论成仿吾的文艺批评观及其实践

创造社于1921年在新文坛异军突起并且很快就使得整个文坛刮目相看,一方面是因为创造社几位中坚的创作确实别开生面,给新文学带来了一股勃勃生气,另方面也是由于创造社同人对新文学的咄咄逼人的评论攻势。创造社中全力从事于评论的便是成仿吾,他的文艺批评观和批评实践以及他在论战中表现出的直率、快捷、粗砺、硬直的个人风度,曾给20年代的新文坛造     

新新闻主义研究：理论沿革、历史贡献及发展趋势

新新闻主义是20世纪中期诞生于美国的一个新闻理论流派。新新闻主义的发展高峰出现在上世纪60年代，70年代后新新闻主义逐渐衰落。然而新新闻主义并没有彻底退出历史舞台，从上世纪90年代开始，有学者提出了在新媒介环境下的“新新闻主义的复活”。事实上，新新闻主义的发展趋势并不是咸鱼翻身式的“复活”，而是经过理性修正后的“改良”。     

论郭沫若早期创作的现代主义倾向

论郭沫若早期创作的现代主义倾向邹永常郭沫若早期的创作带有浓郁的现代主义色彩，这使它在“五四”文坛别具一格，异峰突起。追根溯源，这除了受西方现代主义的影响之外，还与郭沫若独特的气质秉赋和特殊的经历有密切的关系。郭沫若出身于一个颇有个性的家庭。祖父是执掌...     

中国式浪漫

曾看过浪漫与浪费之间辨证关系的经典段子：一男一女在办公室谈起浪漫与浪费这一话题，男：到底什么叫浪漫？女：明知道她不爱你，你还要送她一百朵玫瑰。男：那什么叫浪费？女：明知道她爱你，你还要送她一百朵玫瑰。从这个段子看来，好象浪漫就一定要浪费一样。但是现在就有一种新主张那就是：中国式浪漫——我们要寻欢作乐，但是我们不烧钱；我们要浪漫，但是绝不浪费。这就是新抠门主义的主题思想。装穷，但是，真开心。     

“新台湾人主义”剖析

(一) 今年4月2日,宋楚瑜在给台湾省“议会”作《施政报告》时,称这次台湾“总统”直选结果,充分体现了台湾人“政治上追求民主自由,经济上追求开放发展,不分族群,和衷共济,一起为台湾这块土地打拼的精神”。他把这种精神谓之“新台湾入主义”。 笔者发现,早在此前几天,李登辉在台中“谢票”时,就已经把“新台湾入主义”的概念提了出来,宋楚瑜只是跟进,及时做出解释和宣传罢了,但他说的不全。于是4月14日李登辉在苗栗讲话时,又给“新台湾人主义”的内涵,补充了文化上要营造“文化新故乡、文化新中原”的内容。 再溯其源,笔者还发现,这个“新主义”与李登辉过去所提倡的“台湾命运共同体”、“台湾利益优先”、     

文学史的“野史笔法”

曾是新时期疲软的文坛一道别样风景线的、纷纷扬扬的“重写文学史”讨论，如今早已曲终人散，降下帷幕。但水落石不出，真正“重写”的文学史却“千呼万唤未出来”。虽有几部号称“新文学史”的著作问世，但换汤不换药，依然摆脱不了“排排坐，吃果果”的模式，无非是将文...     

期望的乌托邦——新时期“回归文学”解构

继所谓“伤痕文学”之后，新时期文坛接着涌起了一股“回归”创作潮流。这股潮流以知青“回归文学”始，至“寻根文学”终，在新时期文坛曾激起强劲的振荡。“回归文学”始作俑者的知青作家，大多曾是带着伤痕走上文坛的。作为共和国特殊的一代，他们在上山下乡的特殊境遇...     

远去的浪漫——当代青年婚恋危机问题探视

浪漫在青年中维系着某种心理上的平衡,它使青年能够保持对生活的热爱和向往,是青年走向美好人生的一大驱动力。浪漫的远去与青年“爱情是各种条件组合”不无关系。而新“包办婚姻”和失语家庭的出现更使浪漫雪上加霜。结构性流动与婚姻危机之间的关联性越来     

1998年台湾文坛关于“皇民文学”的论争

１９９８年，台湾文坛围绕“皇民文学”问题展开一场论争。张良泽等美化、正当化“皇民文学”的论调，乃近年来台湾一股亲日仇华社会思潮在文坛的折射。陈映真等奋起批驳，指出“皇民文学”的本质及其与当前社会政治思潮的联系，在文坛树立起“统派”的鲜明旗帜和影响。     

新工时制新负担

新工时制新负担魏进德闲适安逸、浪漫温馨的“大礼拜”给工作之弦老是紧绷绷的“上班族”带来了无限快慰。然而，警察这个特殊的群体却受益不大，尤其是广大基层警察，反而因之增加了新的负担。工作量增大了。作为维护社会治安的专门力量，公共场所的人员活动量增大，警察...     

