理性与信仰之罔——对西方神学的一种理解

理性与信仰之间的争辩一直贯穿于西方基督教神学的发展历程中。从形式上看,强调理性之光明察上帝与信仰天启奉信上帝之恩召势成对反。但是,表面上的冲突掩盖不了二者均在确证一种有意义的生存方式的实质,也正是在这个层面上,宗教的现实意义得以彰显。     

基督教与天主教的区别

基督教与天主教的区别在我们的社会现实生活当中，基督教与天主教似乎就是一回事，因为在国际上基督教与天主教统称都是“基督教”、“耶稣教”。从教会历史上看，基督教与天主教原本就是一种宗教，后来经过发展、宗教改革后，分化为两个教派；从信仰上看，基督教的信仰与...     

试论基督教在怒江地区傈僳族社会变迁中的整合功能

本世纪初,基督教传入怒江地区,基督教以全能的上帝为中心,把世界二重化为现实世界与超现实世界,解释了傈僳族社会面对社会分化和阶级分化的迷惘和惶惑,满足了傈僳族社会由村社分散独立的生存模式向国家总体生存模式过渡的信仰要求,并得到迅速传播。基督教传播中的政治意图和目的,与中华民族的中心价值整合、组织制度整合发生了碰撞,这种适应与碰撞的双重性,导致了怒江地区基督教问题的复杂性和困难性。     

从“上帝”之死看理性与信仰的分野

在理性与信仰的关系问题上,从经院哲学到黑格尔的绝对精神,人的理性经历了一个由认识上帝的工具到黑格尔哲学中取得上帝身位的演进过程。本文在追溯这一过程的基础上,结合康德、实证主义、尼采等对理性局限性批判,提出尼采所谓"上帝死了"中的上帝,要么是依赖理性论证的上帝,要么是取得上帝身位的理性本身。据此,文章认为,"上帝死了"不是信仰的终结,而是理性与信仰分野的明晰,并敞开了人们探寻理性和信仰问题的视野。     

宋庆龄基督教思想之演变

宋庆龄与基督教的关系错综复杂。她出生于一个典型的基督教家庭，丈夫孙中山又是一个热爱耶稣的人，按理她也应该是个虔诚的基督教徒，但是她在新中国成立后多次否认自己信仰基督教，甚至说孙中山也早已脱离基督教，晚年却又承认基督教教义对她的影响甚大。宋庆龄长期生活在浓厚的宗教氛围内，其宗教思想绝不可能突变。本文从基督教教义及其社会功能、基督教与近代中国的关系、马克思主     

现代性与意义世界的命运

通过对"现代"一词的历史溯源,我们发现"现代性"最初要拒斥的并非基督教的信仰,而是基督教教会的权威。但伴随着世俗化的进程,工具理性成为理性的惟一表现形式,并取代"上帝"成为新的权威。这一变迁在哲学上表现为主体主义信念的极端化和宗教信仰的多元化。事实上,理性并不能满足人对自身有限性的超越,"轴心时代"所确立的意义世界仍旧不能够被取代。     

论道教之“道”与基督教之“上帝”

道教和基督教都认为宇宙万物和人有一个共同的本源。道教认为道化生天地万物后 ,也作为万物的本体内在于万物之中 ;基督教生态神学认为上帝既创造了一切 ,也存在于创造过程和被造物之中 ;人是自然的一部分 ,无论是“道”化生的人 ,还是“上帝”创造的人 ,都不是自然界的主宰者 ,而只是其中的一部分 ;基督教的上帝被奉为宇宙间至上神 ,是一切的出发点和归宿。人是道教关注的中心 ,其最终目的是人的得道成仙     

从人性说到法制

西方文化是基督教文化，而基督教文化是建立在“人性恶”的基础之上的。因为在基督教那里，人生而有罪，是为“原罪”；之后又犯了罪，另加“本罪”。这样，在他们那里，除了上帝，人皆有罪。人皆有罪怎么办？那就要人人都给以约束，下自草民，上至总统，没有例外。怎样约...     

大学生信仰基督教的原因与路径分析

调查统计显示,近年来大学生基督徒人数增长.与普通民众信教历程不同的是,大学生信仰基督教是在遭遇危机、认知探索和人际网络三者的共同作用下实现的.大学生信仰基督教与大学教育的缺失有着某种关系.     

关于淮阳县基督教事务目标管理责任制情况的调查

关于淮阳县基督教事务目标管理责任制情况的调查周口地委统战部淮阳县地处豫东平原，面积１４６７平方公里，人口１２８万。基督教、伊斯兰教、天主教、道教、佛教五教俱全。信教人数有７万，占全县总人口的５４％。其中信仰基督教的人数为３万人，占全县总人口的２３...     

