篆刻

十八大报告专门以“大力推进生态文明建设”为题，独立成篇地系统析论生态文明建设，将之跃升至一个前所未有的战略高度。尤其于报告里，我党首次亮出了“美丽中国”之新词，把生态文明建设放在首位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，实现中华民族永续发展，受到了方方面面的高度关注。     

生态文明建设的理论实践、战略地位及境界

中国共产党科学地审视我国生态文明建设取得的进展和存在的问题，在十八大报告中提出要把生态文明建设放在突出地位，使之融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面和全过程，对实现科学发展具有重要的保障作用。“美丽中国”强调生态与文化的多样性、整体性与和谐性，这是我国生态文明建设追求的目标和更高境界。     

勇担生态保护重任 引领生态文明示范

党的十八大要求“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”，把生态文明建设提高到“五位一体”整体推进中国特色社会主义建设的高度来认识。深刻把握生态文明建设对“五位一体”总体布局的特殊意义和作用机制，对大力推进生态文明建设，努力建设美丽中国，具有十分重要的理论意义和现实意义。神农架林区作为国家重点生态功能区和国家生态文明示范工程试点区，建设国家生态文明先行示范区具有代表性、示范性和可行性。     

坚持不懈地推进生态文明城市建设

胡锦涛总书记“7·23”重要讲话是继党的十七大首次将“生态文明”作为全面建设小康社会的新要求写进政治报告后，对生态文明建设理论的重大创新和发展。讲话首次把生态文明建设提高到生产方式、生活方式“根本性变革”和“战略任务”的高度，首次深刻阐述了生态文明建设与经济、政治、文化、社会建设的关系，进一步明确了生态文明建设在中国特色社会主义事业总体布局中的重要地位，     

用文化“软实力”增强旅游核心竞争力

省委在湖北省十次党代会提出“支持神农架彰显生态保护和绿色发展价值，建成世界著名生态旅游目的地。”作为以旅游为主导产业的神农架来说，独特的区位优势和省委给予的发展定位，决定了神农架必须在文化建设中突出地位、体现作为。通过提升文化“软实力”，来增强神农架生态旅游品牌的吸引力，从而推动神农架在绿色发展，生态文明建设部上闯出一条新路。     

发展全域旅游、全季旅游 塑造“全景宝清”

<正>近年来，双鸭山市宝清县深入贯彻落实习近平生态文明思想，努力践行习近平总书记“两山论”重要论述，秉持“全域旅游、全季旅游”发展理念，突出“全景宝清、全域共建”发展导向，紧抓“文化创新”及“变废为宝”两条主线，精雕细刻“西犁”“中福”“东阁”三大景观，全方位拓宽东、南、西、北、中五大区域，持续加强同周边市县及先进地区密切协作和经验交流，高标准推进基础设施及体验项目建设，集中精力塑造生态湿地、红色教育、北国冰雪、历史文化等精品旅游线路，全力打造“人无我有、人有我精、人精我新”的旅游发展新格局。     

文明河南 共建共享——发挥文化资源优势 推进文明安阳建设

建设文明河南，是省委、省政府贯彻落实中央“五位一体”协调发展、促进中原崛起河南振兴的重要举措，是践行社会主义核心价值观的重要载体。安阳历史悠久，文化底蕴深厚，三千多年的文明为现代城市文明奠定了坚实的历史基础。我们理应充分发挥文化资源优势，在文明河南建设中走在前列。近年来，我们围绕建设中原经济区区域性中心强市，大力培育和践行社会主义核心价值观，推进文明安阳建设，提升城市文化软实力，不断展现新的魅力和风采。安阳先后被授予“国家历史文化名城”、“中国优秀旅游城市”、“中国文化旅游名城”、“中国魅力城市”等荣誉称号。     

关于加快建成全国生态文明示范区（县）的思考

在全省人民学习长汀经验，加快推进生态文明省份建设热潮中，泰宁县将生态文明建设摆在促进科学发展、和谐发展的重要地位，在全县上下大力营造“抓生态就是抓发展”、“保护生态就是保护生命产业”、“抓生态就是靓品牌”、“抓生态就是聚人气”等生态理念，实施了以生态环境为基础、生态文化为先导、生态经济为核心的生态文明建设，为率先建设生态文明示范区奠定了坚实的基础。     

建设生态文明城市，实现经济社会科学发展

党的十七大报告提出“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。党中央首次把“生态文明”写入党代会报告，将之上升为全面建设小康社会的新目标，实现了从“三个文明”向“四个文明”的飞跃。     

