论林黛玉形象的楚文化风采

《红楼梦》中的林黛玉形象具有浓厚的楚文化风采。黛玉的雅号为"潇湘妃子",她有湘妃"泪洒斑竹"的身影;黛玉有着屈原那样"苏世独立"的"诗魂";宝黛爱情是知音之爱,林黛玉和贾宝玉相互认作"知己",宝黛爱情是在思想、心灵和精神上产生共鸣的知音之爱。楚文化是曹雪芹创作《红楼梦》的重要文化源泉,曹雪芹在塑造林黛玉形象时应该是参考和借鉴了楚文化的精神和意蕴。楚文化风采彰显出林黛玉的气质美、诗性美和精神美!     

婚姻变奏曲

男娶女嫁是千百年来人们说不完的话题，更是文人墨客笔下生辉取之不尽，用之不完的素材。永远吸引人们眼球的一幅画卷，远比清明上河图更具价值。古今中外描写男女婚姻故事小说，故事主人公的种种经历，不知感动了多少代人，甚至不惜以身效仿，甚至以身家性命为代价。一部《红楼梦》，一位弱不经风的小女子林黛玉，华夏少女为她和贾宝玉的婚姻爱情为之倾覆。如果以此书问世至今，问有多少人为此流过眼泪，恐怕只有青海湖知情。有位神仙说：青海湖的水为什么是咸的，都是孤男少女看了《红楼梦》为林黛玉和贾宝玉流泪汇集而成咸湖的。可见幸福的婚姻爱情会感动上帝，婚姻爱情的悲剧也会感动上帝。     

《红楼梦》的思想倾向——宝玉、黛玉、宝钗三人物论

《红楼梦》的思想倾向,前人已经讲了不少。本文认为:应该看到《红楼梦》的反理学反道学的倾向。如果把《红楼梦》放到那一时期的历史高度,这一点就会看得更清楚。从晚明以降,一些为世人视为“异端”的知识分子,几乎没有不反理学反道学的。曹雪芹就是那一历史时期的一位“异端”。文学作品的思想倾向是通过人物形象来体现的。本文拟以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三个重要人物为据,来谈这一点。     

夏日解暑话花草

炎炎夏日,能够防暑降温的花草虽然没有食物多,但也不胜枚举数不胜数。最有名的当属曹雪芹老先生在《红楼梦》里谈到的香薷和蔷薇。林黛玉听说张道士给贾宝玉提亲的时候,心中郁闷,便与贾宝玉吵了起来,在贾宝玉摔过通灵宝玉后,林黛玉又为袭人的话说到了自己的心坎上,越发悲伤,竟将自己刚刚吃下的香薷饮一下子吐了出     

伴爱如伴虎

正袭人对宝玉的尽心尽责让人叹为观止,但她的深情从未被我们当成过爱情,埋伏着野心和算计的全心付出,只是一种胜利法《红楼梦》里,除了林黛玉,贾宝玉还爱谁?想必答案不止一个,宝钗、湘云、晴雯,也许,还有袭人。可能很少会有人把袭人放在宝玉最爱的名单里。     

你就是医我的药

正"你是我的蜜糖"之类的情话里,感情还只是锦上添花的点缀,但到了"你是医我的药"的程度时,就意味着,你是他(她)的笑点、痛点、泪点,是最柔软的地方,也是最坚硬的承诺。《红楼梦》里写爱情最让人惊心动魄之处在于,贾宝玉和林黛玉的爱,深入发肤、身体。林黛玉每一次病重、痊愈,都与宝玉的情感进展密切相关。而宝玉,在听了紫鹃试探他而     

论林黛玉唯情主义性格悲剧

林黛玉清纯的爱情观使她获得了叛逆青年贾宝玉全部的爱,但也因为她将爱情看得高于一切的唯情性格导致了爱情的悲剧。唯情性格中庸俗盲目的特点使林黛玉轻视自己的生命,充满了自虐,缺乏必要的理性,这既不符合宝二奶奶的身份也不可能担当起身为宝二奶奶就必定要承担的家族重任;唯情带来的狭隘自私,使林黛玉背负尖酸刻薄的恶名,在贾府缺失代表民意方向的人缘;唯情性格中对封建礼教的依附、认可,使得林黛玉虽然爱上了叛逆者,却既做不到将爱人拉回社会正统,又做不到和爱人一起共赴背叛之路,她的这种尴尬处境,只能导致爱情的失败,悲情的结局。     

仙缘在尘世的营造与回归——浅谈《红楼梦》的“两个世界”

《红楼梦》里有两个世界,一个是绛珠草和神瑛侍者的神仙世界,一个是林黛玉和贾宝玉的凡俗世界。这两个世界在曹雪芹的笔下完美融合,他用梦、直觉和胡话等方式以及营造诗意意象等方法让仙缘在尘世得以回归。这些艺术手法与西方浪漫主义不谋而合,为此,通过用德国早期浪漫主义的观点试图来解释《红楼梦》里的两个世界。     

声音

“比如说林黛玉等女子,这些演员必须是没有恋爱经历或正在初恋的女子来演,贾宝玉也是,这些演员最好是处男和处女……”——某网友对重拍《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉角色时提出这样的要求。“弟兄们,给大伙儿一句建议:无论娶漂亮的还是难看的,高的还是矮的,白肤金发碧眼的还是皮肤浅黑的,都不要娶职业女性。娶职业女性将给你带来更高的婚姻风险,她们更容易离婚,更容易欺骗,更不可能要孩子,即使要了,她们也不可能感到高兴……”——美国知名商业杂志《福布斯》的一名资深编辑近日撰写并发表了一篇题为“千万别娶职业女性”的文章,引发女性广泛抗议。     

