近期要论

要着重研究加强党的建设问题中国共产党是当今世界第一大党。一个党真正做到对国家的领导起核心作用的，也就是中国共产党。关于党的民主集中制和党的建设是今年要着重研究的一个问题。列宁曾讲“民主的集中制”，民主不是绝对的。经济不发达的国家尤其不能照搬西方式的民主。非洲一百多个种族、部落，封建制度都没有搞成，就去搞西方式的议会，结果莫衷一是，经济也搞不起来。中国如果没有共产党的集中领导，国家就会散掉。共产党的领导不是自封的，而是在斗争中形成的。我们党要开辟多种渠道发扬民主，党内各级领导都要讲民主。现行的国家…     

马克思主义视角下的当代西方民主理论评析

当代西方主要民主观念和理论体系极为庞杂,各种学说目不暇接,代表人物流派层出不穷。用马克思主义的视角观察与评价西方的民主观念和民主理论,是我们研究西方政治观念的基本出发点和方法。西方式民主是在西方社会这块独特的土壤上培育出来的,是一种特殊的、历史的政治现象,有其历史和社会局限性,并不具有普遍适用性。在当代中国政治发展过程中,不能照搬西方的民主体制和价值观念,应当树立科学、正确的民主观。从方法上讲,必须坚定阶级的立场、历史的观点、全面的观点和过程的观点。只有这样,才能真正有助于推动中国特色社会主义民主政治的发展。     

边沁与英国政治现代化

边沁是19世纪英国政治思想史上的关键人物,他批判了启蒙时代的革命学说和当时的保守思想,创立了功利主义思想体系,并以功利主义原则为基础,提出了一套包括立法议会制度、政体与官制以及司法和监狱制度的改革计划。边沁的思想标志着西方政治思想开始从革命时期的权利政治观向利益政治观的转变,他的一系列政治设计和主张明显地表达了正处于上升时期的工业资产阶级的改革要求,并且在英国议会和法律改革中得到了体现,推进了英国政治现代化的进程。     

当代西方执政党党内监督的主要经验及启示

西方政党从产生之日起就非常重视党内监督。当代西方执政党党内监督主要分为英美两种模式,英国模式比美国模式的监督更严格。西方党内监督的活动领域主要是在议会活动中,还包括竞选等方面。研究西方执政党的党内监督,对于我们借鉴和吸收人类政治文明成果,加强中国共产党的党内监督具有重要的借鉴意义。     

试论西方政治制度模式的局限性——兼论为什么中国“绝不能照搬西方政治制度模式”

西方政治制度模式指起源于英国并以英美为代表的现代资本主义国家的政治制度与政治运行模式。其局限性主要在于:离不开资本主义经济基础,脱不了西方特殊历史和文化环境,存在严重的制度缺陷。中国设计和发展政治制度模式,绝不应照搬西方模式,而应在更好地反映社会主义经济基础和体现中国历史文化传统的基础上不断完善。     

议会政治与近代中国政治变迁

议会政治是近代西方出现的一种民主政治形态,近代以来,随着西方议会政治思想的传播,议会政治作为仿行西方政治的一种重要形态被嫁接、移植到近代中国.议会政治在近代中国的移植、运作和变异,是近代中国政治发展的一项重要内容,它不但影响了近代中国政治的走向,而且改变了近代中国政治的形态与内容.政治合法性、政治参与、政党政治、政治理念、政治体系等结构性的因素或被刷新,或被重塑,由此,中国政治开始了从传统政治向近现代民主政治的转向.     

论中西学术交汇中的服务行政理论研究

当前我国行政学最有价值的理论探索是关于服务行政理论的研究,但是,在这种研究中,存在着如何对待西方既有理论成果和实践经验的问题.我们认为,对于西方既有的理论和实践应采取辩证分析的态度,"新公共管理"和"新公共服务"理论可以成为中国服务行政理论研究参考和借鉴的材料,但不能原封照搬.中国的服务行政理论研究,需要从中国的国情出发,进行有针对性的理论创新.     

