皇帝请客

一国之君的皇帝．为了和下属搞好关系，也常常请客。只不过，皇帝请客称为“赐食”．所谓“赐食”，就是皇帝笼络或奖赏下属．而赏赐的一顿饭或吃的东西。     

命与乌纱帽

宋代有个官员叫王圭，《宋史·王圭传》记：“以其上殿进呈，日取圣旨；上可否讫，云领圣旨；退谕禀事者，日已得圣旨也。”时人讽他为“三旨相公”。直至今日，这种不干事、不担责的“三旨相公”，仍然大有人在。前不久，鄙人就听说有上级领导这样批评一些下面的干部：“遇事主动往前迈一步，又不要你命，有什么可怕的？”     

为官莫做“三旨公”

宋朝有个宰相叫王圭,是庸人的典型代表。王圭在朝为相16年却始终无所作为,他每天负责进殿领圣旨,然后从皇帝那里接圣旨,最后传达圣旨给众大臣,因此被谓为"三旨公"。他事事依圣旨而行,离开圣旨就办不了任何事。现在有些干部就像王圭一样,领着国家的俸禄,过着清闲的日子,不干事也不犯     

话说“说话没用”的皇帝

在我们中国的历史上,皇帝“受命于天”,是一国之主。他的个人意志就是“圣旨”,是政策,是国法,随便说一句话,既能让“鸡犬升天”,也能叫功臣“人头落地”。但也有个别“说话没用”的皇帝,宋仁宗赵祯就是一个。 据史载,赵祯当了皇帝后,有些亲近的嫔妃常在私下请求升职加薪。他告诉她们:“过去没有先例,大臣们会不同意。”她们不信,说:“皇上的话就是诏令,谁敢不听?”“仁宗笑笑说;“你们如果不相信,我下令给政府试试瞧。”果然,办事的人认为不合制度。他把政府的答复拿给嫔妃看,并说:“别看我是皇帝,凡事也得跟大臣们商量,才能成为正式诏令！”     

读书与听书的皇帝（下）

在中国历史上读书的皇帝．秦始皇不仅是开先河者而且是“学以致用”的楷模。但也正是他“焚书坑儒”使文化倒退．文明遭劫。清朝康、雍、乾三代皇帝博览群书勤奋刻苦攻读，历代帝王只可望其项背。但也正是他们罗织的“文字狱”，前无古人，令历史颤栗。有意味的是，创造了汉、唐、北宋盛世及文化繁荣的开国皇帝们．却几乎都不读书而是“听书”。     

围绕开发矿产的一场争论

明万历二十七年(1599),正当平定播州土司杨应龙叛乱的战事孔急之际,应天卫百户范仑给万历皇帝上了一本奏折,提出“恪遵祖制”,贵州当与各省一样,对矿产和名马等土特产品实行专卖和课以赋税。万历皇帝采纳了范仑的建议,决定派内官监左监丞张庆“率原奏官民往黔照例征收。”圣旨下来“八番土民,嗷嗷一时;中外臣工,咋舌错愕。”中央和地方十几个大臣纷纷出面向皇帝进言,表示异议。从郭子章著《黔记》上看到,赫赫重量级的官员不少,有吏部尚书、都察院左御史、兵部尚书、户部给事中、贵州道御史等,还有贵州巡抚郭子章。 反对者的理由,荦荦大端…     

皇帝也逃不过“潜规则”

自古以来，皇帝都是一个国家、一个政权里面的“老大”，有句形容一个人有权有势的老话，叫做“一人之下，万人之上”，那“一人之下”的“一人”最初指的就是皇帝。皇帝是真正的万人之上，所谓的“九五之尊”。皇帝说一不二，皇帝还是“金口玉言”，说出来的话就是泼出去的水，覆水难收，即便错了，也就错了，难道有人还要跟皇帝较真吗？不过，皇帝也有没辙的时候，咱先不说历史上那些被“垂帘听政”或者被“架空”了的“名义上的”皇帝，即便是牢固掌握权力的皇帝，也有他把握不了的东西，也有被“潜规则”的时候，不信，咱就来看看。     

“守规矩”与“坏成法”

褚遂良是唐初的大书法家之一．与虞世南、欧阳询等齐名，不仅如此，他还是造诣颇深的史学家．现存二十四史中《隋书》的“志”，即有相当部分出自他的笔下。 唐太宗李世民贞观年间．褚遂良先任起居郎．后任谏议大夫。谏议大夫好理解．就是给皇帝提建议、规劝皇帝过失的官．起居郎是干什么的？唐人杜佑的《通典》解释说。这种官职的工作是专门记录和编写皇帝的《起居注》的。     

朱厚照这个人

咱们中国有几千年的历史，正儿八经的皇帝前后出了好几百个，这些年咱们的荧屏上面和皇帝有关的宫廷戏也着实拍了不少。清朝的皇帝快拍完了，明朝的皇帝也紧随其后。不过，快乐大叔喜好历史，相关的书籍也看了不少，觉得在明清两朝的皇帝中，最“有意思”、最具“娱乐精神”、最具“叛逆”思想的皇帝恐怕非明朝的正德皇帝明武宗朱厚照莫属了，只是不知为啥却一直没有影视界人士拿他来“戏说”一番。     

