执政与民心

<正>最近,中国共产党正在开展群众路线教育实践活动,其目的在于进一步巩固党的执政基础,更好地为人民群众服务。联想到这几年来,中东北非局势动荡、烽火连天,不管是穆巴拉克还是卡扎菲,最终都难逃倒台覆亡之命运。而更早一些的苏共,在1991年则自行解散,被迫交出政权,退出历史舞台。以上这些国家的执政者或执政党,倒台覆亡的原因固然有诸多方面,但最大的原因则在于丧失民心。诚如孟子所言,"得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。"这就是说,得天下自     

“人和”四要素:尊重·宽容·批评·修养

从古至今,中国人非常重视人和。古人把“天时地利人和”,作为克敌制胜的三大条件,其中人和是最重要的条件。还有一些如“和为贵”、“家和万事兴”、“和气生财”等等,都说明人和的重要。人和是人与人之间关系的最好体现,也是我们的事业兴旺发达之本。那么怎样做到人和呢? 尊重是人和的基本条件 作为社会的正常人,自尊是其天性。相互尊重是维系社会和谐的基本要求。部队是一个革命的集体,相互尊重,尊干爱兵是我们的光荣传统,在新时期更应该发扬光大。     

天时、地利、人和与管理

“天时、地利、人和”是军事上克敌制胜的三大要素。得天时、得地利、得人和者必胜；反之，则必败。     

世间有一种看不见的神秘关联（下）——“超人际”效应

世有名言，“得民心者得天下”。尽管很多统治者也都懂此理，顺乎民心才能得天下，但就是得不到民心，常常倒是众叛亲离失天下。元人欧阳玄曾指出：“得土地易，得人心难。”难得民心的原因固然有许多，但首先有一条，就是不少统治者根本不知民心。他们高高在上，神圣不可侵犯，叫人望而生威，敬而远之；一些官员又狐假虎威封锁民声，     

2000年前的好后勤──萧何

不少人都知道我国历史上有个萧何追韩信的故事，却不知道他还是个搞后勤的能手。据史书记载，汉高祖刘邦做了皇帝后，有一天，在皇宫里大宴群臣时说：“各位大臣可以毫不隐讳地议论一下，我为什么能得天下，项羽为什么得不到天下？”大臣们议论纷纷。不少大臣称赞刘邦体恤百姓，善于用人，赏罚严明，所以能得天下；项羽有勇无谋，嫉贤妒能，不善于用人，所以他不能得天下！汉高祖刘邦听后说：“你们只知道事情的一方面，不知道事情的另一方面。要说出谋划策，决胜于千里之外，找不如张良；要说治理国家，安抚百姓，筹集粮响，我不如萧何；要…     

论欲望

大干世界,花花绿绿,有几多的精彩,也有几多的诱惑。名利场上,蝶乱蜂喧,有的人为名而活着,有的人为利而活着,更有的人为名利而活着。“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”人是有种种欲望的。人人都希望过上好日子,没有谁愿意在衣不蔽体、食不果腹的环境中煎熬;人人都希望拥有尊严和体面,没有谁愿意忍受鄙夷和蔑视的屈辱;人人都...     

南岛语民族与中国古代越人和濮人的关系

许多学者在探讨南岛语民族的起源时,都认为这个民族群体与中国古代的越人有关系,还有人认为与越人和濮人都有关系。我的看法是,今天的南岛语民族的先民并不是直接源自中国古籍中提到的越人和濮人,只是与越人和濮人有着共同的祖先。在南岛语民族或广义的马来人这个群体中,体质特征较为古老的“原始马来人”形成较早,他们与濮人的祖先有密切的关系;而有着较高文化的、体质特征与壮侗语言诸民族相似的“续至马来人”则与古代越人的祖先有着密切的关系。但是,不能说今天的南岛语民族直接源自中国古籍中提到的越人和濮人。     

让心灵在书中憩息

喧闹和繁杂已成为现代人生活的主旋律,人和人的碰撞,人和物的磨擦是一门无从逃避的必修课。工作的快节奏和生活的多样化在给人们带来欢乐、带来温馨的同时,也带来困扰,带来了烦恼。心灵,时常被揉搓得倍感疲惫。那么,我们该到何处去寻求心灵的憩息之地呢?也许,每一颗心都有一块属于自己的休憩之地。它或许是轻歌漫舞的卡拉OK舞厅,或许是五光十色的电视荧屏,或许是费心熬神的麻将桌旁……而我认为,一方有书的天地更适宜我的心灵憩息。置身于一方有书的天地,触目那些或发黄或簇新的书籍,它的灵光会将我们的眼睛照得鲜亮而炯然有神。打开书,走…     

