学哲学释疑

学哲学是一件好事、重要事,理应“毫无疑义”,为什么还有一个释疑问题呢?为了证明这不是杜撰,让我先举出一个事实:某校举办一个庞大的“哲学研讨班”,中间安排一项实际活动——参观天津市郊区一个以改革成绩丰硕著称的村庄。那里的领导人在向参观者们介绍情况后率直地向他们提出了这样一个问题:现在又提学哲学究竟是为了什么?当年搞“大跃进”时大讲哲学,“文化大革命”     

创新与改造主观世界的统一性

实现创新,需要主客观的各种条件,改造人的主观世界是创新的必要条件,是创新的灵魂。然而,如何改造人的主观世界呢?人的主观世界的改造又必须在创新性实践中进行。由是观之,创新与改造主观世界是相辅相成的辩证统一关系。 一、改造主观世界是创新的必要条件,是创新的灵魂 改造世界,包括改造客观世界和改造主观世界两个方面。毛泽东在《实践论》中对此做了比较完整的说明,这就是:“改造世界的斗争,包括实现下述的任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力,改造主观世     

试论错误产生的根源

人们认识的真正任务是追求真理,把握真理,以便卓有成效地改造世界。但是,在认识过程中又不免要犯错误。真理和错误是人们认识过程中的一对孪生姊妹。人们不能不去认识真理,人们也不能不犯错误。正如列宁指出:“不犯错误的人是没有而且也不可能有的。”那么错误产生的根源是什么呢?本文就此问题试图加以探讨。错误就是人的认识与客观实际不相一致,不相符合。那么人的认识为什么会出现与客观不相一致,不相符合呢?这是因为“认识是思维对客体的永远的,没有止境的接近。自然界在人的思想中的反央,应当了解为不是僵死的,不是‘抽象的’,不是没有运动的,不是没有矛盾的,而是     

政工干部要加强自我修养——熊元启同志生前言论摘录

我们做宣传工作的,基本职责就是把马列主义这把“金钥匙”交给群众,让群众认识真理,掌握真理,自己教育自己,提高改造主观世界和客观世界的能力。最近我也听到一些说法,讲什么党的工作重点转移了,政工干部可以改行了。这种认识是不对的。思想政治工作是经济工作的生命线,当前要保证党的工作重点转移,任务还满重呢。我认为,政治工作大有学问,政工干部大有作为,咱们宣传干部要有“主心骨”,对工作可不能三心二意。     

试论老子“道”的哲学归属

“道”是老子哲学的最高范畴,构成了他哲学思想体系的核心。关于这个问题已成定论,人们的认识是比较一致的。引起人们意见分歧的主要焦点是:“道”究竟是超时空的绝对精神呢,还是产生天地万物的原初物质?换句话说,老子的“道”是客观唯心主义还是朴素唯物主义?世界在本质上是从某种混沌中产生、发展和形成的东西。但人们对这一既成的宇宙客体的认知却不象它本身的存在那样确实。人们往往从自己所处的立场、角度和层面去观察、认识。老子的哲学思想尤是这样,较西方哲学     

浅议“说”与“做”

我这里所讲的"说"是指宣传教育,"做"是指具体行动.凡属个人的私事,可以做而不说.而凡与民众有关的事,则必须既要说,又要做.众人的事要众人干,有一个统一思想、协调一致的问题.说是为做服务,做是说的出发点和归宿.说与做相比,做重于说.因为"马克思主义哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿了这个对于客观世界规律性的认识去能动地改造世界."(《毛泽东选集》第四卷第268页) 我们党在自身发展的历史上形成了一个好的传统和作风,即实事求是,理论与实践相结合,言行一致,说到做到,言必信,行必果,如此循环反复,深深赢得了人民的高度信任.因此群众在接受党的指     

读《农村“民间信仰”缘何升温》有感

贵刊第44期《农村“民间信仰”缘何升温》一文,客观地反映了我国部分农村文化建设的现状。我认为,许多农村之所以出现“庙”趣横生的现象,关键在于文化导向的赢弱和文化指导的缺失。农民朋友需要什么?喜欢什么?如何满足他们的文化需求?由什么人     

自由和共同体的哲学辩论

对自由与共同体及其相互关系的思考古已有之。自由和共同体作为两种基本的价值,究竟是只能非此即彼而不可能兼得,还是可以兼得的呢?两者之间是否可以成为互为条件的双方。自由虽是主导性话语,却不是一种在现实中得以实现的状态。当今中国正面临自由和共同体的双重困难或者说危机,那么如何摆脱这种危机呢?这是认识和重构中国当代和现代性必须面临的问题。     

以经济建设为中心的哲学思考

以经济建设为中心,是我党在社会主义初级阶段基本路线的有机组成部分,而且是核心部分。其所以说是核心部分,这是因为作为基本路线的改革开放,坚持四项基本原则两个基本点,都是紧紧围绕和服务于经济建设这个中心的。既然这个中心如此重要,那么它的提出,其客观基础和理论依据以及作用意义又是什么呢?本文仅就这一问题略作探讨。一、确立以经济建设为中心是由国情决定的。任何一项党的方针、政策、路线的制定,都有它一定的客观依据,而这个客观依据便是国情,即毛泽东指出的:“认清中国的国情,乃是认清一切改革问     

