壮话剧的主角就是人类。一、现时代历史主体发展的启示长期以来,人们往往只强调不以主观意志为转移的社会发展规律,以为这样可以完善地阐明整个人类社会的发展历史状况,其实并非尽然。忽视历史主体———人的存在,忘记了历史是人本身的历史,只强调通过人和人的关系揭示其背后的物与物的关系,人却成了体现物的某种符号和工具,从而使历史主体的特性在研究者的眼光中消失,这无疑是错误的。时代的发展,使我们不得不从旧有的思维樊篱中走出来…     

领袖群体与马克思主义中国化

人是社会发展的主体,也是理论建构、理论诠释、理论运用与发展的主体.马克思主义中国化离不开人的作用,特别是领袖群体、知识精英、人民大众的作用.限于篇幅,这里只就领袖群体在马克思主义中国化过程中的主体作用进行初略探讨,其他主体另文再论.     

对平均主义顽症的再认识

平均主义对我国社会经济发展的严重阻碍作用,似乎没有什么人再否认了;要革除平均主义弊端,似乎也没有什么人不赞成。然而,在近几年经济体制改革的过程中,我们却又看到:不论哪个地区、部门和单位,只要真正采     

史学工作者要有现实感

历史认识过程离不开认识主体的介入。因此,科学地研究、正确地发挥认识主体的作用,不仅不会歪曲历史过程或者把历史现代化,而且是历史认识所必需的。但是也应看到,过分夸大认识主体的作用,也会走到相对主义、唯心主义,就像某些西方历史哲学家那样。因而,正确的历史观的指导就不是可有可无的了。坚持马克思主义的指导是史学发展和繁荣的基本前提。 我们今天强调史学工作者要有现实感,就是为了在马克思主义指导下,更好地发挥历史学的认识功能和社会功能。这就要求把握历史与现实的相互联系,了解现实中提出的问题和现实社会的需求,运用现实社会达到的条件,包括历史学现有的水平和手段。