论我国民间文学艺术作品的法律保护——以“安顺地戏”案为例

"安顺地戏"案被誉为"中国非物质遗产第一案"而受到了社会广泛的关注。这种关注不仅源于电影《千里走单骑》本身,更多的是对民间文学艺术作品法律保护的反思。该案件暴露出我国现行法律法规对民间文学艺术作品保护存在一定问题,并影响了民间文学艺术作品的发扬。从"安顺地戏"案中可以看出民间文学艺术作品与我国《著作权法》中"作品"存在差异,这使得对其的法律保护陷入了困境。因此,应当从国内外法律保护现状出发,探寻对民间文学艺术作品的特殊法律保护方式,从而有效促进民间文学艺术作品的保护和发扬。     

论民间文学艺术作品的特点和法律保护

民间文学艺术作品与《著作权法》所称的一般文学艺术作品相比,有其自身的特殊性,而现行《著作权法》对民间文学艺术作品的保护存在诸多限制,因此,需要制定《著作权法》的特别法来保护民间文学艺术作品。..     

浅析全球化背景下传统知识的国际保护——古典与现代的对话:基于人权的视角

随着知识经济的发展和全球一体化进程的推进，知识产权的保护也逐步走向法律的全球化。为了对抗发达国家在知识产权方面的优势地位，发展中国家提出了保护传统知识、遗传资源和民间文学艺术的主张要求，以缩小与发达国家之间的差距，实现双赢。传统知识的保护作为知识产权保护中国际协调的热点与难点问题已日益凸显出来。有关遗传资源、传统知识的保护，已纳入中国本次专利法的修订中。为此，今将视角切入到人权这一角度，旨在通过深入地分析，探求保护传统知识较为有效和可行的法律途径，以实现在国际层面上对传统知识的保护。     

民间文学的繁荣景象

在我国文学艺术发展的长河中,各族人民创造的民间口头文学,是中华民族文化宝库中极其珍贵的财富。党的三中全会以来,我国民间文学事业有了迅速的恢复和发展,出现了建国以来少有的繁荣景象。 目前,二十九个省、市、自治区先后成立了民问文艺研究会分会或其他相应机构,创办了二十多种刊物。在普查采录方面,云南、广西、贵州、湖北等省、自治区已将普查成果汇编成资料集。苏州对     

公安机关民间纠纷调处长效机制构建研究——基于人权保护的视角

基于我国社会管理机制的创新及人权保护的考量,我们有必要对公安机关民间纠纷调处长效机制的构建途径和方法开展探讨。其途径和方法可以包括:为公安机关调处民间纠纷制定统一的法律规定,扩大公安机关调处民间纠纷的受案范围,赋予公安机关调处民间纠纷时做出的调解书法律强制力,由此为构建长效机制奠定法律基础和提供制度依据。     

还权与民—民间融资合法化的根据

民间融资是公民的自然财产权利和法定财产权利。民间融资犯罪化保护了垄断国有金融企业的利益,实质上是对公民财产权利的限制和剥夺,是与民争利的行为。民间融资犯罪化夸大了民间融资的负面作用,忽略了公民的意思自治,造成公私财产权利保护的不平等,同时也导致刑法和其他部门法的冲突。刑法应当还权与民,对民间融资的规制应当坚持其私权利的本质特征,对其予以平等保护,同时及时调整、清理有关民间融资的刑事法律法规和司法解释,将民间融资合法化。     

我国西部地区民间助残服务组织发展之价值分析

民间组织的产生与发展对弱势群体的权益保护有着特殊的促进作用。在我国西部地区残疾人事业发展滞后、民间助残服务组织力量较为薄弱的情况下,大力培育和发展民间助残组织,有利于满足西部地区残疾人特殊需求,改善残疾人社会资源,维护西部地区社会稳定、促进社会公平正义的实现,同时能够改善西部地区社会治理结构。     

民间法律援助与未成年人保护

法律援助制度作为现代法治国家的一项重要制度 ,在司法和国家政治领域发挥着重大的作用。本文拟在总结我国法律援助工作实践和借鉴国外先进经验的基础上 ,对我国民间法律援助机构在未成年人权益保护领域内的工作的发展做一些有益的探索     

陇东民间剪纸艺术在信息图形设计教学中的运用

随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,我国乃至全球的文化生态发生了巨大变化,像民间剪纸艺术这样的非物质文化遗产受到越来越大的冲击,濒临消亡。在这样的情况下各地政府已经开始积极、努力地为保护民间艺术事业作着重要的贡献,众多高等院校和科研院所的艺术类学者们也频繁深入民间系统调研,挖掘更多与现代美术及设计的结合点。     

美国解决地区差距的经验对搞好西部开发的启示

在分析美国解决地区差距的经验基础上,提出我国实施西部大开发必须加强立法,并进行统一规划;必须加大财政支持,促进民间投资;必须发展智力资源;必须加强基础设施建设,保护生态环境;必须选择重点区域,培育支柱产业。     

抗战文艺运动述略

抗日战争爆发后党所领导的文艺运动呈现出新的时代特点.围绕"抗战"主题,与民族解放运动同步发展,运用文艺形式进行抗日救亡宣传成为抗战文艺运动的中心内容.探讨抗战文艺运动,得出的结论是:文艺不能脱离现实,文艺必须宏扬时代的主旋律、文艺不能没有党的领导.     