信仰自由及其限制

一、信仰和信仰自由的意义信仰和信仰自由都是含义广泛的概念。对此 ,不同的人的理解、看法和观点是不同的。 1870年梵蒂冈公会议就把信仰定义为“一种超自然的美德 ,凭着这种美德 ,在上帝恩典的激发与帮助之下 ,我们相信上帝所启示的东西是真实的。”这实际把信仰完全等同于宗教信仰。也有人认为 ,“信仰”一词表达的是一种思想上同意的概念。还有人认为 ,信仰是一种自我献身的“赞成” ,是使我们脱离纯理论态度的一种意志上的响应。简明不列颠百科全书认为信仰“指在无充分的理智认识足以保证一个命题为真实的情况下 ,就对它予以接受或同…     

美国华人基督教研究综述

美国华人的基督教信仰近年来呈现出不断发展的态势,超过1/3的华人信仰基督教,上千家华人教会也成为华人社会活动的主要组织者。但中外学者对华人基督教信仰问题的研究还不足。本文试图搜罗国内外相关研究成果,以期介绍这一领域的研究概况,使更多的人投入其中,拓宽华人研究领域。     

论中世纪神学正义理论的历史嬗变

中世纪是一个信仰的时代,理性的哲学沉思被对上帝的虔诚信仰所替代,上帝成为最高正义的化身,社会正义的来源与评判者。自然的归隐与上帝的凸现,标志着以上帝为核心的神学正义时代的来临。神学正义理论经历原初的朴素阶段、中间的系统阶段、最后的成熟阶段等三个阶段而发展起来,其中每一个阶段都各具特点构成神学正义理论链条上不可或缺的一环。     

《浮士德》中格蕾辛形象的宗教内涵

《浮士德》中格蕾辛通过虔诚的信仰得救,她死后作为上帝派来救助人类的赎罪天使把浮士德引入天堂,体现了新教中提倡的信仰得救和上帝通过给予人一种他救,使信仰者最终成为上帝的选民,格蕾辛这一形象丰富了作品的神学内涵。     

宗教道德与社会主义道德建设

宗教道德与社会主义道德建设张勇侯一红我国是一个有多种宗教的国家。在现阶段的社会生活中，仍然分布和流传着原始宗教、佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等。这些宗教的共同特点是存在的时间长、分布广、信仰的人数多。据有关部门估计，全国约有数千万人信仰各种宗...     

法国青年对基督教的态度

法国青年对基督教的态度法国近期的一项民意测验结果表明，青年人对基督教的教规和信条持怀疑态度。他们对其他的信仰形式的好感使宗教当局感到不安。弗朗索瓦是阿尔卡泰尔公司的工程师，现年２６岁。他说：“当企业不再需要自己时，一个青年怎么能设计自己的前途？”弗朗...     

漫话十字架

十字架是宗教信仰的标志。它出现的确切年代已不可考 ,一般认为早在新石器时代就出现了十字架。古埃及时期 ,十字架是美的象征 ;奴隶社会 ,它是处死奴隶的刑具 ,公元前７１年 ,６０００名斯巴达克起义者就曾被钉死在从卡普亚到罗马近２００公里路旁的十字架上。从公元１世纪开始 ,十字架成为基督教信仰的标志。传说耶稣因宣传自己的主张被犹太教当权者钉死在十字架上以后 ,他的门人宣传他是为救赎人类而死 ,是上帝以其爱子之血唤醒人类的爱心。公元３１３年罗马皇帝颁布了确认基督教合法地位的米兰赦令 ,两年后又下令废除十字架刑法。从此十…     

一个值得注意重视的问题──关于漯河市基督教发展快速动因的调查与建议

一个值得注意重视的问题──关于漯河市基督教发展快速动因的调查与建议张发舟，刘铁，杨保禄李瑞环同志指出：“目前，宗教信教人数发展得相当快，特别是基督教。……宗教涉及人们的信仰，它发展到现在这种程度，到底是什么原因？要深人调查，具体分析．”我们根据这一指...     

论毛泽东的实践人才观

论毛泽东的实践人才观●熊琪一人才观，是关于人才的产生、发展、选拔、评价等问题的基本看法。人才观以世界观为基础，是世界观在人才问题上的运用和反映。基督教神学宣扬“命定论”，反映在人才观上，认为上帝造人，给人以智慧或愚昧。唯心主义哲学从先验论出发，在人才...     

丁光训提出新时期基督教要做到“三个和谐”

最近,全国政协副主席、中国基督教三自爱国会名誉主席、基督教协会名誉会长丁光训在南京提出,新时期基督教要做到“三个和谐”。一是基督教利益要和国家利益和谐起来。实践证明,爱国与基督教信仰并不矛盾,独立办教会是中国基督教安身立命之本。现在境外势力企图恢复他们的势力,甚至挑唆基督教反对自己的国家和社会。越是在这种复杂的情况下,我们越要高举“三自”旗帜,自觉维护国家利益,使基督教的利益和国家利益完全和谐起来。二是基督教要与法治社会和谐起来。宗教事务是一项社会事务,必须与法治和谐起来,在法制框架内开展宗教活动。《宗教…