生态文明建设指向的多层面剖析

生态文明建设的指向是多维度、多层面的。生态文明建设指向的政治层面意味着生态环境问题已成为重大的政治问题,从而要求党和政府加强生态执政、生态立法、生态行政和生态社会动员,努力使生态文明建设成为整体的符合和谐社会建设和可持续发展要求的新的政治形态。生态文明建设指向的经济层面要求一切经济活动的“绿色化”、无害化,以及生态环境保护产业化,加强环保产业建设,使识别“绿标”成为人们的生活习惯。生态文明建设指向的文化层面体现为生态文明建设的最根本的指向是树立全民生态文化意识,加强生态文化建设,包括生态道德、生态教育、生态科技、生态文化(狭义)建设,以及生态哲学、生态美学、生态宗教、生态传媒文化建设。生态文明建设指向的社会生活层面要求创造良好的社会生活环境,优化“人居”生态生活环境,努力实现人口良性发展,实现消费方式的生态化。     

深入创建绿色大学 推进生态文明建设

党的十八大全面深入地论述了作为科学发展观组成部分的生态文明建设。提出“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”，并要求“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设和社会建设各个方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”这进一步昭示出党加强生态文明建设的意志和决心，标志着党对自然规律及人与自然关系再认识取得了重要成果，     

国外生态文明建设一览

党的十七大首次将“生态文明”这一理论写人报告，而十八大报告更是单篇论述生态文明，并把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标。将经济、政治、文化、社会和生态五大建设并列，把生态文明建设定位于总体布局的高度，体现党对中国特色社会主义总体布局认识的深化，也彰显中国作为世界大国的责任与担当。     

加强生态环境保护 提高生态文明水平——我省不断开创生态文明建设新局面

2013年2月,习近平总书记视察甘肃时作出“八个着力”的重要指示.近几年来,根据习总书记“着力加强生态环境保护,提高生态文明水平”的总要求,省委、省政府不断完善全省生态文明发展思路,围绕“大地增绿、农民增收”的目标,强化工作措施,明确工作责任,着力打造以国家生态安全屏障综合试验区建设为重点的生态战略平台,大规模推进国土绿化行动,努力构筑坚实的生态安全、高效的生态经济和繁荣的生态文化三大体系,促使全省生态文明建设保持了良好的发展态势,取得了较好的成效.     

为什么说“生态文明”的提出是党的十八大的一个突出贡献？

党的十八大把建设生态文明摆在建设中国特色社会主义总体布局的高度，从而使我们党原来经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”的总体布局发展成为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”的总体布局，     

如何践行写入党章的生态文明建设？

党的十八大将社会主义生态文明建设写入中国共产党章程。党章有多处“人与自然和谐发展”、“人与自然和谐相处”和“树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”等表述，其远景十分美好，每一个共产党员都必须为之奋斗，身体力行。但是如何树立生态文明理念尤其是践行生态文明建设，不能只写在纸上，停留在口头上，     

立足生态优势 努力打造全国生态文明样板

在刚刚结束的党的十八大上，党中央将生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列，摆到中国特色社会主义“五位一体”总体布局的高度来论述，提出“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”，把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，充分体现了我党对形势的准确判断，彰显了以人为本、执政为民的理念，必将增强全党全国人民建设“美丽中国”的信心和决心。     

江苏生态文明建设的“赤字”及其应对

党的十八大将生态文明提升到与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列的战略高度，要求把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面，这标志着中国生态文明建设进入了整体推进、重点突破的关键时期。然而，江苏的生态文明建设正面临着五大“赤字”，这需要我们认真应对。     

打造全面小康社会的典范

韶山市按照省委提出的“三量齐升”“四化两型”“五个发展”总要求，加快建设“红色、富裕、生态、文明、幸福”韶山。推进转型发展。提升产业经济实力。舞活文化旅游“龙头”。以全省特色县域经济重点县建设为契机，着力建设以南环线为主轴的瞻仰参观体验红色旅游走廊，以核心景区外环公路为主线的生态休闲观光旅游产业带，     

推进生态文明 建设美丽大足

十八大报告提出，要“把生态文明建设放在突出地位，融人经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，把生态文明建设放在突出地位，融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程，体现了尊重自然、顺应自然、保护自然的理念。     

“取之有度，用之有节”生态思想之溯源——论习近平生态文明思想的基本核心

习近平提出“‘取之有度，用之有节’，是生态文明的真谛”，把中国古代生态思想，尤其是儒家生态思想的丰富内涵凝炼为“取之有度，用之有节”，并用以表达现代生态文明的真谛，不仅体现了习近平生态文明思想的基本核心，而且明确表明这一思想来源于中国传统文化，是对中国古代生态思想的继承和发展。鉴于此，本文追溯“取之有度，用之有节”的思想来源，考察其发展过程，尤其是深入分析朱熹以“取之有时，用之有节”解孟子“仁民而爱物”的“爱物”所蕴含的生态内涵，对中国古代这一源远流长的思想作一系统的梳理。