邓小平同志关于中国不能照搬西方民主的思想

中国不能照搬西方式民主,这是邓小平同志在指导我国社会主义改革开放和反对资产阶级自由化斗争中反复论述的问题。学习、研究小平同志的这一思想,对于深入批判资产阶级自由化思潮,建设有中国特色的社会主义民主,具有重要意义。一对一种民主制度采取什么样的态度,首先要看这种民主制度是否优越。邓小平同志从民主的实质和民主的形式上阐述了我国社会主义民主优越于西方民主,有力地证明了西方民主不值得照搬也不能照搬。     

社会主义核心价值观的中国特色及其实践

中国特色社会主义核心价值观既不是中国传统价值观念的全盘复古,也不是西方资本主义核心价值观的照抄照搬,更不是其他社会主义模式的简单照搬与观念遗存。它将马克思主义价值理论同当代中国社会发展的实际相结合,从价值理念的视角对当代中国发展道路、社会建构方向以及公民道德培育等方面进行了理论的阐释与发展,体现了中国共产党人对于社会主义制度的价值自觉与自信,也是中国文化"软实力"的理论支撑与思想核心。培育和践行中国特色社会主义核心价值观,应当加快推进中国特色社会主义制度的改革与完善,以马克思主义理论为指导,实现中国特色社会主义理论体系的创新与发展,在此基础之上,立足生活实践,运用多种途径和方式加强教育和引导。     

英国“脱欧”为何变“拖欧”

正何时"脱欧"?怎么"脱欧"?是否放松对欧洲移民的限制?是否留在欧洲共同市场内?英国人在迷茫中等待一连串问题的答案。英国公投决定"脱欧"至今已有三个月,一份清晰的"脱欧路线图"仍遥不可及,英欧之间将以何种方式相处还是悬念。目前,英国议会中的"脱欧派"与"留欧派"议员争吵不断,内阁与议会就"脱欧"进程的     

“三权分立”制度同社会主义制度在本质上不相容

最近,中国法学会邀请首都法学界、法律界专家、学者,就中国为什么不能照搬西方资本主义国家“三权分立”的政治制度问题举行了专题座谈会。与会者从“三权分立”学说的确立和发展,“三权分立”制度的确立和演变,以及它们在不同资本主义国家的不同形态与运用方式等方面,对“三权分立”的含义和实质进行了充分的解剖。与会同志认为,“三权分立”在法律上和实践中的表现是以权力对抗权力,以权力制衡权力。它的实质最初是阶级分权,即资产阶级和封建贵族分享政权;此后,随着资本主义的发展和封建贵族的没落,封建贵族和资产阶级之间的分权,逐步让位于资产阶级内部不同利益集团之间的分权;也有一些西方国     

于丹:心平气和是最好的文化态度

<正>在探讨儒家文化的时候,很多人都问,我们今天怎样去实践《论语》中的那些内容呢?我想,我们今天提出传统文化的复兴,重新激活中国文化中的生命基因,首先要明白当下的中国传统文化的价值,再放在中西文化对比的环境中看中国传统文化的传播。用文化坐标与西方对话中国文化讲"论心不论迹",要从自己的思维出发,去找到中华文化的命脉。不论哪个国家都会讲个人的成长,都会讲到人的坐标。中国人最     

鼓吹“三权分立”是对社会主义制度的否定

最近,中国法学会邀请专家、学者,就中国为什么不能照搬西方资本主义国家“三权分立”的政治制度问题,举行了专题座谈会。与会同志认为: “三权分立”在法律上和实践中的表现是以权力对抗权力,以权力制衡权力。它的实质最初是阶级分权,即资产阶级和封建贵族分享政权;此后,随着资本主义的发展和封建贵族的没落,封建贵族和资产阶级之间的分权,逐步让位于资产阶级内部不同利益集团之间的分权;也有一些     

赢得伟大胜利的法宝——纪念《实践论》《矛盾论》发表80周年

<正>一、毛泽东为什么要写《两论》毛泽东说:《两论》"都是适应于当时的需要而不能不写的。"为什么"不能不写"?首先是为了从思想理论上清算给中国革命带来严重损失的主观主义(尤其是教条主义),为了给即将来临的抗日战争提供锐利的思想武器。如前所说,俄国十月革命后,中国成为东方矛盾的焦点和东方革命的中心。中国是一个半殖民半封建的国家,不同于西方资本主义国家。中国革命怎么搞?这是世界革命史上从未     

