马克思恩格斯的时代观及其当代启示

马克思恩格斯高度重视对时代的认识和分析,形成了考察时代的一系列观点。按照不同的标准对时代进行划分,是马克思恩格斯时代观的基本问题。揭示时代演进动力,是马克思恩格斯时代观的基本立场。剖析资本主义时代的性质、特征和发展趋势,是马克思恩格斯时代观的重要内容。马克思恩格斯的时代观,内容丰富、逻辑严谨,为认识时代提供了基本思路和方法。注重对时代的划分以把握历史发展规律,分析时代演进动力以推动经济社会发展,明晰当今时代性质、特征、潮流以引领时代发展,是马克思恩格斯时代观给予我们认识当今时代的重要启示。     

《德意志意识形态》中马克思国家观的三重维度及其当代启示

国家观是马克思唯物史观中的重要内容。马克思恩格斯在对先前哲学信仰批判继承的基础上，在《德意志意识形态》中集中论述国家观。他们按照唯物史观的立场、观点和方法，以“现实的个人”为起点，科学阐释了国家的概念，提出国家是一种“虚幻的共同体”，其最终发展趋势为“自由人的联合体”。马克思恩格斯提出的关于国家起源、国家本质、国家发展趋势等问题的见解，对我们今天科学地认识国家问题，推进我国国家治理体系和治理能力现代化，实现中华民族伟大复兴具有重要的现实意义。     

马克思恩格斯生态文化思想探究

马克思恩格斯生态文化思想是指以人与自然和谐发展为取向的价值观念、情感态度及心理意识。马克思恩格斯生态文化思想的产生有着深刻的时代背景和深厚的学理渊源,人与自然辩证统一的生态自然观、变革旧制度与建立新制度的生态制度观、自然性与属人性相统一的生态劳动观、节约资源与发展经济的循环经济观、人与自然和谐共生的生态消费观是马克思恩格斯生态文化思想的主要内容。探究马克思恩格斯生态文化思想不仅有益于完善马克思主义理论,加深对马克思主义理论全面系统的学习,而且为建设"美丽中国",实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了有益指导。     

马克思恩格斯的公平思想及其当代价值

本文比较系统和全面地阐述了马克思恩格斯的公平思想的八个方面的重要内容,并提出,要以马克思恩格斯公平思想为指导分析研究现实的公平问题。在当前既要反对导致两极分化的公平观,更要反对和警惕回到平均主义公平观的老路上去。     

马克思恩格斯的国家利益观

山东师范大学政法学院李爱华教授在发表于《马克思主义研究》2006年第11期的《论马克思恩格斯的国家利益观》一文中认为，国家利益问题的分析是马克思恩格斯国家学说和国际关系理论的重要内容。按照马克思恩格斯的国家利益观，国家利益是以个人利益为基点的共同利益的代表者，是以统治阶级利益为核心的全民利益的表现形式，是以经济利益为基础的多种利益的聚合体，是以地域民族性为主同时具有世界历史性的利益形态。研究马克思恩格斯的国家利益观，对于我们正确认识国家利益并更好地维护和发展国家利益具有重要的意义。     

马克思恩格斯发展与代价理论对当代中国社会转型的重要启示

马克思恩格斯的发展与代价理论深刻揭示了资本主义社会发展的二重性。当代中国社会既处于黄金发展期,又处于矛盾凸显期,社会风险增大,进入高风险社会阶段。虽然马克思恩格斯的发展与代价学说主要是关于特定社会发展的二重性理论,但它对一般社会发展的二重性也具有重要的启发意义。当代中国应充分利用马克思恩格斯关于发展与代价这一理论成果,趋利避害,努力建构制约人为性代价的社会运行机制,力求达到发展成果的最大化和付出成本的最小化,以便实现风险社会向和谐社会的成功转型。     

中国共产党的意识形态观及其时代价值

中国共产党的意识形态观,就是中国共产党对中国革命、建设和改革条件下意识形态问题的根本观点和总的看法。中国共产党的意识形态观是中国化的马克思主义意识形态观,有着极其丰富的内涵,具有重要的时代价值。     

简述中国文化软实力观及其现存的误区

文化软实力观是价值层面的提出,它是指文化软实力发展的目标或目的。中国也有自己的文化软实力观。中国文化软实力的发展已经取得了一定的效果,但是也存在问题,其主要原因是没有重视或意识到中国的文化软实力观对软实力发展起到的作用。最后,贯彻文化软实力观的三个办法也是十分重要的。     

马克思主义民族观中国化发展的新的里程碑——从十六大以来到十七大党的民族工作理论与政策的新发展

从十六大以来到十七大，以胡锦涛同志为总书记的党中央，高度重视我国的民族问题，把马克思主义民族观中国化的进程推进到一个新的发展阶段，提出了许多新思想、新观点、新论断和新要求；对民族工作作出了一系列重大决策和部署，进一步丰富和发展了马克思主义民族观的理论宝库，成为马克思主义民族观中国化发展的新的里程碑。     

马克思主义学说中几个重要理论问题的评述(上)

在实现社会主义现代化的过程中,要坚持四项基本原则,必须在理论上进一步拨乱反正,对马克思主义一些重要理论问题进行重新认识。 一、马克思恩格斯实现社会主义的着眼点,是发达国家还是落后国家 长期以来,颇为流行一种观点,认为马克思恩格斯只是根据工业高度发达、资本主义     