左岸,左岸

“左岸”成为汉语中一个新潮的、特别时髦的词语,在我的记忆里好像还是近几年的事情。那么,“左岸”究竟意味着什么呢?所谓“左岸”是相对于“右岸”而使用的一个概念,与塞纳河流经巴黎紧密相关。塞纳河是从东南角朝西北方向流入巴黎的,巴黎人     

经济学家吴敬琏谈——通货膨胀的成因及对策

1992年以来,我国经济进入新的增长期,通货膨胀的压力也随之增大.究竟应当如何认识这一现象?对此应当采取什么对策?已成为当     

系统科学与新的世界科学图景

人们谈及某划时代学科的意义时常说:“它彻底改变了人们头脑中的世界科学图景”,如非欧几何、相对论量子力学等都被人这么称誉过。目前,在评价系统理论时,科学家们又说:“它为当代人描绘了一幅崭新的世界科学图景……”那么,究竟什么是“世界的科学图景”(以下简称世界图景)呢?系统科学为当代人描绘的新世界图景又是怎样的呢?     

如此“权力观”害莫大焉

如此“权力观”害莫大焉●北京姚玉成据载，广东省佛冈县原县长廖添财在一次中学开学典礼上大肆宣扬：“你们（指学生）为什么要读书呢？读书就是为当官发财。当官就要当大官，当个科长有什么意思，要当县长、市长、省长，发财就要发大财！”就是在这样的权力观指导下，廖...     

我看企业文化这个“筐”

“企业文化是个筐,什么都往里边装。”这是当前人们对企业文化建设的一种议论。怎样认识和评价这种现象?这里谈一点个人的浅见。 “筐”里到底都装了些什么? “筐”在这里是一个贬义词,是说企业文化被搞得太泛了,太滥了,把什么东西都当成了企业文化。那么,这个“筐”里究竟都装了些什么呢?据我们的观察和清点,大概有七大门类的东西:一是企业观念形态的文化,例如企业经营理念、企业价值观、企业精神等等;二是企业职工的文化、技术、业务教育及     

在位者言

我本人绝不是什么“位高”人物,但有颇高名位的人物佯称“我也是小小老百姓”,而且故意用“自抑”来“自扬”时,我便挺着胸脯子说:“老子也是有名有位的人,而且货真价实!”直到逼得对方出言带刺儿地反问我“尊驾的级别属于哪一级”时,我才坦言:“教书匠,写作匠。”对方往往不再掩饰鄙夷之情,哂笑着说:“唔,我还以为老兄是‘在位者’呢……”由“尊驾”而“老兄”,无疑降了格。但我越发力争:“我怎么不是‘在位’者?我说我是教书匠、写作匠,你不以为然。倘若我说我是教授、作家呢?或是,我再膨胀一下,说我的弟子中有省长、市长、一大堆县长,我的读者中(包括与我久久通信的人)不乏显官要员,你有何想法?”     

论马克思主义哲学与旧哲学改造客观世界功能的异同

哲学作为一种理论形态,怎样发挥改造客观世界的功能?这是一个值得探讨的问题。本文试图通过对马克思主义哲学与旧哲学在改造客观世界功能方面的异同比较,来促进对这一问题的思考和探讨。     

民主不是“我作主”

民主似乎不是什么新鲜的话题了,可是究竟什么是民主,却至今并不是人们都已统一了认识的。最近,就听到有人说,「什么民主,我就是人民,民主就是我作主!」这种说法对吗?我们究竟应该怎样理解民主这个概念呢?民主是与专制相对称的一种政治制度。在希腊文里,民主是由人民和权力两个词合成的,原是「人民的权力」或说是「多数     

中国为什么只能走社会主义道路

在这场风波中,坚持资产阶级自由化立场、搞政治阴谋的人之所以遭到了失败,其根本原因就在于劳动人民不愿受剥削受压迫的本质,在于他们是衷心拥护共产党领导、拥护社会主义制度,而反对走资本主义道路的。那么,中国为什么只能走社会主义道路,而不能走资本主义道路?如何科学地理解社会主义制度的优越性?当前社会主义建设遇到的一些问题,究竟是制度的问题,还是体制的原因?为什么说社会主义制度最终要代替资本主义制度,而二者发展不会“趋同”和“融合”等,只有用马克思主义的立场,观点和方法对这些问题进行分析认识,从深次层上分清是非,坚信真理,才能自觉地抵制和消除资产阶级自由化的影响,牢固树立社会主义觉悟。     

如何认识“滞后”

道德建设“滞后”,即指它没有经济建设那么快,抓得那么好。以此来表述我国道德建设现状是比较客观的。那么,如何看待“滞后”呢?它将给大局带来哪些影响?我们须采取哪些对策?正确认识这个问题,对加     

什么是“汽车文化”

当一种消费品已经达到一定数量时,它自然 就会在人们生活中发挥其“使用价值”以外的作 用。从而也就形成了其自身的一种文化。汽车也 不例外。近年来, “汽车文化”、“汽车时尚” 等概念已不断被人们所提及。然而,究竟什么是 “汽车文化”?又有多少人能够真正地理解它呢?