《朱批谕旨》所见雍正帝用人之道的主要特色

雍正帝秉持“首重用人”的治国理念，认为治理天下“得人为要”，他坚信“治人重于治法”。为求用人得当而饱尝苦乐，认为治理天下察吏为本。因为贤才缺乏，其用人讲求整体布局，统筹配置；他珍爱人才，任用人才不拘一格；其用人还讲求人地相宜、人事相宜、人际和谐。雍正以一人之力监控臣僚难以奏效，是其用人之道的根本缺陷。     

中华民族与生俱来的和平基因

中华民族有着与生俱来的和平基因,而"天下和平"又一向是中华民族努力争取的最高理想。因此,在长期的历史发展进程中,在处理天人关系、人与社会,以及人与人的关系方面,处处都体现了和平基因举足轻重的内在作用。     

看袁中郎诉苦

司马光在《资治通鉴》里评价郭子仪是“天下以其身为安危者殆三十年．功盖天下而主不疑．位极人臣而众不嫉．穷奢极欲而人不非之”。这三句评语，古往今来，多少文臣武将欲求其一而不可得，郭子仪却一一做到。     

陈祖芬传奇

她却说:每一个窗户里、灯光下都有传奇故事,而天下最没有传奇的人就是我     

共产党的领导干部必须爱才如命

古今中外的事实越来越强烈地向我们昭示:"得人才者,得天下;失人才者,失天下."尤其是当今时代,无论是国与国之间综合国力的竞争,还是企业与企业之间经济效益的竞争,也无论是经济、军事、科技等方面硬实力的竞争,还是思想、政治、文化以及民族凝聚力等方面软实力的竞争,归根结底都是人才的竞争.     

一位湖商在中原大地的华丽转身——记省政协委员、河南开心一方置地集团董事长叶永明

河南是中华民族与华夏文明的发祥地。提及河南，很多人想到了“逐鹿中原”、“兵家必争之地”、“得中原者得天下”这些千古绝句。几千年的历史长河中，在辽阔的中原大地上，演绎了无数经典与传奇。     

马克思恩格斯论以人为本

共产主义,作为完成了的自然主义,等于人本主义,而作为完成了的人本主义,等于自然主义,它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答,而且知道自己就是这种解答。(马克思)     

马克思恩格斯论以人为本

共产主义，作为完成了的自然主义，等于人本主义，而作为完成了的人本主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。     

公共关系在人事部门

公共关系在人事部门霍玉生中国有句古语说：“天时不如地利，地利不如人和。”在天时、地利、人和这三大因素中，特别强调了“人和”这一因素对事业成功的重大影响。人事部门是各级人氏政府甲的一个综合管理职能部门，每项业务工作都涉及到干部，职工的切身利益，经常处于...     

倾听

如果雄辩可以得天下的话,倾听能够守天下。 雄辩所能展示的风光,无论有多强的感染力,仍免不了语言的局限。倾听则能够在滔滔的话语瀑布中发现一个人隐秘的心语。     

汉口历史上的商业辉煌

“黄鹤楼中吹玉笛, 江城五月落梅花。” 这优美的诗句出自于唐朝大诗人李白,而被他称誉为“江城”的则是包括了汉口、汉阳、武昌的武汉。 武汉是大自然造物主撒落在江汉平原上的晶莹宝玉、镶嵌在长江边上的灿烂明珠,她是一座龟、蛇对舞的美丽城市,尤其是其中的汉口更是历史悠久的商业名城。 古代汉口:四大名镇、天下四聚 到过汉口的外国人常常赞叹武汉是“东方芝加哥”以此说明武汉在经济发展中的重要地位以及繁盛的程度。中国人则赞武汉的汉口为“明清四大名镇”,“天下四聚”。所谓“四大名镇”即河南朱仙镇、江西景德镇、广东佛山镇和湖北汉口镇。明清时期商品经济迅速发展资本主义萌芽出现,集镇勃兴,城市发育而“四大名镇”则是其中的典型代表。“天下四聚”则是指北京、苏州、佛山、汉口,“汉口不特为楚省咽喉,而云贵、四川、湖南、广西、陕西、河南、江西之货,皆于此焉转。虽欲不雄于天下,而不可得也。天下有四聚,北则京师,南则佛山,东则苏州,西则汉口。然东海之滨,苏州而外,更有芜湖、扬州、江宁、杭州以分其势,西则唯汉口耳。”(刘献庭:《广阳杂记》,卷4)就是说,“四大名镇”也好,“天下四聚”也罢,都少不了汉口,由此可见“汉口”在明清时其商业、流通的繁盛程度及在中国商品经济发展中的     

用贤人事业兴

<正>"要以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方,广开进贤之路,把各方面知识分子凝聚起来,聚天下英才而用之。"3月4日,习近平总书记在看望政协委员并参加联组会时,再度重申凝聚人才对于党和国家事业的重大意义,求贤之情人皆见之,虚怀之意人皆仰之。亘古通今,人才从来都是决定民族兴亡、国家发展的重要战略资源。战国七雄独秦一统,关键在于"聚天下英才而用之"的理念,求贤