马克思、恩格斯生态哲学思想与“美丽中国”的建设

马克思恩格斯虽没有专门系统的阐述生态哲学思想,但从各个时期的不同著作中可以看见生态哲学思想的端倪,马克思在很多著作中批判生态破坏,认为资本主义的生产方式是生态破坏的根本原因,生态和谐是共产主义的表现之一等等。立足于马克思恩格斯著作文本,深入分析和阐释马克思恩格斯生态哲学思想,全面的掌握马克思恩格斯生态哲学思想的基本内涵和解决生态问题的途径,使之和中国社会实际相结合,以便卓有成效的指导"美丽中国"的建设,并对解决当代社会生态问题和中国生态文明建设具有长远的意义和价值。     

马克思恩格斯的公平思想研究

公平是社会主义的重要特征和目标,是社会主义的本质要求。马克思恩格斯的公平思想,为我国正确处理公平问题提供了指导和基本理论依据。认真研究马克思恩格斯的公平思想,有利于正确处理当今社会存在的矛盾和问题,对于中国社会的发展和和谐社会的构建都具有十分重要的意义。     

马克思恩格斯的公平思想及其当代价值

公平是社会主义的重要特征和目标,是社会主义的本质要求。马克思恩格斯的公平思想,为我国正确处理公平问题提供了指导和基本理论依据。认真研究马克思恩格斯的公平思想,有利于正确处理当今社会存在的矛盾和问题,对于中国社会的发展和和谐社会的构建都具有十分重要的意义。     

马克思主义进步观及其在当代中国的发展

社会进步是一个历史范畴,其内涵和形式总是随着历史条件的改变而变化发展。改革开放三十多年来,中国共产党以马克思主义进步观为指导,从中国社会进步的实际出发,对社会进步问题进行了不懈地探索,进一步丰富和发展了马克思主义进步观,对我国经济社会的进步起到了重要的引领和促进作用。文章首先对马克思主义进步观的基本内容进行了阐述,之后分析了马克思主义进步观在当代中国的发展历程,最后指出了马克思主义进步观的当代价值。     

论胡锦涛的祖国统一观

进入新世纪以来,胡锦涛总书记从中国社会主义现代化建设的实际和台湾岛内局势的变化出发,探索和总结我党对台工作基本经验和规律,提出了以"祖国统一观"为核心的对台工作的基本方针和政策。"祖国统一观"不是一个简单的观点,而是一个包含着多个子观点的综合观点,是一个发展变化的丰富体系。并且这一观点在坚持一些重要原则的前提下充满了科学性和实用性。"祖国统一观"的提出为两岸关系的发展指明了方向,对促进两岸关系的发展产生了积极的影响。     

“西方中心论”与“中国中心观”：美国学者研究中国近代史文献述评

20世纪50～60年代以来，在美国学术界，围绕中国明清尤其是近代历史的评价问题，出现了“西方中心论”和“中国中心观”的不同观点。“西方中心论”认为，世界发展的中心在欧洲，中国社会则长期以来基本处于停滞状态，缺乏内部动力来突破传统框架并向近代社会演进。“中国中心观”则主张在中国发现中国的历史，认为至少在18世纪以前，人类发展的中心在亚洲特别是在中国。美国学术界形成的这两个针锋相对观点的原因主要有两个：一是学术研究的时代环境条件的变化所致；二是学者占有文献资料的侧重点不同或各人理解问题的     

胡绳晚年论近代史上的中国现代化问题

胡绳先生晚年对近代以来的中国现代化问题提出了一系列有新意的观点。这些新观点包括 :重新客观评价了帝国主义与中国现代化的关系 ;对近代中国现代化的内涵作了新解 ,并在此基础上 ,对当时学术界存在的夸大洋务运动历史贡献的观点作了修正 ;对“五四”以后中国发展现代化的前提问题提出了新解 ,并对近代以来为中国发展现代化作出了重要贡献的四代人进行了新的评价 ;就如何处理“现代化范式”与阶级分析观点和方法之关系提出了新观点。由于胡绳在中国学术界特殊的地位 ,他的言论对推动中国现代化研究向深度和广度拓展产生了不可估量的影响。     

论马克思主义中国化的创新路径——从唯物矛盾观发展的视角

马克思等人对黑格尔唯心矛盾观的解构和对唯物矛盾观的深化发展,为马克思主义矛盾观的中国化奠定了基础。毛泽东在继承前人理论的基础上,从对立统一的观点出发建构了一个完整的矛盾学说体系,从而实现了马克思主义矛盾观的中国化。马克思主义矛盾观的创新是一个不断解构与建构的过程,是一个从唯心到唯物、从抽象到具体、从分散到系统、从系统到升华不断扬弃的过程。不断的解构与建构是马克思主义中国化的创新路径。     

党的三代领导核心对中国发展问题的探索

毛泽东同志第一个比较系统、完整地提出当代中国如何发展的思想理论观点;邓小平同志在继承的基础上,大大拓宽、拓深对当代发展问题的认识;江泽民同志进一步深入探讨了当代中国发展问题,全面、深刻地阐述当代中国在新的形势和条件下如何发展的思想理论观点。这种认识的不断深化正是中国共产党人不断走向成熟的一个重要标志。     

论毛泽东知行观对中国传统知行观的扬弃与发展

＂知＂与＂行＂是中国传统哲学的一对重要范畴。＂知行之辩＂亦是哲学史上唯物论与唯心论、辩证法与形而上学在认识论领域长期论争的一个焦点。毛泽东在批判总结中国传统哲学关于知行问题的各种观点及有益成果的基础上,把辩证唯物主义的实践观引入其认识论,运用唯物辩证法的基本原理,结合中国革命发展的特殊规律,从而在实践的基础上,科学地解决了知行关系这一传统哲学认识论的重大难题,丰富和发展了马克思主义哲学认识论。