中国与世博百年难解情缘

《红楼梦》里，曹雪芹“安排”贾宝玉梦中游览了太虚幻境。而在《红楼梦》成书200余年后，另一位清代作家吴趼人在其小说《新石头记》中让贾宝玉再次入梦。只是，这次的宝玉未见警幻仙子，也未看“金陵十二钗”判词。     

海岩的风格——《拿什么拯救你我的爱人》有感

一直很喜欢海岩的小说,从《便衣警察》到《玉观音》,从《你的生命如此多情》到《永不瞑目》。典型性的海岩,却造就了非典型的言情小说。在海岩的笔下有爱情,却又不只有爱情。情与法的交融甚至是矛盾构成了文字的主线,这是使当下许多读者放弃琼瑶的言情小说     

漫议金陵十钗（二）

住大观园蘅芜苑的薛宝钗跟林黛玉相比，从外貌到性格，以至才情，是两种不同的美：一个丰满如太真，一个苗条如西子；一个端庄凝重，一个天真孤傲；一个雍容典雅，一个俏丽明洁。     

《赖柏英》和林语堂的乡情

从本世纪30年代末到60年代初,林语堂先生在国外用英文共写作七部长篇小说。他自己盘存著书成果时不把最后一部宣传性的政治小说《逃向自由城》算在内,因此,《赖柏英》实际上成为他小说创作的压轴作。这部小说的初版于1963年由美国世界出版公司推出,1976年台湾远景出版事业公司出版了宋碧云的中译本。《赖柏英》这部小说从内容上说属于爱情小说。林语堂写爱情小说虽不能说很多,也可以说不少。他写的长篇小说《风声鹤唳》、《朱门》、《红牡丹》都以爱情为主线,不以爱情为主线的《京华烟云》、《唐人街》、《远景》,都穿插了不少恋爱的情节。不过,《赖柏英》同前面几部小说比,抒情色彩更浓,充满了缠绵、幽婉又温淳、甘美的情调。     

由钗黛性格差异看其结局

《红楼梦》是我国文学史上一颗光彩夺目的明珠,其艺术成就可以说达到了空前绝后之境.书中两位女主公薛宝钗与林黛玉二百多年来一直被人们作比较,孰劣也难有定论。这二人性格迥异,结局虽有不同但同样令人叹息.残酷的封建制度虽然是造成这一悲剧的主要原因,但“性格决定命运”,二人截然不同的性格也是造就二人结局的重要因素。本文对二人的性格分别作了一些探究并作了一些比较,力图从其性格差异中找寻其结局不同的原因所在。     

抓住要点 搞好《社会发展简史》的复习

复习是教学过程中的重要环节之一,复习不是对原有教材的重复,而是既要抓好基础知识的全面性和系统性,又要注意知识的准确性和完整性,同时还要抓住教材的中心和要点。在《简史》的复习中,要求抓住的要点,主要有以下十个方面: (1)一条主线。贯穿《简史》的主线,就是支配人类社会发展的一般规律——生产关系一定要适应生产力发展的规律。这条主线是《简     

从“贾宝玉”的形象浅析《红楼梦》的现代精神

胡适先生认为《红楼梦》缺少深刻的思想性这一观点值得斟酌。《红楼梦》通过着重刻画贾宝玉这个封建家庭中的离经叛道、偏僻乖张的叛逆者形象,表达了作者对封建名教和价值观的批判,闪现出明清以来思想界出现的追求自我与个性、渴望回复本真、追求平等自由的启蒙主义的光芒。《红楼梦》所蕴含的现代精神,主要包括:对女性的尊重和赞赏;对本真而天然的人格的推崇;对自由、平等精神的追求以及对心灵契合的爱情的坚持。     

再高呼“民主与科学”万岁

再高呼＂民主与科学＂万岁陈鸿黔我为什么选择了＂九三＂？答案是缘份。个中缘份又究竟是什么？我曾自问自答过，逢此九三学社五十大寿吉日，我愿意将答案向她；倾诉。世界活泼得好似布朗运动，凡人事际会，得讲缘份。这有如林黛玉和贾宝玉初次见面，一个想道：＂心中好生...     

漫议金陵十二钗(二)

宝钗住大观园蘅芜苑的薛宝钗跟林黛玉相比,从外貌到性格,以至才情,是两种不同的美:一个丰满如太真,一个苗条如西子;一个端庄凝重,一个天真孤傲;一个雍容典雅,一个俏丽明洁。"若两峰对峙,双水分流,各及其妙,莫能相下"。(俞平伯语)     

凫靥裘与雀金裘

《红楼梦》第五十回宝琴立雪久已成为艺术家喜爱的题材。然不知何故,在现代画家笔下,宝琴所披的凫靥裘是大红色的;电视剧《红楼梦》里,“立雪”一场众姊妹的披风五色缤纷,粉白黛绿,耀人眼目,偏偏宝琴与贾宝玉两个披了大红斗篷。突出主     

生命意义的失落与救赎——论哈姆雷特与贾宝玉的形象意义

对生命价值意义的追问是人类精神意志的核心所在，在这一点上，《哈姆雷特》与《红楼梦》有着惊人的相似。命运的逆转引发了丹麦王子哈姆雷特关于生命价值的追问，而贾宝玉这个从人间天堂落入人间谷底的贵族公子，也苦苦追索着人生的意义。意义的失落使他们忧郁和伤感，而成为世界文学之林中的经典形象。但是，哈姆雷特的死亡与贾宝玉的出家，并非失落生命价值意义之后的逃避，而是生命至爱与至痛里最后的救赎，这才是这两个形象所具有的深刻意义之所在。