《斗笠县令》谱写豫剧新传奇

舞台上，修竹苍翠，阴云密布。钦差朗声宣读圣旨之后，“斗笠县令”出场。“连年大旱，百姓无粮，让号冤案……”韵味十足的演唱和跌宕起伏的剧情，赢得观众的阵阵掌声。     

宋明士大夫怎么骂皇帝

说到“骂皇帝”，许多人都会想到海瑞。海瑞确实骂得痛快淋漓，直接说嘉靖皇帝“薄于父子”、“薄于君臣”、“薄于夫妇”。有刺激性的是这一句：“盖天下之人不直陛下久矣!”不过，别以为只有海瑞才敢这么痛骂皇帝，宋人骂起皇帝来，比海瑞凶得多。     

皇帝的“新衣”

做皇帝梦的人古已有之，但尤以如今为甚：“戏说”完了“正说”，“正说”完了又“补说”，君不见市场上有关皇帝们的书已经形成了“书系”？唐、宋、元、明、清，每一位皇帝都有了自己的“传记”，有的还不止一本。图书市场如此，影视剧自然不会落在后面，唐国强、张国立、陈道明都成了皇帝专业户，现在陈宝国又有后来居上之势，演完了汉武帝刘彻，又演朱元璋。     

另类圣旨

成吉思汗格外尊崇丘处机，称其为“神仙”，丘处机奉谓游历．成吉思汗十分想念，下了一道圣旨：“丘神仙，你春月行程别来至夏目，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？下头百姓得来么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”没有官话，没有套话，口语中，体现的是真情。     

僧面、佛面与公道

《法制日报》上有一篇报道说,有一桩案子,由于某市“个别领导人”一再下达旨意,使得该市的两级法院左右为难,明明是人为制造的错案,也只能任由它一拖就是三年多,既不审也不判,置国家法律法规于不顾,将原本无罪的涉案人一直不明不白地关押着。这个例子也充分说明了我们有些领导执政不公,甚至以权谋私,询私枉法;而我们的执法者也为了顾及某个领导的“僧面、佛面”而忘记了公道,更忘记了“人民的根本利益”这一精神实质。有些同志素来看重“面子”。为人处世时,对“面子”显赫者躬腰仰视,只要是他们说的话,都要当作“圣旨”般不惜一切代价来完成,取得他们的欢心,哪管什么规矩?更有些人     

求神拜佛为哪般？——官员迷信现象解读

现如今．政坛上有一股邪风刮得甚猛——官员迷信。有些党员干部，甚至是党的中高级领导干部，不信科学信佛学，不信马列信“大师”。他们进庙烧香，见神磕头，仕途失意求签问卦，热衷选用“吉祥号码”，每有大事要选“黄道吉日”，甚至荒唐到录用人员时要看其“生辰八字”，提拔下属时要看其姓名笔划：听说哪里有“大师”、“大仙”、“高人”、“神算”，他们便不辞辛苦虔诚拜谒，千方百计与之结交：对“大师”的指点奉为圣旨，对“大仙”的“神意”深信不疑。假如前后左右有人稍有疑问，他们或面有愠意，或历言喝斥，而将与他们一样虔诚迷信之人视为同道。     

治治官员的『冷漠症』

时下，有两种充当“枪手”的人不可忽视：即登记注册，挂牌营业，帮人代写材料、代写论文、代写诉状、代人考试，等等，被人称之为“现代枪手”；还有一种就是冠名堂皇，封官定级，专门替领导代写讲话稿、代写文章、代批函件、代传“圣旨”，等等，被人们视之为“政治枪手”。     

“一亩三分地”是怎么来的

皇帝“亲耕”的藉田为“一亩三分” “一亩三分地”意为自己的势力范围，其来源与先农坛皇帝“亲耕”的耩田有关。明清两代，每年仲春亥日，皇帝都要到先农坛行祭农耕耩之礼，其“亲耕”的地块面积恰好是“一亩三分”。     

太和殿为何无座位

到过故宫参观的人．应该看到．作为皇帝上朝召集文武百官议事的太和殿．除了一张供皇帝专用的“龙椅”外,别无他座。     

“圣言”慎言

多年来传统的教育模式，使教师在孩子们的心目中处于高高在上的地位，教师的话就是“圣旨”，特别是对于低年级的小学生来说，更是如此。在日常的班主任工作中，我也有时利用这种“优势”去达到自己的教育目的。可一次因随口所说的一句话导致一次突发事件，让我受到教育．使我去正视教师的语言对学生所产生的巨大影响力。     

＂有所畏＂才能＂有所为＂--从唐太宗尊重和敬畏历史说开去

古代的皇帝和大臣．他们对待历史的态度是怎样的呢？翻开《资治通鉴·卷196》．里面记有唐太宗想看个人“档案”一事，颇觉意味深长。