新公共管理与民主社会核心价值的冲突

新公共管理概述新公共管理(New Public Manage-ment)是一种国际性思潮,它于20世纪后期发轫于英国、美国、澳大利亚和新西兰,并迅速扩展到其它发达国家乃至全世界。学术界对之有各种不同的称谓,如“以市场为基础的公共行政学”、“管理主义”、“企业化政府”、“重塑政府”等。这些称谓从不同侧面反映了新公共管理的价值取向。与传统模式的理论基础是官僚制理论和政治一行政两分法不同,新公共管理     

从前沿科学到新哲学——评《计算主义——一种新的世界观》

《计算主义——一种新的世界观》追踪科学前沿，在对前沿科学成果分析的基础之上，做了进一步的系统化哲学论证。梳理、研究了计算主义的理论渊源、演变过程、种类特征，提出了一种新的世界观——计算主义世界观，并对计算主义所遭遇到的批评进行了回应。此外，采用了哲学“新传播”的方式，扩大了计算主义的影响。     

“新写实”小说流派对传统的现实主义的补正

“新写实”小说可以从“新写”和“新实”两方面进行理解和阐述。“新写实”小说仍然是一个现实主义小说流派,但又不完全是原来传统意义上的现实主义,它是在传统（经典）现实主义与现代主义思潮的对峙中,采取现实主义直面现实的精神和再现生活的方法,同时又接受了现代主义思潮的某些影响而形成的一个新的现实主义小说流派。     

关于“一国两制”台湾模式的新构想

在现行“一国两制”构想用来解决台湾问题遇到阻力的情况下，本文深挖国家结构形式的理论资源，提出用“一国两制”来解决台湾问题的新构想。新构想在“一个中国”的前提下，借鉴联邦主义的某些做法，以期建构一个两岸同胞均能接受的国家统一模式。该构想扩大了“一国两制”的包容量，增强了“一国两制”的适用性，具有重要的理论和现实意义。     

网络“超国家主义”的理论渊源及现实本质

网络“超国家主义”认为国家将随着网络的普及而必然消亡。作为一种理论思潮,网络“超国家主义”含有一定合理因素和某些积极见解,富有浓厚的理想主义色彩。但在国际秩序仍旧不合理、强权政治和霸权主义依旧存在、网络和信息技术发展极不平衡的今天,网络“超国家主义”一旦真的付之于实践,客观上会变成十足的“现实主义”和“功利主义”,成为西方大国推行和维护“西方中心主义”、“新霸权主义”、“新干涉主义”和区域利益集团的“地区保护主义”的借口、工具和手段。     

消费时代的写作：“8O后”写作的文化意义

继“新生代”和“70后”而起的“80后”写作带给文坛的新质素不是传统文本意义上的，他们在消费主义的道路上比前辈们走得更远。“80后”写作的意义在于为当前处于自然发展状态中的当代大众消费文学提供了一种新型的消费性写作。     

马克思主义经典作家论“地方主义”

马克思、恩格斯认为，“地方主义”产生的根源是封建社会经济政治制度，瓦解于资产阶级建立的中央集权的政府，无产阶级革命反对一切地方主义。列宁认为，无产阶级政党必须用严厉的手段对待一切派别活动。马克思主义经典作家对于地方主义的认识对我党在革命和建设时期对待“地方主义”问题有一定的影响。     

论社会主义初级阶段的权威

社会主义的权威问题是科学社会主义的基本理论之一,马克思主义的经典作家对此都有专门论述。前一段时期,随着“新权威主义”的出台,理论界又围绕着权威问题展开了激烈的争论。在这场争论中,“新权威主义”理所当然地受到了批判     

在社群主义的叙述逻辑及问题意识背景中的“自我”

社群主义者诉诸“互主体的自我观”、“叙述观点的自我”的叙述逻辑 ,批评了以罗尔斯为代表的新自由主义的“自我观”。但是 ,社群主义视域中的“社群”不同于基于经验的亚里士多德的“共同体”理念 ,因而 ,与它的“自我”观念一样 ,仍是一个形而上学的理念。自由的价值总只能兑现于具体的历史处境中 ,建立在个人选择上的自由不是绝对的 ,而且非常可能导向它的反面。就此而言 ,社群主义与自由主义都没有真正地把握人与人的关系     

谁统治——一个美国城市的民主和权力

民主并不是抽象的东西，它扎根于实实在在的社会生活当中。作为多元主义民主理论的“旗手”，罗伯特·A．达尔在《谁统治》一书中似乎并没有回答诸如“民主是什么”以及“民主的起源”这样一般性问题，也并未展开有关民主历程的宏大叙事，但却阐释了“少数人与多数人”这个“民主话语”的基本命题，而其多元主义民主理论的脉络也随之跃然纸上，开辟了民主问题研究的新境界。