美国霸权主义的文化基因

正国家主席习近平曾对美国总统说,宽广的太平洋足够大,容得下中美两国。然而美国就是"容不下"中国,偏要遏制、打压甚至"折腾"中国。这究竟是为什么?过去人们从政治经济方面谈得比较多,本文试从文化的角度加以探讨。说到美国文化,首先提醒注意一个经常被忽略的事实:这是一个宗教意识很强的国家。美国今有84%的人口信仰基督教,考察一个人是否值得信任,有无宗教信仰仍是一个重要标尺。尽管"政教分离",但一个公开的无神论者参选美国总统仍然不可想象。美国宗教精神肇始于移民时代。众所周知,北美最初的殖民者是来自英国的清教徒。他们为什么出走?是因其宗教信仰不见容于本土当局;他们期待什么?     

科学社会主义与社会主义社会学是并列学科

社会学在我国中断了三十年之后,我们现在又重新进行这方面的研究,这不是某些人的主观决断,而是适应社会主义革命和建设的客观需要。我们既不能简单地恢复我国解放前的社会学或引进西方社会学,也不能照搬其他国家社会学,而是要创立适合我国社会主义革命和建设需要的、有中国特色的社会学,即社会主义社会学.     

乌干达的“无政党体制”

在1989年以来席卷非洲的政治民主化浪潮中,非洲国家顶住了西方的政治经济压力,没有原封不动地照搬西方国家多党议会民主的政治模式,开始探索适合非洲国情的政治发展道路和政治模式。乌干达实行的“无党派体制”就是这方面有益的尝试。 乌干达自1962年10月独立以来,曾经长期实行多党制,结果,部族矛盾激化,党派斗争加剧,政     

英国博物馆见闻

英国的博物馆有着比较悠久的历史,在欧美国家中有一定影响。英国工业革命以后,近代博物馆就开始发展,到二十世纪初已经达到二百九十五所。早在一九四五年,英国议会就通过了第一个《博物馆法案》,一八八九年英国博物馆协会成立。一九二六年英国兰斯特大学建立博物馆学系,专门培养博物馆人才。所有这些,英国都是开创性的,英国的博物馆事业在西方世界居于重要地位。     

研究政治思想史要洋为中用、古为今用——徐大同先生访谈

徐大同先生是我国以马克思主义为指导研究政治思想史的著名学者,建国初期即从事西方政治思想史的教学和研究工作,至今虽已耄耋之年,依然笔耕不辍。徐先生在研究西方政治思想史的同时,也非常关注中国政治思想史的研究,注重从二者的比较研究中把握思想史的特征和精髓。他提出要为中国研究西方,要为今天研究古代,政治思想史的研究一定要坚持马克思主义的指导;研究西方政治思想要力求客观、全面,切忌断章取义,重在揭示其阶级性、时代性和民族性,总结其经验教训,吸收、借鉴其文明成果,不能食洋不化,全盘照搬;研究中国古代政治思想,也要为今天如何更好地继承中国优秀传统文化,为推进中国社会进步、实现中华民族伟大复兴服务;搞不同民族政治文化的比较研究,既不能厚此薄彼又不能褒彼薄此,只有探寻其各自存在的理由和利弊得失,才能得出较为公允的结论,推动本民族政治文化建设健康发展。     

着力营造“不想腐”的社会政治文化氛围

正习近平总书记曾强调指出:"坚持无禁区、全覆盖、零容忍,严肃查处腐败分子,着力营造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛围。""不敢腐""不能腐""不想腐"从客观方面讲,是预防职务犯罪的三道屏障;从主观方面讲,是预防职务犯罪的三种境界。"不想腐"应该说是预防职务犯罪的第一道屏障和第一种境界。"不敢腐"与"不能腐"依靠的是外界的强制力,属于他律;而"不想腐"依靠的是主体自身的觉悟,属于自律。觉悟与自律都属于个人修养的范畴,与人的道德