高校文学课多媒体运用的局限性探讨

多媒体课件在高校教学得到普遍认可并成为主要的教学辅助手段，但无论是多媒体课件自身的辅助作用，还是文学作为艺术的一个门类，文学课使用多媒体课件都有明显的局限性。主要包括以信息替代知识，背离文学课程的基本教学目标；视觉的直观满足，违反了艺术教育和鉴赏的“不到顶点”原则；情感道德的隐退，弱化了文学课教书育入的基本功能。     

论法海寺壁画的人文主义精神

法海寺壁画为明代壁画之最,与敦煌、永乐宫壁画相比各有千秋,并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。它借助宗教题材的描写,表现了民间世俗生活,对人性自由与解放的描绘有了大胆的追求与回归,将东方的人性美推崇到极至,综合地反映了东方艺术的创新精神与传统人文主义的精神超越。它成功地开拓了自己的艺术风格．成为中国传统壁画创作上的一次重大突破。     

通识教育体系中的美术欣赏课程设计

本文分析了目前美术欣赏课程教学中存在的问题,提出将通识教育的概念引入美术欣赏课程。笔者从课程内容与结构、课程教学形式与方法等不同方面重新设计课程,结合文学、历史、科学、本土文化等诸多相方面相关知识,运用个性化的教学形式、生活化的教学环境、多样化的教学方法,力图创建适应于高等学校通识教育体系中的美术欣赏课程,促进大学生素质的全面和谐发展。     

浅谈《沁园春·雪》的艺术表现及情感处理

在我国近现代艺术歌曲宝库中，有许许多多优秀的作品，其中《沁园春·雪》是大家广为熟悉的作品之一。作曲家生茂、唐诃深悉毛泽东诗词《沁园春·雪》的内在涵义．通过充满才华的艺术创作。使得这首艺术歌曲在高等艺术院校的声乐教学中被频繁使用．深受广大师生喜爱。大家知道，演绎作品时对于作品创作背景的了解是非常重要的。《沁园春·雷》如果单纯从词的文学结构来分析．分上下两篇；上篇大笔挥洒．描写北国雪景。展现祖国山河的壮丽：下篇借景抒情．由祖国山河的壮丽引出英雄人物．纵论历代英雄．抒发诗人的抱负。     

论民俗博物馆在哈尔滨市朝鲜民族民俗文化保护工作中的重要作用

分析了哈尔滨市朝鲜族民俗文化在现代社会背景下面临的挑战,论述了民俗博物馆在保护独具特色的朝鲜族文化中的积极作用。提出创新民俗博物馆工作方式,积极主动地调查、征集朝鲜族民族文化的有形遗产,完善文物信息;抓紧开展对朝鲜族非物质文化遗产的整理和保护工作;有效利用现有馆藏特色资料和优势,开展文化交流与合作。对朝鲜族传统民俗文化进行抢救性整理与保护,弘扬朝鲜族传统文化和民族风情,打出哈尔滨市独特的文化品牌。     

The art and politics of imagination: remembering mass violence against women

ABSTRACT

This paper addresses the role of artistic memory in processes of redressing political violence and historical injustices. Combining philosophical reflection, insights from memory studies and examples of artistic practices, it focuses on how memory and imagination coalesce in problematising mass violence against women and resisting its ‘official’ oblivion. The argument is that artistic memory work can foster collective memories of the painful past in ways that overcome both individual and national representations. To this end, this paper aims to explore various contemporary art productions as new models of memorialization, which deal with the representation of violence against women in armed conflicts and under political repression. The academic literature on the role of art in processes of dealing with the past tends to examine literature, film, theatre, painting and other more traditional artistic media of commemorating the victims of mass violence. In contrast, this paper explores the political potentialities of new artistic models of memorialization, namely participatory and collaborative artistic practices. Unlike the traditional media, they can commemorate victims performatively and collaboratively, simultaneously catalysing transnational solidarity and new forms of politics ‘from below.’     

民俗的力量与政府权力

谁都承认民俗对所有人的言行和思想具有控制力量，是一种规范和规范的依据。民俗规范力量的呈现的确有时代的差异。在现代社会，一些民俗借助政府权力，力量得到更为充分的释放，而政府权力则利用民俗力量得到更广泛的展示。     

Multicultural Literature Education: A Story of Failure?

Multicultural educators believe that children absorb values from implicit messages in the stories they learn in school. To counteract the pernicious values communicated in traditional folk and fairy tales, they recommend teaching children stories that were deliberately designed to counteract traditional stereotypes (e.g., a princess rescues a prince) or communicate values that will supposedly help to establish a harmonious multicultural society (e.g., the beliefs of people of different backgrounds should be regarded as equally valid). The present paper reviews the methods of multicultural literature education. Although multiculturalists are calling for increasingly restrictive criteria on what stories can be taught in the classroom, there is little evidence that this kind of multicultural education has ever been effective in promoting social harmony.     

21世纪是发扬光大自然国学的世纪(下)

2"、独尊儒术"造成自然国学史的大断裂秦汉时期,自然国学与整个国学(即中国传统文化)一样遭受两次大的冲击:一是焚书坑儒,一是独尊儒术。对自然国学而言,从《汉书.艺文志》所保存的先秦诸家的著述看,独尊儒术所给予的冲击远甚于焚书坑儒。